【文章內(nèi)容簡介】 website/Info/?id=202.。（見附錄1）綜上所述，從20世紀(jì)60年代以來，歷史文化村鎮(zhèn)的發(fā)展和相關(guān)研究，從各個領(lǐng)域以及從深度和廣度都許多進(jìn)展，并對引起全社會的保護(hù)和關(guān)注；云南山地歷史文化村鎮(zhèn)的研究涉及到很多方面，對于已有相關(guān)研究總結(jié)對本文的啟示如下：(1)歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)研究的多學(xué)科綜合歷史文化村鎮(zhèn)是社會發(fā)展所遺留下來的寶貴財富，把與原住民生活相關(guān)的一切事物包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。歷史文化村鎮(zhèn)自從受到重視以來，經(jīng)歷了許多嘗試和探索，關(guān)注的重點(diǎn)許多放在村鎮(zhèn)建筑的本身，導(dǎo)致保護(hù)成了單一的保存，只保存了表面的物器，停留在表面，使外界忽視了真正附加其上的質(zhì)。質(zhì)包含了村鎮(zhèn)的方方面面，衣食住行交往等等，這就包含民俗、信仰、文化、社會結(jié)構(gòu)等等諸多綜合的有機(jī)體，相互交織不可分割從而構(gòu)成有持續(xù)生命力的村鎮(zhèn)空間?；诖藲v史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的研究應(yīng)具有開闊的思維，對本學(xué)科之外的視角也應(yīng)綜合起來研究。 (2)歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)研究的整體性視角云南歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的研究歷程，對村鎮(zhèn)空間發(fā)展的過程基于史料搜集與整理上，重點(diǎn)在探究以往作為歷史遺存的一部分空間形態(tài)，對于過去、現(xiàn)在、將來的聯(lián)系性這一整體性視角相對較弱，這一過程是連續(xù)的，所以過去的村鎮(zhèn)形成的空間特征與當(dāng)今也是連續(xù)的，對村鎮(zhèn)空間延續(xù)的指導(dǎo)作用應(yīng)是基于一個整體的視角。因而，對云南山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的研究，在傳統(tǒng)的對單個歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的因素、類型、特征等體系基礎(chǔ)上，把文化的、社會的層面加入進(jìn)來，以此多學(xué)科綜合來解析山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的內(nèi)在規(guī)律，并以整體性視角來為延續(xù)村鎮(zhèn)空間的發(fā)展。：論文選取云南境內(nèi)的山地歷史文化村鎮(zhèn)為研究對象，以魯史古鎮(zhèn)、娜允古鎮(zhèn)、石羊鎮(zhèn)、和順古鎮(zhèn)和諾鄧古村6個山地歷史村鎮(zhèn)位代表案例詳細(xì)論述其空間形態(tài)的構(gòu)成，再以其他若干個山地歷史村鎮(zhèn)作為空間形態(tài)影響因素、特征等方面的論述。：本論文關(guān)注云南山地歷史文化村鎮(zhèn)，從地域特征的視角構(gòu)建理論與分析框架，從建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、形態(tài)學(xué)、地理學(xué)、鄉(xiāng)土文化文化學(xué)等多學(xué)科視野出發(fā)，探討以下的主要研究內(nèi)容：山地歷史文化村鎮(zhèn)空間呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的形態(tài)，是多種因素的綜合結(jié)果，從自然環(huán)境、社會人文、商貿(mào)交通、建筑技術(shù)、政治制度等方面的剖析其內(nèi)在影響因素，把村鎮(zhèn)整體拆分成多個層面而后又合成村鎮(zhèn)的整體印象，來對其因素作出剖析。村鎮(zhèn)空間是承載著生活、生產(chǎn)、交往、交易、街頭賣藝等社會功能，是多元的精神內(nèi)核，沒有這些內(nèi)容村鎮(zhèn)只是一個存放在室外的博物館展品。對歷史文化村鎮(zhèn)空間構(gòu)成將從物質(zhì)形態(tài)、文化內(nèi)涵及景觀環(huán)境三個綜合方面來抓住空間形態(tài)的構(gòu)成核心。山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)是當(dāng)?shù)厝藢ι钍录囊幌盗锌臻g表達(dá)，與空間本身的關(guān)系密切，從空間形態(tài)特征包含了外部所見的山地選址和建筑組合特征，以及內(nèi)部實體、街巷的界面和連接特征等，通過實際的調(diào)研與測量來分析其內(nèi)在規(guī)律，以探究如今呈現(xiàn)在我們面前的村鎮(zhèn)空間形態(tài)的內(nèi)在邏輯。