高三歷史第一次聯(lián)合考試試題(編輯修改稿)
2025-07-19 03:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ）A．長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞 B．混進(jìn)黨內(nèi)的階級(jí)敵人的破壞C．經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的“左”傾錯(cuò)誤 D．帝國(guó)主義國(guó)家的包圍、封鎖、禁運(yùn)20．《登華隨筆》中記載我國(guó)某民族婚俗如下：男家宗族親友及新婿，共往女家問(wèn)名。由年長(zhǎng)者致辭，謂：“董家男某雖不肖，今已及冠，應(yīng)聘婦以為繼續(xù)計(jì)。聞尊室女，頗賢淑著令名，愿聘主中饋，以光敝族?！边@表明（ ）①在西方文明影響下，中國(guó)婚俗發(fā)生質(zhì)變②中國(guó)婚俗仍以父母之命、媒妁之言為主③中國(guó)女性社會(huì)地位已經(jīng)有較大程度的提高④民間請(qǐng)求締結(jié)婚姻有嚴(yán)格的禮節(jié)和禮儀A．①② B．①③④ C．②④ D．②③④21．清朝著名詩(shī)人、外交大家黃遵憲曾作詩(shī)曰：“鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。”這是在描寫(xiě)（ ）A．火車 B．電車 C．電報(bào) D．電話22．在1933—1943年之間國(guó)會(huì)通過(guò)的重大立法，幾乎都不是國(guó)會(huì)創(chuàng)始的；羅斯福及聯(lián)邦政府積極干預(yù)甚至控制立法，頻繁使用否決權(quán)，幾乎“扮演著議長(zhǎng)的角色”。這表明羅斯福新政（ ）①加強(qiáng)了美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力 ②打破了三權(quán)分立的傳統(tǒng)③削弱了美國(guó)國(guó)會(huì)的獨(dú)立性 ④使美國(guó)集權(quán)化趨勢(shì)有所加強(qiáng) A．①③ B．①③④ C．②③④ D．①②④23．列寧認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)有這樣的膽識(shí)，“迫使共產(chǎn)主義的敵人來(lái)建設(shè)共產(chǎn)主義，用資本家撿來(lái)打我們的磚頭建設(shè)共產(chǎn)主義！我們沒(méi)有別的磚頭，要迫使資產(chǎn)階級(jí)專家在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下來(lái)建設(shè)我們的大廈”。這一觀點(diǎn)在蘇聯(lián)（俄）建設(shè)實(shí)踐中表現(xiàn)為 （ ）A．實(shí)行余糧收集制 B．征收糧食稅C．實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化 D．向資本家租讓部分廠礦企業(yè)24．2010年1月第40屆世界經(jīng)濟(jì)達(dá)沃斯論壇將主題確定為“重新思考價(jià)值觀、重新設(shè)計(jì)合作體制、重新建設(shè)相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)”。三個(gè)“重新”從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)前世界 （ ）A．經(jīng)濟(jì)一體化的形成 B．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的復(fù)雜格局C．經(jīng)濟(jì)政治多極化的進(jìn)一步發(fā)展 D．動(dòng)蕩局勢(shì)的加劇25．“中國(guó)加入世貿(mào)，就好像一個(gè)昏庸短見(jiàn)的守財(cái)奴，把自己的清白閨女嫁給了土匪。結(jié)果，土匪根本就沒(méi)有把岳父當(dāng)人看……還要賠上23 000億美元的嫁妝。”對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（ ）A．對(duì)外開(kāi)放政策在今天應(yīng)當(dāng)重新審視B．中國(guó)給“世貿(mào)”帶來(lái)了壓力和挑戰(zhàn)C．過(guò)分夸大了經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng) D．獨(dú)立自主、自力更生才是富強(qiáng)之路第Ⅱ卷 （非選擇題 共50分）二、非選擇題（本大題共4小題，第26題12分，第27題12分，第28題13分，第29題13分，共50分。）26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 啟超問(wèn)治天下之道于南海先生，先生日：以群為體，以變?yōu)橛?。斯二義立，雖治千萬(wàn)年之天下可矣。……以群術(shù)治群，群乃成；以獨(dú)術(shù)治群，群乃敗。己群之?dāng)?，他群之利也。何謂獨(dú)術(shù)，人人皆知有己，不知有天下?！怨蕿槊袼娜f(wàn)萬(wàn)，則為國(guó)亦四萬(wàn)萬(wàn)。夫是之謂無(wú)國(guó)。善治國(guó)者，知君之與民，同為一群之中這一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不離，萃而不渙，夫是之為群術(shù)。……君主者何，私而己矣；民主者何，公而己矣。泰西行民主，善群術(shù)，今我以獨(dú)術(shù)與群術(shù)相遇，其亡可翹足而待也。 ——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞? 材料二 （許德珩起草的五四游行宣言）夫和議正開(kāi)，我等之所希冀所慶祝者，豈不日世界中有正義、有人道、有公理，歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將之土地由五國(guó)共管，儕我于戰(zhàn)敗國(guó)如德奧之列，非公理，非正義也。 ——彭明《五四運(yùn)動(dòng)史》 材料三 自有天演以來(lái)，即有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)則有優(yōu)劣，有優(yōu)有劣則有勝敗，于是強(qiáng)權(quán)之義，雖非公理而不得不成為公理。 ——梁?jiǎn)⒊谖?
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