【文章內(nèi)容簡介】 者時才是合法的，一旦它侵吞了人們在訂立契約時讓渡給它的自然權(quán)利，它就變成了罪惡的存在。90．生存權(quán)及生命權(quán) 指人身不受傷害和殺害的權(quán)利或得到保護以免遭傷害和殺害的權(quán)利，取得維持生命和最低限度的健康保護的物質(zhì)必需品的權(quán)利。91．平等權(quán)平等權(quán)包括：第一，禁止對社會成員不公平對待，這是平等的涵義：一切社會成員作為單個的人在法律面前平等，禁絕以性別、種族、膚色或出身作為根據(jù)的歧視。第二，實現(xiàn)實質(zhì)性平等，是其積極涵義：國家為社會成員公平地分配財產(chǎn)、社會機會和政治權(quán)力。92．自由權(quán)公民的自由權(quán)包括言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由；人身自由；宗教信仰自由。93．政治參與權(quán)公民參與制定、通過或貫徹公共制度的行動的權(quán)利。94．安全權(quán)包括國家安全與個人安全。國家安全觀是指國防治安及國家對本國資源的運用效益、國民團結(jié)程度、高科技發(fā)展水平等。個人安全包括人身、名譽、財產(chǎn)與職業(yè)不受他人威脅與侵犯。95．勞動權(quán)與休息權(quán)勞動權(quán)是指有勞動能力的公民有獲得參加社會勞動和領(lǐng)取相應(yīng)報酬的權(quán)利。休息權(quán)是指為保護勞動者身體健康和提高勞動效率而休息的權(quán)利。96．社會保障權(quán)又稱福利權(quán)。即公民要求國家通過立法來承擔維護和增進全體國民的基本生活水準的權(quán)利。具體而言，即政府和社會應(yīng)保障個人和家庭在遭受工傷、職業(yè)病、失業(yè)、疾病和老年時期維持一定的固定收入并獲得其他各種補助。97．財產(chǎn)權(quán) 是財產(chǎn)所有權(quán)的簡稱。它是指在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，財產(chǎn)所有人對他的財產(chǎn)享有占有、使用、處分的權(quán)利。98．受教育權(quán)是指公民享有受教育權(quán)，享有提高文化素質(zhì)、道德水平和業(yè)務(wù)水平的權(quán)利。99．發(fā)展權(quán)是指一個國家利用本國經(jīng)濟、文化、財富、資源發(fā)展本國國力而不受侵犯的權(quán)利。100．和平權(quán) 是指各國人民要求制止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)國際社會永久安全的權(quán)利。二、簡答題第一章 政治和政治學1． 簡述政治觀的歷史演變過程。英文“政治”politics 是由希臘文演化來的。起先出現(xiàn)在荷馬的史詩里，指城堡或衛(wèi)城，因此“政治”一詞開始指城邦中的統(tǒng)治、管理、參與、斗爭等各種公共生活的總和；中國《尚書》“道洽政治，澤潤生民”，《周禮》“掌其政治禁令”。但更多情況下是將“政”與“治”分開使用?！罢敝竾业臋?quán)力、制度、秩序和法令。如“啟以商政，疆以周索”；“啟以夏政，而作禹刑”。（《左傳》）“治”則主要指管理人民和教化人民，如“安上治民，莫善于禮”（《禮記》）。而將“政”“治”兩個字完全結(jié)合使用，則始于中國近代，代表人物孫中山：“政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治?！?）．政治是一種上帝安排人世的力量在中國盛行過兩千多年的皇帝制度是“奉天承運”或“君權(quán)神授”思想的實踐。殷人非常迷信，《禮記表記》說：“殷人尊神，率民以事神?！辈忿o中及周代的史籍中王自稱“余一人”。到漢時董仲舒明確提出了“君權(quán)神授”論：“天子受命于天，天下受命于天子?！睆拇耍偈嬉浴疤臁睘橹行牡摹叭V”成了封建統(tǒng)治者的政治基石。西方的“君權(quán)神授”說較之中國有過之而無不及。羅馬皇帝尼祿迫害教徒，保羅為之辯護說：“每一個人都應(yīng)該服從至高無上的當權(quán)者。因為除了上帝，沒有權(quán)力。而現(xiàn)在所有的當權(quán)者都是上帝任命的。