【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 者時(shí)才是合法的，一旦它侵吞了人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)讓渡給它的自然權(quán)利，它就變成了罪惡的存在。90．生存權(quán)及生命權(quán) 指人身不受傷害和殺害的權(quán)利或得到保護(hù)以免遭傷害和殺害的權(quán)利，取得維持生命和最低限度的健康保護(hù)的物質(zhì)必需品的權(quán)利。91．平等權(quán)平等權(quán)包括：第一，禁止對(duì)社會(huì)成員不公平對(duì)待，這是平等的涵義：一切社會(huì)成員作為單個(gè)的人在法律面前平等，禁絕以性別、種族、膚色或出身作為根據(jù)的歧視。第二，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性平等，是其積極涵義：國(guó)家為社會(huì)成員公平地分配財(cái)產(chǎn)、社會(huì)機(jī)會(huì)和政治權(quán)力。92．自由權(quán)公民的自由權(quán)包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由；人身自由；宗教信仰自由。93．政治參與權(quán)公民參與制定、通過(guò)或貫徹公共制度的行動(dòng)的權(quán)利。94．安全權(quán)包括國(guó)家安全與個(gè)人安全。國(guó)家安全觀是指國(guó)防治安及國(guó)家對(duì)本國(guó)資源的運(yùn)用效益、國(guó)民團(tuán)結(jié)程度、高科技發(fā)展水平等。個(gè)人安全包括人身、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)與職業(yè)不受他人威脅與侵犯。95．勞動(dòng)權(quán)與休息權(quán)勞動(dòng)權(quán)是指有勞動(dòng)能力的公民有獲得參加社會(huì)勞動(dòng)和領(lǐng)取相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利。休息權(quán)是指為保護(hù)勞動(dòng)者身體健康和提高勞動(dòng)效率而休息的權(quán)利。96．社會(huì)保障權(quán)又稱福利權(quán)。即公民要求國(guó)家通過(guò)立法來(lái)承擔(dān)維護(hù)和增進(jìn)全體國(guó)民的基本生活水準(zhǔn)的權(quán)利。具體而言，即政府和社會(huì)應(yīng)保障個(gè)人和家庭在遭受工傷、職業(yè)病、失業(yè)、疾病和老年時(shí)期維持一定的固定收入并獲得其他各種補(bǔ)助。97．財(cái)產(chǎn)權(quán) 是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的簡(jiǎn)稱。它是指在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，財(cái)產(chǎn)所有人對(duì)他的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、處分的權(quán)利。98．受教育權(quán)是指公民享有受教育權(quán)，享有提高文化素質(zhì)、道德水平和業(yè)務(wù)水平的權(quán)利。99．發(fā)展權(quán)是指一個(gè)國(guó)家利用本國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、財(cái)富、資源發(fā)展本國(guó)國(guó)力而不受侵犯的權(quán)利。100．和平權(quán) 是指各國(guó)人民要求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)永久安全的權(quán)利。二、簡(jiǎn)答題第一章 政治和政治學(xué)1． 簡(jiǎn)述政治觀的歷史演變過(guò)程。英文“政治”politics 是由希臘文演化來(lái)的。起先出現(xiàn)在荷馬的史詩(shī)里，指城堡或衛(wèi)城，因此“政治”一詞開始指城邦中的統(tǒng)治、管理、參與、斗爭(zhēng)等各種公共生活的總和；中國(guó)《尚書》“道洽政治，澤潤(rùn)生民”，《周禮》“掌其政治禁令”。但更多情況下是將“政”與“治”分開使用?！