【文章內(nèi)容簡介】 段舉了英國丈夫用等太太裝扮的時(shí)間讀書的事例 ,這兩處事例 一反一正 ,又是對(duì)比論證的方法 ,論證了“我們要利用閑暇堅(jiān)持讀書 ,養(yǎng)成讀書的習(xí)慣”的觀點(diǎn)。 “織入”即融入 ,即把讀書的習(xí)慣融入我們的生活之中 ,把讀書變?yōu)樯畹囊徊糠帧? (大意接近即可 ) 解析 本題考查理解詞語的能力。解釋詞語時(shí) ,要把詞語代入原文進(jìn)行分析。結(jié)合文中相關(guān) 內(nèi)容可知 ,“織入”指融入 ,即將讀書的習(xí)慣融入我們的生活中去 ,讓讀書成為生活的一種常 態(tài)。 三、 (2022黑龍江齊齊哈爾 ,24—27)閱讀 《 中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 》 一文 ,回答 1 —4題。 (8分 ) 中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 ①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不 僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 ,更對(duì)我們民族意志的鍛造 ,起到價(jià)值觀的奠 基與導(dǎo)引作用。 ②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建 ,要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集 《 詩經(jīng) 》 , 既是“饑者歌其食 ,勞者歌其事” ,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一 ,就是 運(yùn)用文學(xué)的手段 ,塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。 如 《 詩經(jīng) 》 涉及玉的篇目多達(dá)三十余首 ,以 玉之高潔 ,比附人品之典范。人品之如玉 ,不惟高貴 ,更體現(xiàn)為不容玷污 ,拒絕同流合污。周敦 頤的 《 愛蓮說 》 更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華 :真正高尚之人格 ,恰似蓮花 ,出淤泥而不染。 這種人格 ,經(jīng)得起各種挫折和磨難 ,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族 精神的構(gòu)建 ,既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素 ,更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。 ③中華文明史上的典范人物 ,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室 ,惟吾德 馨”的劉禹錫、 “粉身碎骨渾不怕 ,要留清白在人間”的于謙 ,他們千百年來之所以為后人景 仰 ,就在于人格的高尚與堅(jiān)定 :無論何時(shí)何地 ,無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑 ,他們心中的信念絕 不動(dòng)搖 ,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。 ④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建 ,更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的 凝聚。歷史上 ,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí) ,總能升華堅(jiān)韌的民族意志 ,可歌可泣的人物與事跡不 計(jì)其數(shù)。歷史發(fā)展到今天 ,我們的視野與思維 ,足以在高度肯定歷史人物的同時(shí) ,對(duì)其當(dāng)代意義 予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上 ,將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角 度 ,轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都 是在鍛造民族精神 ,通過感召廣大民眾 ,化育普通百姓 ,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 ⑤中華民族的精神構(gòu)建 ,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí) ,更為我們的民族精神 注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華 ,又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。 我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流 ,大展身手 ,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。 (有刪改 ) ?(2分 ) ②段與第④段不能調(diào)換的原因。 (2分 ) ②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法 ?有什么作用 ?(2分 ) ,按第③段畫波浪線的句式 ,補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 (2分 ) 三、 中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。 (或 :古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的 重要組成部分 ,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 ) 解析 本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文的中心論點(diǎn)在標(biāo)題和開頭出現(xiàn)的概率 最大 ,所以應(yīng)先看標(biāo)題和開頭 ,本題就是如此。如果標(biāo)題和開頭不合適 ,再看結(jié)尾和文中總結(jié)過 渡性的句子。當(dāng)文中沒有中心論點(diǎn) ,需要自己歸納時(shí) ,要用表判斷的陳述句來回答。 易錯(cuò)警示 中心論點(diǎn)、論題和分論點(diǎn)的區(qū)別 中心論點(diǎn)是一篇文章的觀點(diǎn) ,它的表述必須是一句完整的陳述句。 論題是文章要論述的內(nèi)容 ,它的表述可以是詞語或短語或句子。 分論點(diǎn)是文中某段或某幾段的觀點(diǎn) ,它的表述要求和中心論點(diǎn)一致。 ②段和④段的內(nèi)容與①段“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 , 更對(duì)我們民族意志的鍛造 ,起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”的句子相照應(yīng) 。② 段從論述個(gè)人品 行的養(yǎng)成和提高入手 ,④ 段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述 ,二者是遞進(jìn)關(guān)系 ,不可調(diào)換。 解析 本題考查議論文的寫作思路。①段與②段和④段是總分關(guān)系 ,并且②段和④段依次照 應(yīng)①段中的關(guān)鍵詞 ,并構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系 ,符合議論文論述的邏輯性。做這類題時(shí) ,首先要通讀全文 并概括每段大意 ,然后考慮這幾個(gè)段落之間的關(guān)系和與全文其他段落之間的關(guān)系。 舉例論證 ,具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道 理 ,進(jìn)而論證中心論點(diǎn) ,使論證充分 ,更有說服力。 解析 本題考查對(duì)論證方法的判斷及其作用分析的能力?！叭纭笔桥e例論證的標(biāo)志 ,由此可 以確定論證方法。作用要從其效果詞和論述內(nèi)容兩方面作答。 (示例 )“安得廣廈千萬間 ,大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫 。“先天下之憂而憂 ,后天下 之樂而樂”的范仲淹 ?！傲藚s君王天下事 ,贏得生前身后名”的辛棄疾等。 解析 本題考查給議論文正確補(bǔ)充論據(jù)的能力。補(bǔ)充的事實(shí)論據(jù)首先要符合此段的觀點(diǎn) “中華文明史上的典范人物 ,其品行無不與文學(xué)建構(gòu)的要旨相契相合” ,要從中國古代保持高 尚品格的人中選取事例。其次 ,要仿寫畫波浪線的句子的句式 ,即 :“詩句”的“作者”。選取 的詩句也要能表現(xiàn)人物的高尚品格。 四、 (2022山東濰坊 ,22—24)閱讀下面的文章 ,完成 1—3題。 (9分 ) 胸存大道自從容 周鐵鈞 ①大道生萬物 ,百態(tài)出自然 ,天地人寰統(tǒng)歸大道。 《 禮記 禮運(yùn) 》 說 :“大道之行也 ,天下為 公?！贝蟮啦皇切〉?,不是小我 。大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大 道 ,就會(huì)處變不驚 ,淡定從容 ,蘊(yùn)含浩然正氣 ,盡展光風(fēng)霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷 ,被處極刑。在刑場上 ,他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲 《 廣陵散 》 。他面琴席坐 ,神色安詳 ,初起音律幽淡 ,逐漸沉郁悲憤。弦斷音止 ,嵇康仰天大笑 , 起身信步走向斷頭臺(tái)。他拒絕與司馬氏合作 ,憤世抗俗 ,用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán) 。他不卑 不亢 ,激昂豪邁 ,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗 ,徐州抗洪 ,杭州修堤 ,為官一任 ,造福一方。雖屢遭貶謫 ,九死一生 ,他依然能 在孤獨(dú)中不斷成熟 ,修得淡泊與寧靜。“莫聽穿林打葉聲 ,何妨吟嘯且徐行” ,這是經(jīng)過了自省 的沉淀、洗刷了偏激的淡定 ,是無須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生 ,寵辱 不驚 ,一心為國家社稷 ,一心為黎民蒼生。 ④ 可見 ,胸存大道就是信念堅(jiān)定 ,愛憎分明 。胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。踐行大道 ,就要 不忘初心 ,始終如一 ,縱然形勢千鈞一發(fā) ,生死攸關(guān) ,依然如朝陽般噴薄 ,似蒼松般挺拔。自古及 今 ,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時(shí) ,仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國的激昂 ,這是古代 愛國英雄氣節(jié)崇高的大道從容 。西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí) ,仍與國家民族共進(jìn)退 , 這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容 。 。他們的大道從容表現(xiàn)為 堅(jiān)守節(jié)操 ,心存家國 ,恪盡職守。 ⑥普通百姓 ,或許少有氣吞山河的舞臺(tái) ,也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇 ,但誠實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助 ,擔(dān)家 責(zé)、守國法 ,就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新時(shí)代 ,我們唯有 胸存大道 ,才能無所畏懼 ,勇于擔(dān)當(dāng) ,創(chuàng)造更美好的未來。 (選自 《 思維與智慧 》 ,有刪改 ) ③段運(yùn)用的論證方法是什么 ?論證的分論點(diǎn)是什么 ?(3分 ) ④段在結(jié)構(gòu)上有何作用 ?請(qǐng)結(jié)合全文分析。 (3分 ) ,加以改寫 ,作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處。要求 :切合文 意 ,與上文句式相似。 (3分 ) ① 美國拳王阿里 ,雖備受歧視且曾被判入獄 ,但他仍積極爭取黑人平等 ,呼吁世界和平。他的座 右銘是 :“死神面前 ,我大笑?！? ② 2022年 5月 ,楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中 ,奮勇沖進(jìn)火海 ,救出一名幼童 ,盡到了消防戰(zhàn)士的 職責(zé) ,卻獻(xiàn)出了年僅 27歲的生命。 ③開國元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí) ,面對(duì)重重?cái)潮?,他抖抖軍衣 ,撣撣軍帽 ,安然落筆 :“此去泉臺(tái)招舊 部 ,旌旗十萬斬閻羅?！? 四、 舉例論證。 (1分 )胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。 (2分 ) 解析 本題考查對(duì)論證方法的辨析能力及對(duì)論點(diǎn)的分析能力。