對山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的影響因素、構(gòu)成、特征等種種的分析，都是在提取具有傳承價值的部分，以延續(xù)它的歷史，在社會快速建設(shè)發(fā)展和周圍環(huán)境的巨大變化背景下，為云南山地歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與更新提供思路，使歷史村鎮(zhèn)未來走向協(xié)調(diào)共生。歷史研究的起始是對相關(guān)村鎮(zhèn)的文獻(xiàn)搜集、閱讀與整理。正史等官方記錄文獻(xiàn)，當(dāng)代地方志，如云南地方志佛教資料瑣編、云南省志，宗教志等；有關(guān)當(dāng)?shù)孛宋募?、筆記、雜書等；歷史文化村鎮(zhèn)中家譜、墓志銘等。但同時注意與正史類的資料進(jìn)行查證，以辨別真?zhèn)?。另外還有地方性的民間傳說、俚語俗語、民歌民謠等。實地調(diào)查是本文實證研究的第二步。實地測繪、攝影、訪談，獲得第一手資料。通過了解當(dāng)?shù)厝藢ψ约捍彐?zhèn)的口述事件和看法，以獲得多角度的思路，避免主觀判斷。 圖形圖底分析是本文實證研究的第三步。把來源于資料和文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)或圖紙，對所要研究的對象為準(zhǔn)則進(jìn)行加工，用于分析和論證。另一個是通過例如google 地球的軟件等獲得村鎮(zhèn)空間的直觀的地形圖，反應(yīng)不同時期的空間發(fā)展面貌。通過這種圖底關(guān)系反應(yīng)村鎮(zhèn)空間形態(tài)的變化特征。 對山地歷史文化村鎮(zhèn)的分析綜合運(yùn)用要素類比、歷史溯源、比較分析等研究方法，史論結(jié)合，在文獻(xiàn)資料和實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，以建筑歷史理論為基礎(chǔ)，從城市規(guī)劃學(xué)、歷史學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化地理學(xué)、文化社會學(xué)等多學(xué)科交叉層面，展開較為系統(tǒng)地研究，以一種動態(tài)的和整體的眼光研究云南山地歷史文化村鎮(zhèn)。 本論文以部分云南山地歷史文化村鎮(zhèn)為研究對象，以空間形態(tài)構(gòu)成和特點(diǎn)入手，再以山地村鎮(zhèn)空間形態(tài)的影響因素和延續(xù)來前后搭建村鎮(zhèn)空間形態(tài)研究的框架；在對山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的深入認(rèn)識上，充實理論研究成果，完善云南歷史文化村鎮(zhèn)歷史遺產(chǎn)的體系，以應(yīng)用于實際保護(hù)更新。第二章 云南山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)相關(guān)理論分析早期研究山地村鎮(zhèn)的學(xué)者，限定山地村鎮(zhèn)的依據(jù)是處于起伏較大地質(zhì)環(huán)境的村鎮(zhèn)，是與平原地區(qū)的村鎮(zhèn)相區(qū)別的。例如前蘇聯(lián)的克羅基烏斯(В?Крогиус)在1982年所著得《城市與地形》中，對復(fù)雜地形的城市案例分析是處于高河岸的丘陵、山谷等地帶的城市，同時復(fù)雜的地形占據(jù)城市用地的四分之一到二分之一的范圍。重慶大學(xué)黃光宇教授1980年代后期對山地城鎮(zhèn)概念做出了延伸，除了直接建在山地上城鎮(zhèn)屬于山地城鎮(zhèn)，還有一種情況是城鎮(zhèn)位于較平整的地區(qū)，但所處四周是山地環(huán)境并且在相當(dāng)?shù)某潭扔绊懥顺擎?zhèn)的布局、氣候等等，故有此類特殊性的后者也應(yīng)該看做山地城鎮(zhèn)。由于山地地形的多變和復(fù)雜，對村鎮(zhèn)建設(shè)用地的布置、形態(tài)、交通、功能分區(qū)、發(fā)展方式都有著各自不同的影響。本文在此基礎(chǔ)上，綜合其他學(xué)者的研究成果，將山地村鎮(zhèn)限定為：依托山地，并且利用山間地形來對組織村鎮(zhèn)布局，形成獨(dú)特空間特征的山地村鎮(zhèn)。 “歷史文化村鎮(zhèn)”的我國針對村鎮(zhèn)特征特有的一種提法，在國外一般稱作歷史小城鎮(zhèn)、古村落等。由2002 年《中華人民共和國文物保護(hù)法》關(guān)于“歷史文化村鎮(zhèn)”保護(hù)做出明確規(guī)定：“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊”中國文物信息網(wǎng)，是對歷史文化村鎮(zhèn)作了法律界定。