【文章內(nèi)容簡介】 己，就必須讀書求知。 ③讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說》上有名言日：“靜坐自無妄為 ，讀書即是立德?！弊x書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚” (劉向《說苑》 )。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)?！皩W則正，否則邪” (楊雄《法言學行》 )；“學則治，不學則。亂” (黃宗羲《明儒學案》 )。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成。為“以德治國”的模范，必須認真讀書。 ④當然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“法輪功”癡迷者的一個沉痛教訓，一是不讀書，心靈愚昧；二是 雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有 239名“法輪功”練習者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導致人進入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因。“讀一切好書，就是和許多高尚的人說話” (笛卡爾語 )，“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在 火上一樣，漸漸熔化” (雨果語 )?！案褂袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國， _________， __________，如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎 ?“常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應當從讀書開始。一個不讀書的國家 ，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行“以德治國”的。 ⑤要落實“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導讀書求知，使讀書成為國人的“國風”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡鴣?，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧 ! (1)讀完全文，概括出全文的中心論點。 第 10 頁 共 56 頁 (2)第③自然段主要采用 _______________論證 方法，闡明了 ______________關(guān)系。 (3)第④自然段主要采用 _______________論證方法，闡明 ____________________的道理。 (4)請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù) (5)請你從歷史上或現(xiàn)實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接， 構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。 例如：慈 禧太后喪權(quán)辱國， ____________________， ____________________。 閱讀下列文章，回答后面問題： 閱讀《中國人失掉自信力了嗎》（節(jié)選） ①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了—— 卻也是事實。 ②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 ③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自 己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。 ⑤ 中國人 現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這 籠罩之下，我們有并不失掉自信力的 中國人 在。 ⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 ⑧ 這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？ 他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。 ⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。 (1)第②、⑥兩段中加點的?中國人?含義有什么不同？ (2)文中作者提出論敵的論點和自己正確的論點各是什么？ (3)所 選語段的第一自然段中采用了＿＿＿＿的修辭手法，如把這段中?是事實?，?也是事實?，?卻也是事實?都去掉，在這一段結(jié)尾籠而統(tǒng)之加一上句?這些都是事實?，好不好，為什么？ 第 11 頁 共 56 頁 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 (4)文章③～⑤段中 ?失掉了他信力?和?發(fā)展著‘自欺力’?這兩個詞句運用了哪種修辭格？在文中起什么作用？ (5)第⑧段中劃線句?這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？?在結(jié)構(gòu)上起什么作用？全文主要運用的論證方法有哪些？ 閱讀下列文章，回答后面問題： 現(xiàn)代人需常存敬畏之心 ①近來國內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業(yè)責任等方面進行了反思總結(jié)。如果從哲學及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代 人敬畏感的缺失。 ②敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。 ③中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調(diào)對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責任感來談?wù)摼次返?。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。 ④如今，在一部分現(xiàn)代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐 步弱化和缺失。比如說，改革開放 30年來，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現(xiàn)象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規(guī)律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。 ⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學發(fā)展的理念，而且還會危及經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。 ⑥近年來， 人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動，來喚醒現(xiàn)代人對歷史傳統(tǒng)的認同感，對社會的使命感和責任感，進而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構(gòu)建社會主義和諧社會而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對社會責任感保持敬畏，同時，尊重自然，善待自然。 ⑦總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保証中華文明的薪火傳承、生生不息。 (1)閱讀全文，說說作者要表達的觀點是什么 ? _______________________________________________________________________ (2)文章第③段引用儒家、道家的學說有何作用 ? ________________________________________________________________________ 第 12 頁 共 56 頁 (3)缺失敬畏心的行為在生活中常有，請舉一創(chuàng)并說說其危害。 ________________________________________________________________________ 1 閱讀下列文章，回答后面問題： 嘲笑的力量 嘲笑是無形的，它的力量卻非常可怕。 一只又饑又餓的鴨子，在黑夜的湖水里尋找食物。它忽然看見了月亮在水里的倒影，它以為，這一定是一條閃著銀光的魚。 于是它一個猛子扎進了水里。這只鴨子潛水捉月亮被它的幾個同伴看見了，不一會兒水里的居民都放聲大笑起來。 大家的嘲笑使可憐的鴨子十分難堪，它再也不敢潛水覓食了。就這樣，它越來越弱，最后，終于餓死在滿是魚兒的湖水中。 不論多么聰明的人，在長長的一生中，都免不了有與鴨子 類似的舉動，即使是那些天才也不例外。偉大的畫家梵高，生前曾做過無數(shù)失敗的行當：失敗的畫店學徒，失敗的求學者，失敗的傳教士??一個個曾經(jīng)被他認真進行捕捉的人生目標，都以慘敗結(jié)束。許多人就是這樣放棄了人生的夢想，成為一個終生平庸的人。 嘲笑的力量太可怕了，它幾乎無時無刻不潛藏在你的周圍；它無時無刻不注視著你，只待你一旦失敗了，就發(fā)出響亮的魔鬼般的笑聲。而人生的哪一條成功的道路，不是由長長的失敗鋪成的呢？于是嘲笑就用它那笑聲，將無數(shù)個人的無數(shù)個美妙的夢想，扼殺在半途之中。被扼殺掉夢想的人，也死心塌地地留下來 ，和扼殺過他的人一起，發(fā)出那可怕的笑聲。于是，嘲笑的力量越發(fā)大了起來。 而梵高沒有被嘲笑聲嚇住。在人生一連串沉重的打擊下，他堅定地選定了繪畫做自己的人生終極目標，雖然這一次他還沒有出發(fā)，嘲笑和打擊就撲面而來，但他相信自己的勇氣能戰(zhàn)勝這一切。隨著時間的推移，那些不可一世的嘲笑已經(jīng)灰飛煙滅，偉大的梵高同他那熾熱美妙的畫面卻萬古長存。 在真正的勇者面前，嘲笑是虛弱的。 (1)本文的中心論點是 (2)文中采用的論證方法有 、 。 (3)對? 不論多么聰明的人……也不例外?這句話理解正確的一項是（ ） ，天才也不例外。 ，被人嘲笑。 第 13 頁 共 56 頁 ，天才也不例外。 ，天才也不例外。 (4)梵高之所以沒被嘲笑嚇倒是因為： ， 。（每空限 4字） 1 閱讀下列文章，回答后面問題： 讀書莫忘做筆記 湯歡 ①做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的一部分。讀書時， 左邊是書，右邊是筆記本。遇到好詞佳句則隨手摘抄，心有所感便順寫下，既能加深印象，積累知識，亦方便日后檢索，為作文治學打下基礎(chǔ)。 ②前人讀書治學，多有做筆記的習慣，學問也常常從筆記本中得來。顧頡剛先生一生治學，勤于做讀書筆記，從 1914年至 1980年逝世，做筆記的習慣從未間斷， 60余年積累筆記近百冊，共四五百萬言。他所從事的古史研究需大量考據(jù)，做筆記是他治學研究、著書立說的基礎(chǔ)，“為筆記既多，以之匯入論文，則論文充實矣；作文既多，以之灌于著作，則著作不朽矣?！贝送?，在他看來，相對于長篇大論的學術(shù)文章而言，筆記 可長可短，有簡潔之美，做筆記“可以自抒心得，亦可以記錄人言；其態(tài)度可以嚴肅，亦可以詼諧，隨意揮灑，有如行云流水，一任天機”，筆記實乃學術(shù)界的小品文。 ③錢鍾書讀書也愛做筆記，從上世紀 30年代到 90年代一直堅持，單是外文筆記就達 200多本、(3)5萬多頁。據(jù)楊絳所言，他的筆記本“從國外到國內(nèi)，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進進?！逼涔P記不僅數(shù)量驚人，內(nèi)容也廣袤博雜，從精深博雅的經(jīng)史子集，到通俗的小說院本、村謠俚語和筆記野史，古今中外，無所不容。把這些筆記前后參照 、相互引證、融會貫通后，才