罢敝竾?guó)家的權(quán)力、制度、秩序和法令。如“啟以商政，疆以周索”；“啟以夏政，而作禹刑”。（《左傳》）“治”則主要指管理人民和教化人民，如“安上治民，莫善于禮”（《禮記》）。而將“政”“治”兩個(gè)字完全結(jié)合使用，則始于中國(guó)近代，代表人物孫中山：“政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。”1）．政治是一種上帝安排人世的力量在中國(guó)盛行過(guò)兩千多年的皇帝制度是“奉天承運(yùn)”或“君權(quán)神授”思想的實(shí)踐。殷人非常迷信，《禮記表記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神?！辈忿o中及周代的史籍中王自稱“余一人”。到漢時(shí)董仲舒明確提出了“君權(quán)神授”論：“天子受命于天，天下受命于天子?！睆拇?，董仲舒以“天”為中心的“三綱”成了封建統(tǒng)治者的政治基石。西方的“君權(quán)神授”說(shuō)較之中國(guó)有過(guò)之而無(wú)不及。羅馬皇帝尼祿迫害教徒，保羅為之辯護(hù)說(shuō)：“每一個(gè)人都應(yīng)該服從至高無(wú)上的當(dāng)權(quán)者。因?yàn)槌松系?，沒(méi)有權(quán)力。而現(xiàn)在所有的當(dāng)權(quán)者都是上帝任命的。所以反叛當(dāng)權(quán)者便是反對(duì)上帝的任命；而反叛者必自取懲罰。神權(quán)政治論的集大者是托馬斯阿奎那。2）．政治是一種治國(guó)之道孔子認(rèn)為“為政必先正名”（《魯論》）。他對(duì)子路說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也?！保ā蹲勇贰罚┏恕罢?，還要“為政以德”：“政者正也，子帥以政，孰敢不正？”（《顏淵》）；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇贰罚┰谖鞣?，柏拉圖認(rèn)為政治就是建立“正義的理想國(guó)，亞里士多德則要“全城邦可以得到自足而至善的生活”，即“人類真正的美滿幸?！?。3）．政治即王道韓非的“術(shù)”治：（1）權(quán)勢(shì)不可假人；（2）深藏不露；（3）把人當(dāng)做壞蛋；（4）毀壞一切倫理價(jià)值；（5）厲行愚民政策；（6）罰須嚴(yán)峻，賞須審慎；（7）必要時(shí)不擇手段。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家馬基雅弗利要君王學(xué)會(huì)同時(shí)扮演“獅子和狐貍”兩種角色。1850年《牛津英語(yǔ)詞典》解釋“政治”為：“是計(jì)算、謀略、詭計(jì)；精心計(jì)謀或被算計(jì)的外交?！?）．政治就是政府的活動(dòng)孫中山說(shuō)：“政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治?！瘪R克斯韋伯：“如果在一特定疆土內(nèi)，命令得以持續(xù)實(shí)行是憑借行政人員運(yùn)用武力和武力威脅”，那么這個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)就是政治性的。5）．政治就是研究權(quán)力的形成和分享美國(guó)政治學(xué)中權(quán)力理論奠基人哈羅德拉斯韋爾認(rèn)為：“政治行為是為覬覦權(quán)力而采取的行為?！薄罢螌W(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，研究權(quán)力的形成和分享?！保ā稒?quán)力與社會(huì)》）2． 什么是政治？對(duì)這一概念你作如何理解？政治就是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動(dòng)以及政府運(yùn)用公共權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過(guò)程。1）社會(huì)需要進(jìn)行資源分配（1）人性具有二重性，即為自然的人和社會(huì)的人。作為自然的人，有很多欲望，這意味著人有自然屬性。同時(shí)，為了達(dá)到共同目標(biāo)，人們之間能夠相互合作，因此，人又是社會(huì)動(dòng)物。（2）人是有欲望的，但是滿足人們需求的資源通常又是稀有的，不可能每個(gè)人都如自己期望的那樣富有、擁有權(quán)力和特權(quán)。