我國擁有大量村鎮(zhèn)，而歷史文化村鎮(zhèn)是歷史發(fā)展遺留的寶貴財富，云南相當(dāng)數(shù)量的國家級、省級歷史文化名鎮(zhèn)名村，是曾經(jīng)歷史發(fā)展的某一個階段重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、產(chǎn)業(yè)等中心?！掇o?！穼Α靶螒B(tài)”一詞的的內(nèi)涵作了深層的解讀，“事物的形式與狀態(tài)”，這包含表面直觀可見的物質(zhì)形式和其背后蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。歷史文化村鎮(zhèn)空間是各種物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)的載體，是“表”與“里”有機(jī)體，映射出社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象，二者結(jié)合成為現(xiàn)今人們對村鎮(zhèn)印象。村鎮(zhèn)空間的精神內(nèi)核實際支撐者即是人，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人海德格爾的話說，“你不能把人跟空間分開，空間既不是外在實體，也不是內(nèi)在經(jīng)驗，我們不能把人除外之后還有空間?！?，因此空間形態(tài)具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。以上對歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)內(nèi)涵的解讀，是對文村鎮(zhèn)空間形態(tài)的研究奠定一個基礎(chǔ)。其中，歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的物質(zhì)構(gòu)成，其不同類型的形態(tài)、空間意象等是主要研究內(nèi)容，并且歷史文化村鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵也是不可或缺的部分。為了便于展開對云南山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的分析，把類型學(xué)(Typology)的理論方法用于的歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的類型劃分，把相近似的的空間類型同類平行研究，不相近的空間類型豎向縱列研究。“類型在《大英百科全書》:一種分組歸類方法的體系通稱為類型。類型學(xué)可被簡單地定義為按相同的形式結(jié)構(gòu)對具有特性化的一組對象所進(jìn)行描述的理論，通常簡稱為類型”，“它既非一個空間的圖解，也非一系列目的平均，本質(zhì)上它是基于一定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相似性和對象編組的可能性，也就是說類型沒有絕對劃分標(biāo)準(zhǔn)的，它只是對某個問題分析以一種可能的視角來看待。法國建筑理論家昆西(QuatremereQuincy)認(rèn)為，把類型當(dāng)做事物元素，用這種思想方法為所關(guān)注的事物建立模型便于研究。其后，意大利著名建筑師阿爾多羅西(Aldo Rossi)提出了“類型與形式、類型與原型及類似性城市思想”等理論，到后來被廣泛接受。類型學(xué)的基礎(chǔ)是分類學(xué)，先把具有相似的元素元素和呈現(xiàn)方式分類，因為具有多視角的背景會產(chǎn)生相應(yīng)的分類方式，從而產(chǎn)生不同的分類結(jié)果，即使是同一類也能以新的領(lǐng)域角度接著分類，“分類可依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和不同的方法，分類不只是一種。分類僅是一種認(rèn)知方法，不能依此割裂類與類之間本源上的聯(lián)系，各類別對立中仍有同一的成分。這是類型學(xué)思想中不可缺少的一部分”朱锫. 類型學(xué)與阿爾多?羅西[J]. 建筑學(xué)報,1992(05)：3234。對于云南山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的類型劃分，分類方法有許多種，在此選擇兩類空間劃分方式：一類是山地歷史文化村鎮(zhèn)基于自然格局外的部空間形態(tài)層面；另一類是山地歷史文化村鎮(zhèn)相對內(nèi)部的村鎮(zhèn)中心、街巷、標(biāo)志物等層次的內(nèi)部空間形態(tài)層面，具體內(nèi)部空間形態(tài)分類將在第四章詳細(xì)論述。凱文林奇對總結(jié)城市空間意向的五大元素：路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物，（圖）此后，日本規(guī)劃大師橫松宗治歸納城市空間的四要素：粒(Grain)，結(jié)構(gòu)(Structure)、焦(Core elements)和邊界(Edge)。