【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律、規(guī)范：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛(ài)人、懲惡揚(yáng)善。這些戒律在抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。 四曰“事實(shí)勝于雄辯”，很多事實(shí)證明“使你不得不信”。大學(xué)生常舉的事實(shí)有：很多名人，甚至大科學(xué)家也虔誠(chéng)信教；“圣經(jīng)”上的很多預(yù)言都得到了證實(shí)，特異功能，靈魂存在的跡象很多；社會(huì)發(fā)展至今，世界末日的景象越來(lái)越明顯，這一切都只能有賴(lài)于耶穌基督的第二次降生；求神拜佛靈驗(yàn)得很，能預(yù)測(cè)過(guò)去未來(lái)，能醫(yī)治痼疾，能帶來(lái)幸福生活。材料三2006年10月，筆者在吉首大學(xué)張家界校區(qū)就大學(xué)生的宗教信仰進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象包括外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、旅游學(xué)院、信息管理學(xué)院等六個(gè)學(xué)院的各年級(jí)學(xué)生，％，％。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷750份，回收有效問(wèn)卷716份，對(duì)大學(xué)生宗教信仰的初步調(diào)查顯示，在大學(xué)生中信仰宗教者已經(jīng)存在，且發(fā)展趨勢(shì)不容忽視。筆者在對(duì)問(wèn)卷綜合分析的基礎(chǔ)上，歸納出當(dāng)代在校大學(xué)生的宗教信仰有如下特點(diǎn)。　　，且人數(shù)逐年遞增　　當(dāng)代大學(xué)生接受信息的渠道極為廣闊，對(duì)宗教懷有一定的興趣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，％。％，％，％。％。但有些大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)程度不深，認(rèn)為宗教包含著真理的占總調(diào)查人數(shù)的56％。認(rèn)為宗教與科學(xué)精神不違背的49％，這無(wú)疑是存在著一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。從這里可以發(fā)現(xiàn)，在宗教現(xiàn)代化的背景下，求知欲旺盛的大學(xué)生從各方面受到宗教文化沖擊，因此對(duì)宗教具有一定興趣。有關(guān)宗教信仰的調(diào)查我們?cè)?005年5月進(jìn)行了一次，從相距一年多的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，兩年中大學(xué)生宗教信仰的比例呈上升趨勢(shì)，%，雖幅度不大，但值得我們注意?！　。糠謱W(xué)生認(rèn)為宗教有一定的社會(huì)作用　　在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)模糊，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，看不清宗教的本質(zhì)，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。部分學(xué)生認(rèn)為宗教有一定的社會(huì)作用。認(rèn)為信仰宗教是利大于弊的占總調(diào)查人數(shù)的21％；認(rèn)為信仰宗教是無(wú)弊無(wú)利的占總調(diào)查人數(shù)的25％；％。只有6％的人對(duì)宗教習(xí)俗及節(jié)日了解一些；％的人讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)一些宗教故事，至于對(duì)宗教教義和教規(guī)的理解，幾乎很少有人能說(shuō)清。在進(jìn)行宗教信仰動(dòng)機(jī)這一項(xiàng)調(diào)查中，認(rèn)為宗教給人以希望，使人有精神寄托的占總調(diào)查學(xué)生數(shù)的71％；％。從以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，目前大學(xué)生宗教知識(shí)較為缺乏，宗教信仰模糊，部分大學(xué)生肯定了宗教的社會(huì)功能，認(rèn)為信仰宗教能夠使人有所寄托，具有治療心理創(chuàng)傷的功效。同時(shí)這些大學(xué)生對(duì)宗教持寬容支持態(tài)度，他們很可能成為潛在的宗教信的人群?！　〔牧纤摹〈髮W(xué)完全可以有這個(gè)底氣：大學(xué)生不會(huì)因?yàn)閭鹘袒顒?dòng)的增多就去選擇某種信仰?！　〈髮W(xué)教育應(yīng)該如何看待大學(xué)生的信教問(wèn)題，作為中國(guó)人民大學(xué)基督教課題調(diào)查組負(fù)責(zé)人，中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)、基督文化研究所所長(zhǎng)楊慧林認(rèn)為，大學(xué)要有“足夠的文化自信”，也“完全可以有這個(gè)底氣”。 事實(shí)也證實(shí)，雖然“傳教活動(dòng)更密集了，傳教渠道更多了，傳統(tǒng)的政治思想工作的效果又不太好，但大學(xué)生信仰者的比例卻沒(méi)有明顯增長(zhǎng)?！薄　⌒沤倘藬?shù)沒(méi)有明顯增長(zhǎng)　　能否詳細(xì)談?wù)勛鲞@樣一個(gè)調(diào)研的背景和目的？　　