（3）人們所需求的多數(shù)資源是有代價(jià)的，要得到它們，人們必須付出經(jīng)濟(jì)、時(shí)間、有時(shí)甚至是生命的代價(jià)。綜上，任何一個(gè)社會(huì)必須尋求一種途徑以決定這些資源和代價(jià)是如何分配的。這個(gè)分配過(guò)程就是政治。2）分配必須是權(quán)威性的權(quán)威性是指，在大多數(shù)社會(huì)，是擁有權(quán)威和權(quán)力的政府機(jī)構(gòu)去作出決定。參與分配過(guò)程的還有政黨、社團(tuán)及政治人。一個(gè)政治體系不但是分配好處，還要分配代價(jià)。軍隊(duì)、警察和社會(huì)福利項(xiàng)目的存在都是要付出代價(jià)的。大多數(shù)人總是追求他們認(rèn)為公平份額的好處，同時(shí)卻極力減輕他們支付代價(jià)的份額。政府靠征稅和服役來(lái)分配這些代價(jià)。3）權(quán)威性的分配是一個(gè)系統(tǒng)化過(guò)程政治系統(tǒng)就是由政府機(jī)構(gòu)、政黨、社團(tuán)、領(lǐng)導(dǎo)人及公民構(gòu)成的。在系統(tǒng)的要件中，其中一項(xiàng)的變化會(huì)引起其他項(xiàng)的變化。3． 簡(jiǎn)述政治博弈的要素、規(guī)則和類型。1）政治博弈的要素應(yīng)具有如下要素：局中人（參加者）、資源、對(duì)策、規(guī)則及目標(biāo)，即局中人運(yùn)用他們的資源，在一定規(guī)則范圍內(nèi)制定對(duì)策以達(dá)到他們的目標(biāo)。2）政治博弈的規(guī)則（1）憲法（2）法律（3）行政機(jī)關(guān)的決定（4）習(xí)慣與傳統(tǒng)3）政治博弈的類型（1）零和博弈（ZeroSum Game）（2）非零和博弈（NonzeroSum Game）①積極的非零和博弈②消極的非零和博弈4． 簡(jiǎn)述西方政治學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程。1）古典主義時(shí)期（從古希臘到19世紀(jì)中葉）：其代表人物有古希臘的柏拉圖、亞里士多德，中世紀(jì)的奧古斯都和托馬斯阿奎那，以及近代的馬基雅弗利、布丹、霍布斯、洛克、格勞秀斯、孟德斯鳩和盧梭。2）傳統(tǒng)主義時(shí)期（從19世紀(jì)中葉至第二次世界大戰(zhàn)）：這一時(shí)期，憲法和法律被認(rèn)為決定著政治家的權(quán)利和特權(quán)。3）行為主義時(shí)期（從第二次世界大戰(zhàn)之后至20世紀(jì)60年代中期）：著眼于人及人的行為。（1）行為主義關(guān)注的是政治活動(dòng)者的行為，斷然拒絕機(jī)構(gòu)研究法。（2）運(yùn)用科學(xué)的方法研究政治現(xiàn)象。（3）強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一”，即政治學(xué)要合法地利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的資料來(lái)描述和解釋政治現(xiàn)象。（4）行為主義研究主張“價(jià)值祛除”（valuefree）或“價(jià)值中立”（valueneutral）。4）后行為主義時(shí)期（從60年代開始）：阿爾都塞及羅爾斯5． 簡(jiǎn)述政治學(xué)的研究范圍及與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。1）政治學(xué)的分支學(xué)科（1）政治理論與方法論政治理論主要包括政府理論、國(guó)家理論、政治思想史、以及刺激和指導(dǎo)政治行為的各種意識(shí)形態(tài)，如社會(huì)主義理論、共產(chǎn)主義理論、個(gè)人主義理論、集體主義理論、民主主義理論、法西斯主義理論等。在西方政治科學(xué)中，非常強(qiáng)調(diào)科學(xué)地測(cè)量和處理政治信息的技巧或方法。（2）本國(guó)政府與政治涉及國(guó)家的基本結(jié)構(gòu)、政府內(nèi)外的基本政治組織，以及國(guó)家的歷史與發(fā)展。在中國(guó)，至少要涉及中央政府（立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、軍隊(duì)等）、中央與地方關(guān)系、政黨及政治社團(tuán)等。（3）比較政府與政治當(dāng)代比較政治學(xué)起源于歐美，主要是把不同國(guó)家的政治機(jī)制加以分類。