本段主要敘述了蘇東坡的人 生經(jīng)歷 ,所以運(yùn)用了舉例論證的論證方法。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東 坡的例子后 ,在第④段第一句寫道 :“可見 ,胸存大道就是信念堅(jiān)定 ,愛憎分明 。胸存大道就是叩 問人生 ,心系百姓?！薄翱梢姟币辉~ ,說明接下來的結(jié)論是從②③段中得來的 ,具體分析可知 , 第②段用嵇康的例子論證了“胸存大道就是信念堅(jiān)定 ,愛憎分明” ,第③段用蘇東坡的例子論 證了“胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓” ,由此可找到分論點(diǎn)。 ①承上啟下。 (1分 )承接上文兩個(gè)事例 ,總結(jié)什么是胸存大道 ,引出下文對(duì)如何踐行大 道的論述。 (1分 )② 文脈貫通 ,思路清晰 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 (1分 ) 解析 本題考查對(duì)段落作用的分析能力。從結(jié)構(gòu)上看 ,第④段在文章的中間 ,處于承上啟下的 位置 ,是文章的過渡段 。從內(nèi)容上看 ,該段的首句總結(jié)了②③段例子所表明的觀點(diǎn) ,結(jié)尾句引出 了第⑤段的各個(gè)例子 ,可以進(jìn)一步判斷是起到了承上啟下的作用。過渡段的作用就是使文章 銜接緊密 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 方法點(diǎn)撥 過渡段可使文章連貫 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ,起承上啟下的作用。 “承上啟下”有兩層含義 ,一層是結(jié)構(gòu)上的 ,另一層是內(nèi)容上的。結(jié)構(gòu)上就是對(duì)整體的把握 ,增 加條理和文章的流暢性 。內(nèi)容上就是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)和對(duì)下文內(nèi)容的領(lǐng)起。 消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時(shí) ,仍奮不顧身 ,沖進(jìn)火海 ,搶救兒童 ,這是當(dāng)代 青年舍生忘死的大道從容 (3分 ,事例 2分 ,句式 1分 ) 解析 本題考查對(duì)議論文論據(jù)的分析把握能力。首先 ,從第④段最后一句話“自古及今 ,中華 優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容”可以看出 ,第⑤段要舉的例子都是“中華優(yōu)秀 兒女”的例子 ,所以事例①美國拳王阿里的例子不合適 。其次 ,第⑤段已經(jīng)舉了岳飛和西南聯(lián)大 師生的例子 ,為了照應(yīng)第④段最后一句話中的“自古及今” ,接下來的例子在時(shí)間上應(yīng)該比西 南聯(lián)大師生的例子還要往后 ,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在 1936年 ,與西南聯(lián)大差不多同時(shí)期 ,而事 例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情 ,所以②最合適。改寫時(shí)要注意與前面兩個(gè)例子 的句式保持一致 ,也用“ …… 在 …… 時(shí) ,仍 …… ,這是 …… 的大道從容”的句式。 五、 (2022黑龍江哈爾濱 ,20—23)閱讀 《 從容淡定是一種境界和修養(yǎng) 》 ,完成下題。 (12分 ) 從容淡定是一種境界和修養(yǎng) 從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。 從容淡定是一種境界。蘇軾政治失意 ,兄弟分離 ,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化 在了清風(fēng)明月之中 ,從而獲得了心靈的自由與解放。從容淡定 ,能讓我們?cè)诶Ь持谐煌?,使 我們的精神得到升華 ,讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。 從容淡定是一種修養(yǎng)。莊子說 :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲?！睆娜莸ū憩F(xiàn)為 “八風(fēng)吹不動(dòng)”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂?！鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”意思 是說 :無論順境還是逆境 ,稱贊還是誹謗 ,都能泰然處之。 怎樣才能做到從容淡定 ?中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想 ,諸葛 亮才能做到淡泊寧靜 。正因?yàn)橛谢磉_(dá)的胸襟 ,范仲淹才能做到寵辱不驚 。正因?yàn)橛猩詈竦膼蹏? 懷 ,文天祥才能從容面對(duì)生死。 做到從容淡定 ,還需要有專注的精神。面對(duì)軍閥混戰(zhàn) ,社會(huì)變革 ,新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實(shí) ,著 名學(xué)者胡適先生說 :“這個(gè)世界亂紛紛 ,先把自己鑄煉成器 ?！彼沁@樣說的 ,也是這樣做的。 他排除干擾 ,從容淡定 ,潛心治學(xué) ,在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹 ,使自己 成為一位文化巨匠。 (選文有改動(dòng) ) ?(3分 ) 。 (一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法 )(2分 ) (1)蘇軾政治失意 ,兄弟分離 ,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中 , 從而獲得了心靈的自由與解放。 ( ) (2)莊子說 :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲。” ( ) ?(3分 ) ?(4分 ) 五、 從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。 解析 論點(diǎn)是作者的看法或主張 ,能夠統(tǒng)攝全文。結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容 ,可知本文的中心論 點(diǎn)就是題目。 舉例論證 道理論證 解析 解答本題 ,考生必須熟練掌握常用的四種論證方法 :舉例論證 (例證法 )、道理論證 (引證 法 )、比喻論證 (喻證法 )、對(duì)比論證 (比較法 )。 (1)在議論文中 ,直接寫某個(gè)人做了什么或者怎么 樣 ,這就是典型的舉例論證 。(2)議論文中用引號(hào)引用一段