所以反叛當權(quán)者便是反對上帝的任命；而反叛者必自取懲罰。神權(quán)政治論的集大者是托馬斯阿奎那。2）．政治是一種治國之道孔子認為“為政必先正名”（《魯論》）。他對子路說：“名不正則言不順，言不順則事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也?！保ā蹲勇贰罚┏恕罢?，還要“為政以德”：“政者正也，子帥以政，孰敢不正？”（《顏淵》）；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇贰罚┰谖鞣?，柏拉圖認為政治就是建立“正義的理想國，亞里士多德則要“全城邦可以得到自足而至善的生活”，即“人類真正的美滿幸福”。3）．政治即王道韓非的“術(shù)”治：（1）權(quán)勢不可假人；（2）深藏不露；（3）把人當做壞蛋；（4）毀壞一切倫理價值；（5）厲行愚民政策；（6）罰須嚴峻，賞須審慎；（7）必要時不擇手段。歐洲文藝復興時期的思想家馬基雅弗利要君王學會同時扮演“獅子和狐貍”兩種角色。1850年《牛津英語詞典》解釋“政治”為：“是計算、謀略、詭計；精心計謀或被算計的外交?！?）．政治就是政府的活動孫中山說：“政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治?！瘪R克斯韋伯：“如果在一特定疆土內(nèi)，命令得以持續(xù)實行是憑借行政人員運用武力和武力威脅”，那么這個社團的活動就是政治性的。5）．政治就是研究權(quán)力的形成和分享美國政治學中權(quán)力理論奠基人哈羅德拉斯韋爾認為：“政治行為是為覬覦權(quán)力而采取的行為?！薄罢螌W是一門經(jīng)驗科學，研究權(quán)力的形成和分享?！保ā稒?quán)力與社會》）2． 什么是政治？對這一概念你作如何理解？政治就是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動以及政府運用公共權(quán)力而進行的資源的權(quán)威性分配的過程。1）社會需要進行資源分配（1）人性具有二重性，即為自然的人和社會的人。作為自然的人，有很多欲望，這意味著人有自然屬性。同時，為了達到共同目標，人們之間能夠相互合作，因此，人又是社會動物。（2）人是有欲望的，但是滿足人們需求的資源通常又是稀有的，不可能每個人都如自己期望的那樣富有、擁有權(quán)力和特權(quán)。（3）人們所需求的多數(shù)資源是有代價的，要得到它們，人們必須付出經(jīng)濟、時間、有時甚至是生命的代價。綜上，任何一個社會必須尋求一種途徑以決定這些資源和代價是如何分配的。這個分配過程就是政治。2）分配必須是權(quán)威性的權(quán)威性是指，在大多數(shù)社會，是擁有權(quán)威和權(quán)力的政府機構(gòu)去作出決定。參與分配過程的還有政黨、社團及政治人。一個政治體系不但是分配好處，還要分配代價。軍隊、警察和社會福利項目的存在都是要付出代價的。大多數(shù)人總是追求他們認為公平份額的好處，同時卻極力減輕他們支付代價的份額。政府靠征稅和服役來分配這些代價。3）權(quán)威性的分配是一個系統(tǒng)化過程政治系統(tǒng)就是由政府機構(gòu)、政黨、社團、領(lǐng)導人及公民構(gòu)成的。在系統(tǒng)的要件中，其中一項的變化會引起其他項的變化。3． 簡述政治博弈的要素、規(guī)則和類型。1）政治博弈的要素應(yīng)具有如下要素：局中人（參加者）、資源、對策、規(guī)則及目標，即局中人運用他們的資源，在一定規(guī)則范圍內(nèi)制定對策以達到他們的目標。2）政治博弈的規(guī)則（1）憲法（2）法律（3）行政機關(guān)的決定（4）習慣與傳統(tǒng)3）政治博弈的類型（1）零和博弈（ZeroSum Game）（2）非零和博弈（NonzeroSum Game）①積極的非零和博弈②消極的非零和博弈4． 簡述西方政治學的歷史發(fā)展過程。1）古典主義時期（從古希臘到19世紀中葉）：其代表人物有古希臘的柏拉圖、亞里士多德，中世紀的奧古斯都和托馬斯阿奎那，以及近代的馬基雅弗利、布丹、霍布斯、洛克、格勞秀斯、孟德斯鳩和盧梭。2）傳統(tǒng)主義時期（從19世紀中葉至第二次世界大戰(zhàn)）：這一時期，憲法和法律被認為決定著政治家的權(quán)利和特權(quán)。