50年代以后，比較政治學(xué)發(fā)展到政治文化、公共政策、政治態(tài)度和政治行為的跨國(guó)研究。（4）行政管理（5）國(guó)際關(guān)系2）政治學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系（1）歷史學(xué)（2）心理學(xué)（3）社會(huì)學(xué)（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)（5）地理學(xué)（6）人類學(xué)（7）法學(xué)6． 簡(jiǎn)述政治學(xué)的研究途徑及一些具體的研究方法。1）歷史學(xué)途徑2）社會(huì)學(xué)途徑3）經(jīng)濟(jì)學(xué)途徑4）制度與法律途徑5）現(xiàn)代西方政治學(xué)的一些研究方法（1）政治系統(tǒng)論:代表人物是戴維伊斯頓（2）結(jié)構(gòu)—功能分析：代表人物是阿爾蒙德（3）溝通理論：主要倡導(dǎo)者是卡爾多伊奇（4）團(tuán)體理論：由阿瑟本特、利于1908年首先提出，被戴維杜魯門系統(tǒng)化了。（5）博弈論：第二章 政治權(quán)力7． 簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)者對(duì)權(quán)力的不同解釋。1） 影響力說(shuō)：羅伯特達(dá)爾認(rèn)為：“影響力是行動(dòng)者之間的這樣一種關(guān)系：一個(gè)或更多行動(dòng)者的需要、愿望、傾向或意圖影響另一個(gè)或其他更多行動(dòng)者的行動(dòng)、或行動(dòng)傾向。”影響力又分為明顯的影響力與暗含的影響力。2） 決策說(shuō)：權(quán)力是決定“誰(shuí)得到什么”的力量，因而，權(quán)力就是決策，或者說(shuō)權(quán)力是決策過(guò)程的參與?？梢?，權(quán)力是影響他人政策的一種過(guò)程，在這一過(guò)程中，使那些不服從政策的人受到損失。3） 關(guān)系說(shuō)：權(quán)力是行動(dòng)者之間的一種關(guān)系，行動(dòng)者可能是個(gè)人、團(tuán)體、民族、政府或國(guó)家。關(guān)系說(shuō)是指，政治關(guān)系中存在著權(quán)力關(guān)系。在這種關(guān)系中，其中一些行動(dòng)者可以指揮、控制或影響其他行動(dòng)者。4） 控制說(shuō)：權(quán)力有主宰、治理、管理、支配、左右、控制、影響、權(quán)威等意義。那么在政治上，權(quán)力是影響國(guó)家的行為、立法、行政、司法等活動(dòng)來(lái)控制他人。5） 意志說(shuō)：6） 領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：7） 結(jié)果說(shuō)：8． 什么是政治權(quán)力？對(duì)這一概念你作何理解？定義：政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。1）權(quán)力是政治關(guān)系的中介，即無(wú)權(quán)力便不能構(gòu)成政治關(guān)系。政治關(guān)系的要素是權(quán)力主體、權(quán)力客體及政治作用。權(quán)力主體是占有或行使權(quán)力的個(gè)人或團(tuán)體。權(quán)力主體主要指國(guó)家，即作為統(tǒng)治階級(jí)工具的政府。此外還包括政黨、政治社團(tuán)及政治個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力，這主要是由于代表制的形成使權(quán)力的所有者與行使者分離開來(lái)。權(quán)力客體是指接受權(quán)力作用的群體或個(gè)人。權(quán)力主體與權(quán)力客體的關(guān)系是相對(duì)的。個(gè)人或團(tuán)體在某個(gè)范圍或行動(dòng)中表現(xiàn)得強(qiáng)有力，而在另一具范圍或行動(dòng)中就可能相對(duì)軟弱。政治作用是權(quán)力主體所擁有的政治力量，主要是政治強(qiáng)制力，但這并不排除半強(qiáng)制力量和非強(qiáng)制力量的作用，因?yàn)檎螜?quán)力的本質(zhì)包含著生物的因素、經(jīng)濟(jì)的因素和心理的因素。2）政權(quán)力要實(shí)現(xiàn)的目的主要是利益。