東南大學(xué)陳泳博士則以架（道路交通）、核（中心）、軸（生長秩序）、群（建筑集合）和界面（邊界，界域）構(gòu)建城市空間要素。陳泳博士觀點(diǎn)基本上是林奇的思路的衍生物，根據(jù)以上分類和對現(xiàn)實村鎮(zhèn)空間的觀察，云南山地歷史文化村鎮(zhèn)形態(tài)所涉及的層面，不同類型的山地村鎮(zhèn)形態(tài)的構(gòu)成要素存在差異，不同層級的村鎮(zhèn)形態(tài)要素也不盡相同，難以整體綜述。對選取的山地歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)的構(gòu)成分析現(xiàn)：山地歷史村鎮(zhèn)的形態(tài)主要空間特征反映在平面形態(tài)，以線狀要素如街巷為骨架，將面狀要素如民居群體和商業(yè)群體串接起來，再以點(diǎn)狀具有強(qiáng)烈標(biāo)識性的節(jié)點(diǎn)如村口空間、井臺、祠堂等公共空間有機(jī)穿插。因此，可將山地歷史村鎮(zhèn)空間形態(tài)的組合要素的共性以抽象的方式提取出來分為三個方面：點(diǎn)狀要素（街巷節(jié)點(diǎn)、村口空間、橋、“院場空間”、井臺）、線狀要素（街巷、水系）、面狀要素（民居群體、商業(yè)群體），三者共同構(gòu)成歷史村鎮(zhèn)的整體空間。本文將其要素用于對村鎮(zhèn)空間形態(tài)的研究，可以歸納為以下三大類型：點(diǎn)、線、面，再由這三大類型與五要素結(jié)合，即點(diǎn)狀要素類型包含標(biāo)志物、節(jié)點(diǎn)空間，現(xiàn)狀要素即為街巷空間和邊界，面狀要素即區(qū)域。研究這三個類型的形態(tài)要素得出構(gòu)成，并以點(diǎn)、線、面的形態(tài)特征分析空間發(fā)展的可能性。圖底理論起源是西方格式塔心理學(xué)（完型心理學(xué)），“通過對知覺組織一系列較明顯的規(guī)律研究，深刻揭示了‘部分’與‘整體’、‘圖形’與‘背景’以及‘知覺’與‘記憶’之間的關(guān)系。其中，‘圖形’與‘背景’之間的關(guān)系”，就是指一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的‘圖底’關(guān)系”楊小軍(2012J)建筑景觀環(huán)境中空間形態(tài)的“圖底關(guān)系”理論應(yīng)用初探（浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）設(shè)計2012（2）：P106107，由限定的邊界所圍合的區(qū)域看作關(guān)系中的“圖”，則邊界外的區(qū)域就可以成為“底”，并且在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化。最先將“圖底關(guān)系“理論的是丹麥建筑史家拉斯姆森，用于分析建筑與環(huán)境的關(guān)系。美國建筑教育家邁克爾格雷夫斯在羅伯克里爾的《城鎮(zhèn)空間——傳統(tǒng)城市主義的當(dāng)代詮釋》一書的序言里寫道 “在傳統(tǒng)城市環(huán)境中，建筑立面的圍合勢態(tài)將城市空間限定為一系列的、‘虛空’，建筑是圖底關(guān)系的底，而城市空間是‘圖’”、“為了描述方便，將實的‘圖’和虛的‘圖’、或者說建筑的‘底’或空間的‘底’進(jìn)行對立的闡述” ，（圖）抑郁這個背景在村鎮(zhèn)空間形態(tài)的分類分析中對將抽象的形態(tài)轉(zhuǎn)為具象的圖形有著重要意義和指導(dǎo)作用。圖31 魯賓杯：白色杯子與黑色人臉的相互反轉(zhuǎn)來源：村鎮(zhèn)文化更大的外延是鄉(xiāng)土文化和村鎮(zhèn)為基礎(chǔ)的文化生態(tài)等方面的內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化以費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》為代表，其觀點(diǎn)基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土社會空間以村落為單位且相對獨(dú)立；世代土地耕種，變動流通較少，形成了“生于斯，長于斯，死于斯”的狀態(tài) 。這是村鎮(zhèn)文化歷史形成的背景，而文化生態(tài)則是一個地區(qū)或者一個民族自然的、原生性的、祖先傳下來的文化生活，這個文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。馮天瑜先生認(rèn)為最重要的是文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系，“為區(qū)域傳統(tǒng)文化在特定生態(tài)環(huán)境中孕育的過程與狀態(tài)” [M].廣州l:華南理工大學(xué)出版社,2004:9.，是對過去文化積存的持續(xù)的表現(xiàn)。本文以鄉(xiāng)土文化和文化生態(tài)所涉及的方