【文章內(nèi)容簡介】 歌謠一百句 1．先秦文學(xué) 先秦文學(xué)有兩源，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫。 《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)三百篇 ① ； 手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。 浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。 先秦散文有兩派， “諸子 ”、史書要記全。 儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間； 儒家《論 語》及《孟子》，墨家《墨子》見一斑； 道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。 歷史散文有兩體，分為 “國別 ”和 “編年 ”； 前者《國語》、《戰(zhàn)國策》，后者《春秋》與《左傳》。 2．兩漢魏晉南北朝文學(xué) 兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高： “樂府雙壁 ”人稱贊 ② ，建安文學(xué)推 “三曹 ”； ③ 田園鼻祖是陶潛， “采菊 ”遺風(fēng)見節(jié)操。 《史記》首開紀(jì)傳體，號稱 “無韻之離騷 ”； 班固承續(xù)司馬意 ④ ，《漢書》斷代創(chuàng)新招； 賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄； “出師 ”二表名后世，《桃花源 記》樂逍遙。 辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。 文學(xué)批評也興起，《文心雕龍》真高超。 駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。 3．唐代文學(xué) 唐代鼎盛累如山， “初唐四杰 ”不平凡： 王楊盧駱創(chuàng)格律，律詩、絕句要記全。 浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。 現(xiàn)實(shí)主義有杜甫， “三吏 ”“三別 ”不一般。 樂天倡導(dǎo)新樂府， “琵琶 ”“長恨 ”留名篇。 田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱塞邊。 中唐李賀多奇麗，賈島 “推敲 ”傳世間。 晚唐崛起 “小李杜 ”⑤ ；此后衰敗如塵煙。 韓柳古文 創(chuàng)新體，《阿房宮賦》唱千年。 唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。 4．宋代文學(xué) 宋代文學(xué)詞泱泱，分成婉約與豪放。 柳永秦觀李清照，風(fēng)花雪月多感傷。 蘇軾首開豪放派， “大江東去 ”氣昂昂； 愛國詩人辛棄疾， “金戈鐵馬 ”勢高揚(yáng)。 三蘇、王曾、歐陽修，繼承韓、柳寫文章； 范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。 南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復(fù)家邦； 人生自古誰無死？后世感懷文天祥。 編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。 《夢溪筆談》小百科，作者沈括美名揚(yáng)。 5．元明清文學(xué) 元代散曲分兩種，小令、套數(shù)各不同。 雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿： 竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明； 其余三家鄭馬白 ⑥ ，還有《西廂》留美名。 明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。 長篇都是章回體， “四大名著 ”是高峰。 《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。 尚有短篇擬話本，編訂 “三言 ”馮夢龍。 方苞開創(chuàng)姚鼐繼，散文流派叫桐城。 清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。 〔 注〕 ① 《詩經(jīng)》共 305 篇， “三百 ”之說是取其整數(shù)。 ② 指《孔雀東南飛》和 《木蘭詩》。 ③ 指曹操及曹丕、曹植。 ④ 即司馬遷。 ⑤ 指李商隱和杜牧。 ⑥ 指鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸 文學(xué)體裁簡介 （一）古代文學(xué)體裁集釋 1．賦 是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是 “鋪采文，體物寫志 ”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫 “短賦 ”；以屈原為代表的 “騷體 ”是詩向賦的過渡，叫 “騷賦 ”；漢代正式確立了賦的體例，稱為 “辭賦 ”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做 “駢賦 ”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫 “律賦 ”；宋代以散文形式寫賦，稱為 “文賦 ”。著名的賦有： 杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。 2．駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱 “四六文 ”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。 3．原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4．辯 “辯 ”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特 點(diǎn)是批駁一個錯誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5．說 古代議論說明一類文章的總稱。它與 “論 ”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。 ”我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。 6．論 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》： “論者，議也 ”?！墩衙魑倪x》所載： “論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰 …… 。二政論，則學(xué)士大 夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤 ”。如《六國論》、《過秦論》等。 7．奏議 古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等?！段恼掠畜w序說》： “七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。 ” （ 1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （ 2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （ 3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。 8．序、踐 序也作 “敘 ”或稱 “引 ”，有如今日的 “引言 ”、 “前言 ”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 “序 ”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記 太史公自序》），列于書后的稱為 “跋 ”或 “后序 ”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬 于議論文。我們學(xué)過的 “序言 ”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。 9．贈序 文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》： “于是東都諸人士 ……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。 ”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。 10．銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫 “銘 ”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫 “座右銘 ”。如劉禹錫的《陋室 銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫 “墓志銘 ”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。 11．祭文 在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。 12．雜記 包括： （ 1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（ 2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀 書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。 13．游記 游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 14．童話 兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想像 、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。 15．民間故事 群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動；口語化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事 常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。 16．寓言 是帶有勸喻或諷諫性的故事。 “寓 ”是 “寄托 ”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語言簡潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭》（《戰(zhàn)國策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。 17．傳說 長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳 奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說，西湖的傳說，黃鶴樓的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。 18．傳奇 小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)?“傳奇 ”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為 “傳奇 ”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》） ，清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。 二）史書體例 1．編年體 以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。 2．紀(jì)傳體 通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。 3．紀(jì)事本末體 以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。 4．國別體 以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰(zhàn)國策》。 5．通史 不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。 6．?dāng)啻? 記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。 以上六種體例是按不同 標(biāo)準(zhǔn)分的，實(shí)際上同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同體例。如《三國志》屬紀(jì)傳體、國別體、斷代史。 （四）中國現(xiàn)代、當(dāng)代作家作品 從 1919 年 “五四運(yùn)動 ”到 1949 年新中國成立，這一時(shí)期的文學(xué)稱為中國現(xiàn)代文學(xué)。從新中國成立到當(dāng)今的文學(xué)稱為中國當(dāng)代文學(xué)。魯迅，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代