從2000年開(kāi)始，教育部在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域設(shè)立了100個(gè)左右的研究基地，其中宗教學(xué)研究基地設(shè)在人大。這個(gè)研究基地除去承擔(dān)學(xué)理性的研究課題之外，也會(huì)就大家比較關(guān)注的問(wèn)題做一些實(shí)證性研究?！　?002年我們就做過(guò)一個(gè)類(lèi)似的調(diào)研，但當(dāng)時(shí)只限于人大校內(nèi)，想拿人大當(dāng)一個(gè)樣本，大體上了解一些情況。這次的調(diào)研可以說(shuō)與上次有所銜接，當(dāng)然也有所擴(kuò)展。這次涉及的范圍比較大，從北京市37所高?；厥樟?2000多份有效問(wèn)卷。近30年的中國(guó)，各大宗教都有較快的發(fā)展，而比較突出的是基督教。以前所做的調(diào)研，主要是針對(duì)基督教老人多、婦女多、文盲多的特點(diǎn)，而近年有一些變化，到底是怎樣變化，變化到什么程度，并沒(méi)有特別清楚的回答。當(dāng)然也有一些類(lèi)似的調(diào)研，但是由于種種原因其樣本量往往不夠，獲取渠道也不夠直接?！　∵@樣的調(diào)研可能更需要平視的、直接的對(duì)話(huà)，而不是居高臨下的“調(diào)查”。如果是老師對(duì)學(xué)生、主管部門(mén)對(duì)下屬機(jī)關(guān)，恐怕都會(huì)有問(wèn)題。實(shí)事求是地說(shuō)，向陌生人表達(dá)自己對(duì)宗教信仰的看法，目前還是有些障礙。所以我們的調(diào)研是學(xué)生對(duì)學(xué)生，學(xué)生是調(diào)研的主體，他們之間的交流比較暢通，幾乎沒(méi)有什么障礙。另外，近些年總是聽(tīng)說(shuō)大學(xué)校園里的傳教活動(dòng)比較多，我自己的學(xué)生就告訴我，他們?cè)趯W(xué)校里碰到過(guò)多次。這些校園傳教者在過(guò)去的中國(guó)是不太容易存在的，而現(xiàn)在的情況究竟如何？我也很想知道大學(xué)生究竟是怎么看待和面對(duì)這些問(wèn)題的。　　調(diào)查中的最新發(fā)現(xiàn)是什么？　　簡(jiǎn)單說(shuō)，校園內(nèi)外的傳教活動(dòng)都有明顯的增強(qiáng)，但大學(xué)生信教人數(shù)卻沒(méi)有明顯的增長(zhǎng)。　　人大的學(xué)生工作部曾在2008年做過(guò)一個(gè)關(guān)于大學(xué)生思想情況的調(diào)研，從這份材料看，我們得承認(rèn)近年大學(xué)的政治思想教育并不是很強(qiáng)，或者說(shuō)它產(chǎn)生的效果并不理想。其實(shí)學(xué)生對(duì)很多東西是有獨(dú)立判斷的，甚至對(duì)某些傳統(tǒng)的思想教育方式會(huì)有一些抵觸。從總體上看，這些年的思想教育不是強(qiáng)了，而是弱了；學(xué)生的獨(dú)立思考空間不是被限制了，而是更大了；不同信仰和不同文化進(jìn)入校園的機(jī)會(huì)比以前多了，而不是少了。　　在這樣的背景下，很多人都認(rèn)為目前大學(xué)生的基督教信仰群體會(huì)有很大增長(zhǎng)。但是從調(diào)研數(shù)據(jù)看，似乎并非如此。如果說(shuō)傳教活動(dòng)更密集了，傳教渠道更多了，而且傳統(tǒng)的政治思想工作的效果又并不太好，大學(xué)生信仰者的比例卻沒(méi)有明顯增長(zhǎng)，那么我們就應(yīng)該特別考慮中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生到底是怎么看待基督教信仰，他們又是如何理解和選擇的?！　〈髮W(xué)生有能力自己判斷　　對(duì)于基督傳教活動(dòng)在校園的加強(qiáng)，是否引起了某種擔(dān)憂(yōu)？　　我個(gè)人認(rèn)為，如果有足夠的文化自信，對(duì)不同于自己的東西不需要簡(jiǎn)單地予以限制，限制的效果也不會(huì)太好，尤其對(duì)大學(xué)生這個(gè)“求真”的群體。可以設(shè)想，如果大學(xué)沒(méi)有今天這樣充分的思想空間，如果學(xué)者和學(xué)生不能公開(kāi)表達(dá)自己的看法，如果不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)不能在大學(xué)交流、交融和交鋒，我相信校園里的傳教活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的影響力更大?！　∈聦?shí)上，為什么在改革開(kāi)放以后中國(guó)的各大宗教都有那么快的發(fā)展？在相當(dāng)程度上說(shuō)，那是對(duì)于“文化大革命”極端封閉和思想控制的一種反彈，那么快的發(fā)展不是常態(tài)，增長(zhǎng)到一定程度，它自然會(huì)有一個(gè)飽和，任何東西都不可能無(wú)限增長(zhǎng)。　　另外，我覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立思考的空間越大，自己的判斷能力也就越強(qiáng)。我并不是說(shuō)大學(xué)生選擇宗教有什么好或者不好，我只是認(rèn)為他們實(shí)際上是在有選擇地接觸完全不同的東西：他們既讀西方的經(jīng)典，也讀中國(guó)的傳統(tǒng)，既有機(jī)會(huì)了解基督教信仰，也有機(jī)會(huì)了解其他的信仰或者文化。在這之間，其實(shí)是他們自己在不斷地過(guò)濾和選擇。這么多年終于有了一個(gè)比較寬松的環(huán)境，這對(duì)下一代人的精神健康是絕對(duì)必要。