3）行為主義時期（從第二次世界大戰(zhàn)之后至20世紀60年代中期）：著眼于人及人的行為。（1）行為主義關(guān)注的是政治活動者的行為，斷然拒絕機構(gòu)研究法。（2）運用科學的方法研究政治現(xiàn)象。（3）強調(diào)“社會科學的統(tǒng)一”，即政治學要合法地利用社會學、經(jīng)濟學和心理學的資料來描述和解釋政治現(xiàn)象。（4）行為主義研究主張“價值祛除”（valuefree）或“價值中立”（valueneutral）。4）后行為主義時期（從60年代開始）：阿爾都塞及羅爾斯5． 簡述政治學的研究范圍及與其他社會科學的關(guān)系。1）政治學的分支學科（1）政治理論與方法論政治理論主要包括政府理論、國家理論、政治思想史、以及刺激和指導政治行為的各種意識形態(tài)，如社會主義理論、共產(chǎn)主義理論、個人主義理論、集體主義理論、民主主義理論、法西斯主義理論等。在西方政治科學中，非常強調(diào)科學地測量和處理政治信息的技巧或方法。（2）本國政府與政治涉及國家的基本結(jié)構(gòu)、政府內(nèi)外的基本政治組織，以及國家的歷史與發(fā)展。在中國，至少要涉及中央政府（立法機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)、軍隊等）、中央與地方關(guān)系、政黨及政治社團等。（3）比較政府與政治當代比較政治學起源于歐美，主要是把不同國家的政治機制加以分類。50年代以后，比較政治學發(fā)展到政治文化、公共政策、政治態(tài)度和政治行為的跨國研究。（4）行政管理（5）國際關(guān)系2）政治學與其他社會科學的關(guān)系（1）歷史學（2）心理學（3）社會學（4）經(jīng)濟學（5）地理學（6）人類學（7）法學6． 簡述政治學的研究途徑及一些具體的研究方法。1）歷史學途徑2）社會學途徑3）經(jīng)濟學途徑4）制度與法律途徑5）現(xiàn)代西方政治學的一些研究方法（1）政治系統(tǒng)論:代表人物是戴維伊斯頓（2）結(jié)構(gòu)—功能分析：代表人物是阿爾蒙德（3）溝通理論：主要倡導者是卡爾多伊奇（4）團體理論：由阿瑟本特、利于1908年首先提出，被戴維杜魯門系統(tǒng)化了。（5）博弈論：第二章 政治權(quán)力7． 簡述現(xiàn)代學者對權(quán)力的不同解釋。1） 影響力說：羅伯特達爾認為：“影響力是行動者之間的這樣一種關(guān)系：一個或更多行動者的需要、愿望、傾向或意圖影響另一個或其他更多行動者的行動、或行動傾向?！庇绊懥τ址譃槊黠@的影響力與暗含的影響力。2） 決策說：權(quán)力是決定“誰得到什么”的力量，因而，權(quán)力就是決策，或者說權(quán)力是決策過程的參與?？梢姡瑱?quán)力是影響他人政策的一種過程，在這一過程中，使那些不服從政策的人受到損失。3） 關(guān)系說：權(quán)力是行動者之間的一種關(guān)系，行動者可能是個人、團體、民族、政府或國家。關(guān)系說是指，政治關(guān)系中存在著權(quán)力關(guān)系。在這種關(guān)系中，其中一些行動者可以指揮、控制或影響其他行動者。4） 控制說：權(quán)力有主宰、治理、管理、支配、左右、控制、影響、權(quán)威等意義。那么在政治上，權(quán)力是影響國家的行為、立法、行政、司法等活動來控制他人。5） 意志說：6） 領(lǐng)導說：7） 結(jié)果說：8． 什么是政治權(quán)力？對這一概念你作何理解？定義：政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強制力，為實現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。1）權(quán)力是政治關(guān)系的中介，即無權(quán)力便不能構(gòu)成政治關(guān)系。政治關(guān)系的要素是權(quán)力主體、權(quán)力客體及政治作用。權(quán)力主體是占有或行使權(quán)力的個人或團體。權(quán)力主體主要指國家，即作為統(tǒng)治階級工具的政府。此外還包括政黨、政治社團及政治個人。