3）權(quán)力主體能否達(dá)到目的取決于政治力量的大小。綜上，政治權(quán)力包含如下要素：權(quán)力主體、權(quán)力客體、目的性、強(qiáng)制力、權(quán)力作用方式、權(quán)力的大小以及權(quán)力的格局。9． 從政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，它涉及的要素有哪些？1） 權(quán)力作用的方向和方式。2） 權(quán)力運(yùn)行的層次。3） 權(quán)力運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性。4） 權(quán)力作用的結(jié)果。10．簡(jiǎn)述權(quán)力的作用模式。1）上下關(guān)系或平行關(guān)系（1）上下關(guān)系A(chǔ)式：甲直接命令乙B式：甲命令乙，乙再命令丙C式：甲同時(shí)命令乙、丙D式：甲、乙同時(shí)命令丙（2）平行關(guān)系2）雙邊或多邊關(guān)系3）依賴關(guān)系或獨(dú)立關(guān)系4）非均衡關(guān)系與均衡關(guān)系5）沖突關(guān)系與協(xié)調(diào)關(guān)系11．簡(jiǎn)述政治權(quán)力的類型。1）強(qiáng)制性權(quán)力2）功利性權(quán)力3）操縱性權(quán)力4）合法性權(quán)力5）人格型權(quán)力12．簡(jiǎn)述政治權(quán)力的基礎(chǔ)、性質(zhì)和功能。1）政治權(quán)力的基礎(chǔ)（1）武力（2）財(cái)富（3）技能（4）動(dòng)機(jī)（5）知識(shí)2）政治權(quán)力的性質(zhì)（1）階級(jí)性（2）強(qiáng)制性（3）專業(yè)性（4）自主性（5）擴(kuò)張性（6）不均性（7）殘酷性（8）排他性2）政治權(quán)力的功能（1）維護(hù)社會(huì)秩序（2）作為政治上層建筑的政治權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)具有巨大的反作用；作為上層建筑核心的政治權(quán)力又決定著其他上層建筑。（3）政治權(quán)力可以提升被統(tǒng)治者或民眾的地位。（4）政治權(quán)力對(duì)個(gè)人而言是一種工具性的價(jià)值，即權(quán)力是取得或達(dá)到其他價(jià)值的工具。13．簡(jiǎn)述前資本主義社會(huì)的權(quán)力分配方式。1）奴隸制社會(huì)的權(quán)力分配（1）東方暴君制：埃及、巴比倫、亞述、波斯、中國(guó)（2）城邦民主制：古希臘城邦國(guó)家雅典（3）貴族制：古羅馬（元老院）、斯巴達(dá)（長(zhǎng)老會(huì)議）2）封建制社會(huì)的權(quán)力分配（1）選舉制：（2）世襲制：14．簡(jiǎn)述資本主義社會(huì)的權(quán)力分配方式。1）直接民主2）間接民主15．簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的權(quán)力分配方式。實(shí)行的是社會(huì)主義民主制度。蘇聯(lián)的蘇維埃制度表明，社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)了權(quán)力所有者與權(quán)力行使者的分離，即權(quán)力的最終所有者人民并不直接行使權(quán)力，而是選舉或委托無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)階層來(lái)行使權(quán)力。這種間接民主在中國(guó)的體現(xiàn)就是人民代表大會(huì)制度。民主集中制是人民代表大會(huì)制度的組織原則。16．簡(jiǎn)述古希臘的直接民主制。在古希臘的城邦國(guó)家雅典，權(quán)力分配形式是奴隸主階級(jí)的民主制，即公職人員由奴隸主參加的“人民大會(huì)”選舉和抽簽產(chǎn)生。17．制約社會(huì)主義民主的因素有哪些？1）一定的生活水平。2）公民基本的科學(xué)文化素質(zhì)。3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。第三章 政治文化18．簡(jiǎn)述政治文化的基本內(nèi)容。政治文化是政治學(xué)上的一個(gè)具有特定內(nèi)涵的概念。它主要是指社會(huì)成員在長(zhǎng)期的政治社會(huì)化和政治實(shí)踐的過(guò)程