市場經濟學發(fā)展的新方向(編輯修改稿)
2025-07-18 16:33 本頁面
【文章內容簡介】 付的線反而少了。這個例子也說明，到底24件和31件（9件不計在內）算多算少，如果不互相比較是很難判斷的，但是餐具到底完好無缺還是已經破損是很容易判斷的，因此人們仍舊是依據容易判斷的線索做出決策。這個例子其實很有意思，引申到現實生活中 甚至可以指導我們的為人之道，那就是情愿一直做好事，做得不多但是沒有做錯過，也不要做了很多好事 但是做了一兩件錯事。以上的例子說明了人的行為并不完全遵守傳統(tǒng)經濟學的Dominance假設。這是證明人是有限理性的一個方面。另一方面，許多行為學的研究表明，錢并不具備傳統(tǒng)經濟學所認為的替代性。錢的替代性是指錢就是錢，同樣100元錢，不管是掙來的，還是贏來的，或者揀來的，對消費者來說都是一樣的。但是許多研究表明并非如此。芝加哥大學商學院的Thaler教授根據錢的不完全可替代性提出了 Mental Accounting的概念?？紤]下面的情形：今天晚上你打算去聽一場音樂會。票價是200塊錢。在你馬上要出發(fā)的時候，你發(fā)現你把你最近買的價值200塊錢的電話卡弄丟了。你是否還會去聽這場音樂會？大部分的回答者仍舊會去聽音樂會。但是如果情況變化一下，假設昨天你花了200塊錢買了一張今天晚上的音樂會票子。在你馬上要出發(fā)的時候，你發(fā)現你把票子弄丟了。如果你想要聽這場音樂會，你必須再花200塊錢買張票。你是否還是會去聽這場音樂會？大部分人回答說不去了。仔細想想，這兩個回答是自相矛盾的。不管消費者丟掉的是電話卡還是音樂會票，總之是丟失了價值200元的東西從fungibility的角度來講沒有理由丟失了電話卡后仍舊去聽音樂會，而丟失了票子后就不去聽了。原因到底何在呢？事實上，在人們的頭腦里，錢并不像傳統(tǒng)經濟學所假設的那樣，具有完全可替代性。真正的情況是，人們會把不同的東西歸在不同的Mental Accounts里面。電話卡和音樂會票分別在兩個賬戶里面，所以丟失了電話卡不會影響音樂會票子所在賬戶的預算和支出，大部分人仍舊選擇去聽音樂會。但是丟了的音樂會票和后來需要再買的票子都被歸在一個賬戶里，所以看起來就好像花了400元錢聽一場音樂會一樣。人們當然覺得這不合算 所以就不去了。比方說，如果你是一個理性的人，那么對你來說，不管是掙來的錢還是一筆意外之財，對你來說應該沒有什么區(qū)別。但時，一般來說，你會把自己辛辛苦苦掙來的錢存起來不舍得花，但是如果是一筆意外之財，你就很快地花掉了。這其實說明人們在頭腦里分別為這兩類錢建立了兩個不同的賬戶，掙來的錢和意外之財是不一樣的。另外，這個概念還可以幫助政府制訂政策。比方說，一個政府如果想通過減少稅收的方式刺激消費，可以有兩個做法，一個是減稅，即降低稅收水平，另外一個是退稅，就是一段時間以后返還納稅人一部分稅金。這兩個做法從fungibility的角度來講沒有差別，減收5％和返還5％的稅是一樣的。但是減稅和退稅在刺激消費上的作用卻非常不同。人們覺得減收的那部分稅金是自己本來該得的，自己掙來的，所以增加消費的動力并不大；但是返還的稅金對人們來說就如同一筆意外之財，這時人們才有可能增加更多的消費。如果一個政府不明白這個道理，很有可能減少了財政收入，卻起不到刺激消費的作用。規(guī)范性理論和描述性理論的區(qū)別第二部分主要介紹新經濟學對微觀經濟學很重要的一個內容——風險決策理論的修正。傳統(tǒng)的經濟學是一個規(guī)范性的經濟學，也就是教育人們應該怎樣做。而在心理學影響下的新經濟學是一個描述性的經濟學，它主要
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