在現(xiàn)代社會，占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力，這主要是由于代表制的形成使權(quán)力的所有者與行使者分離開來。權(quán)力客體是指接受權(quán)力作用的群體或個人。權(quán)力主體與權(quán)力客體的關(guān)系是相對的。個人或團體在某個范圍或行動中表現(xiàn)得強有力，而在另一具范圍或行動中就可能相對軟弱。政治作用是權(quán)力主體所擁有的政治力量，主要是政治強制力，但這并不排除半強制力量和非強制力量的作用，因為政治權(quán)力的本質(zhì)包含著生物的因素、經(jīng)濟的因素和心理的因素。2）政權(quán)力要實現(xiàn)的目的主要是利益。3）權(quán)力主體能否達到目的取決于政治力量的大小。綜上，政治權(quán)力包含如下要素：權(quán)力主體、權(quán)力客體、目的性、強制力、權(quán)力作用方式、權(quán)力的大小以及權(quán)力的格局。9． 從政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)方面來看，它涉及的要素有哪些？1） 權(quán)力作用的方向和方式。2） 權(quán)力運行的層次。3） 權(quán)力運動的時間性。4） 權(quán)力作用的結(jié)果。10．簡述權(quán)力的作用模式。1）上下關(guān)系或平行關(guān)系（1）上下關(guān)系A(chǔ)式：甲直接命令乙B式：甲命令乙，乙再命令丙C式：甲同時命令乙、丙D式：甲、乙同時命令丙（2）平行關(guān)系2）雙邊或多邊關(guān)系3）依賴關(guān)系或獨立關(guān)系4）非均衡關(guān)系與均衡關(guān)系5）沖突關(guān)系與協(xié)調(diào)關(guān)系11．簡述政治權(quán)力的類型。1）強制性權(quán)力2）功利性權(quán)力3）操縱性權(quán)力4）合法性權(quán)力5）人格型權(quán)力12．簡述政治權(quán)力的基礎(chǔ)、性質(zhì)和功能。1）政治權(quán)力的基礎(chǔ)（1）武力（2）財富（3）技能（4）動機（5）知識2）政治權(quán)力的性質(zhì)（1）階級性（2）強制性（3）專業(yè)性（4）自主性（5）擴張性（6）不均性（7）殘酷性（8）排他性2）政治權(quán)力的功能（1）維護社會秩序（2）作為政治上層建筑的政治權(quán)力對經(jīng)濟具有巨大的反作用；作為上層建筑核心的政治權(quán)力又決定著其他上層建筑。（3）政治權(quán)力可以提升被統(tǒng)治者或民眾的地位。（4）政治權(quán)力對個人而言是一種工具性的價值，即權(quán)力是取得或達到其他價值的工具。13．簡述前資本主義社會的權(quán)力分配方式。1）奴隸制社會的權(quán)力分配（1）東方暴君制：埃及、巴比倫、亞述、波斯、中國（2）城邦民主制：古希臘城邦國家雅典（3）貴族制：古羅馬（元老院）、斯巴達（長老會議）2）封建制社會的權(quán)力分配（1）選舉制：（2）世襲制：14．簡述資本主義社會的權(quán)力分配方式。1）直接民主2）間接民主15．簡述社會主義社會的權(quán)力分配方式。實行的是社會主義民主制度。蘇聯(lián)的蘇維埃制度表明，社會主義國家出現(xiàn)了權(quán)力所有者與權(quán)力行使者的分離，即權(quán)力的最終所有者人民并不直接行使權(quán)力，而是選舉或委托無產(chǎn)階級的先進階層來行使權(quán)力。這種間接民主在中國的體現(xiàn)就是人民代表大會制度。民主集中制是人民代表大會制度的組織原則。16．簡述古希臘的直接民主制。在古希臘的城邦國家雅典，權(quán)力分配形式是奴隸主階級的民主制，即公職人員由奴隸主參加的“人民大會”選舉和抽簽產(chǎn)生。17．制約社會主義民主的因素有哪些？1）一定的生活水平。2）公民基本的科學文化素質(zhì)。3）社會主義市場經(jīng)濟的建立。第三章 政治文化18．簡述政治文化的基本內(nèi)容。政治文化是政治學上的一個具有特定內(nèi)涵的概念。它主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐的過程