【正文】 第 1 頁(yè) 共 56 頁(yè) 2018 年 中考語(yǔ)文 現(xiàn)代文閱讀 議論文閱讀 40 篇 閱讀下列文章，回答后面問(wèn)題： 低下頭來(lái)也是一種人生智慧 ①有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：“你是天下最有學(xué)問(wèn)的人，那么你說(shuō)天與地之間的高度是多少？”蘇格拉底毫不遲疑地回答：“三尺?！蹦侨诵α耍骸跋壬?，除了嬰兒之外，我們每個(gè)人都有五六尺高，如果天與地之間只有三尺，豈不是把蒼穹都戳破了？”蘇格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超過(guò)三尺的人，如果想立于天地之間，就要懂得低下頭來(lái)。” ②蘇格拉底這個(gè)故事，已經(jīng)流傳了兩千多年。天地之間，真的只有三尺嗎？人生在世，真的需要低頭嗎？人們一直在思考著，爭(zhēng)論著，實(shí)踐著。 ③自然界的天地，是不需要低頭的。“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?！蔽覀兠恳粋€(gè)人，都可以盡情地挺起自己的胸膛，昂起自己的頭顱，邁開(kāi)自己的步伐，伸展自己的雙臂。 ④但有些時(shí)候，我們又不得不低頭。比如，前邊有一個(gè)山洞，里面充滿(mǎn)了神秘，你想進(jìn)去探個(gè)究竟，而山洞的洞口，卻低于你身體的高度。這時(shí)候，你是低下頭進(jìn)去，還是昂起頭返回？當(dāng)看見(jiàn)有人從這個(gè)山洞里背著珍貴的寶藏出來(lái)的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，低頭也是我們所需要的。在很多情況下，低下頭來(lái)，是一種聰明和智慧，也是一種大度和從容。 ⑤有時(shí) ，在現(xiàn)實(shí)面前需要低頭。你想騎馬飛馳，可眼前能找到的，只有一頭驢。是坐在那里等馬，還是騎上毛驢先行？人在屋檐下，怎能不低頭？不低頭，就會(huì)碰得頭破血流。 ⑥有時(shí)，在錯(cuò)誤面前需要低頭。人生在世，誰(shuí)都有可能犯錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是對(duì)別人的傷害，只有低頭才能彌補(bǔ)。廉頗向藺相如低頭，不但沒(méi)人笑話(huà)，反而傳為美談。很多的矛盾和糾葛，不是在硬碰中解決的，而是在低頭中令人悅服的 。 ⑦有時(shí)，在法律面前需要低頭。法律是什么？是一個(gè)框框。每一個(gè)人都必須在這個(gè)框框里進(jìn)進(jìn)出出。有人感到不舒服 ，為什么讓它束縛我們的手腳？也有人自作聰明，想從框外找個(gè)漏洞鉆過(guò)去。但和法律較勁，即便得逞，也是心驚一生。 ⑧在我們每個(gè)人的周?chē)?，都有這樣兩種人。一種是經(jīng)常低頭的人，一種是經(jīng)常仰頭的人。只要稍作對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些人緣最好、進(jìn)步最快的人，往往都是懂得低頭的人。 (1)選文的中心論點(diǎn)是什么？ _____________________________________________________ (2)文章開(kāi)頭兩段為什么要從蘇格拉底的故事寫(xiě)起？ _____________________________________________________ (3)第⑦段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？其作用是什么？ _____________________________________________________ (4)第④段與第⑤～⑦段之間具有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？ _____________________________________________________ 第 2 頁(yè) 共 56 頁(yè) 閱讀下列文章，回答后面問(wèn)題： 怎樣的“水土”才養(yǎng)人 ①不久前聽(tīng)了一個(gè)演講，演講者引用了一句俗語(yǔ)，叫“一方水 土養(yǎng)一方人”，演講者自然是從正面理解這句話(huà)的，我聽(tīng)了之后卻反復(fù)在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人？ ②中國(guó)人習(xí)慣于將“天”“地”“人”三個(gè)字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，沒(méi)有高山、沒(méi)有河流、沒(méi)有原野、沒(méi)有草木，我們無(wú)處獲取木料、種植糧食、接來(lái)飲水，人怎么去生活？“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉， 比如看到天空之遠(yuǎn)，我們會(huì)放飛夢(mèng)想的翅膀；看 到大地之美，我們會(huì)產(chǎn)生愉悅之情。 然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一 定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動(dòng)不動(dòng)被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會(huì)害人。 ③大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。假若一個(gè)社會(huì)人文生態(tài)和諧，我們的心靈就會(huì)被社會(huì)養(yǎng)得活潑開(kāi)朗；假若一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。 ④在我看來(lái)，社會(huì)的好“水土”至少需要這樣幾個(gè)條件：第一，社會(huì)必須是誠(chéng)信的；第二，社會(huì)必須是善良的；第三，社會(huì)必須讓我們每個(gè)人最 大限度地發(fā)揮個(gè)人的才華。 ⑤人不是一個(gè)孤島，必須要跟其他人打交道，社會(huì)講誠(chéng)信，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，我們做生意不憂(yōu)慮被敲詐，我們寫(xiě)作可以及時(shí)拿到稿費(fèi)，那么，我們對(duì)這個(gè)世界就有了信心，社會(huì)各種矛盾會(huì)大量減少。 ⑥任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)社會(huì)，都不敢保證沒(méi)有個(gè)別人作惡，但社會(huì)的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了車(chē)禍，旁觀(guān)者幫助送一下醫(yī)院；學(xué)生無(wú)錢(qián)讀書(shū)，有能力的人捐上一點(diǎn)錢(qián)，都不需要我們付出大的代價(jià)，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會(huì)感受到社會(huì)的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛(ài)心。當(dāng)社會(huì)總體的 善良得到了保證，我們出門(mén)在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會(huì)變得紳士。 ⑦養(yǎng)人需要社會(huì)的好“水土”，但這好“水土”不會(huì)從天上掉下來(lái)，也不會(huì)從地底生出來(lái)，它說(shuō)到底還是要依賴(lài)兩種力量，一是每個(gè)個(gè)體，二是組織化了的公權(quán)力。每個(gè)個(gè)體都有人人是別人的“水土”的意識(shí)，盡可能給這“水土”注入正能量，社會(huì)的“水土”自然會(huì)越來(lái)越好。組織化了的公權(quán)力有足夠的社會(huì)責(zé)任感，能夠認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，它就會(huì)抓好社會(huì)體制、機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會(huì)的列車(chē)在良性的軌道上運(yùn)行。 ⑧當(dāng)社會(huì)具備誠(chéng)信、善良 、讓每個(gè)人最大限度發(fā)揮個(gè)人才華的條件，社會(huì)的水土就是好“水土”，就能養(yǎng)人。 ⑨ “養(yǎng)人”的“水土”從來(lái)是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來(lái)的。 (1)第②段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了 的論證方法證明了 。 (2)文章第④⑤⑥⑦⑧段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (3)選擇題 : （ 1）下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括 正確 的一項(xiàng)是 ( ) ?水土?才養(yǎng)人？ 。 ?水土?才養(yǎng)人。 諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。 （ 2）下面選項(xiàng)中，對(duì)文章的分析理解 不正確 的一項(xiàng)是 ( ) ③段第一句話(huà)在文中起承上啟下的作用。 ，但只要社會(huì)講誠(chéng)信，就能讓我們出門(mén)在外時(shí)有安全感，言行也變得紳士。 ，盡可能給社會(huì)的?水土?注入正能量。 ，自然如此，社會(huì)亦如此。 第 3 頁(yè) 共 56 頁(yè) 閱讀下列文章，回答后面問(wèn)題： 不完滿(mǎn)才是人生 ①每個(gè)人都想爭(zhēng)取一個(gè)完滿(mǎn)的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿(mǎn)的人生是沒(méi)有的。所以 我說(shuō)：不完滿(mǎn)才是人生。 ②關(guān)于這一點(diǎn)，古今的民間諺語(yǔ)，文人詩(shī)句，說(shuō)到的很多很多。最常見(jiàn)的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！蹦纤畏皆涝?shī)句：“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三?！边@都是我們常引用的，膾炙人口的。類(lèi)似的例子還能夠舉出成百上千來(lái)。 ③ 這種說(shuō)法 適用于一切人，舊社會(huì)的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下，“率士之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一樁。按理說(shuō)，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，實(shí)際上，王位繼承，宮廷斗爭(zhēng)，比民間殘酷萬(wàn)倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐 針氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話(huà)，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長(zhǎng)生不老，最怕“一旦魂斷，宮車(chē)晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤(pán)，妄想飲仙露以長(zhǎng)生；唐太宗服印度婆羅門(mén)的靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”，嗚呼哀哉了。 ④這些皇帝手下的大臣們，權(quán)力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無(wú)所不至。在這一類(lèi)人中，好的大概極少，否則包公和海瑞等決不會(huì)流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個(gè)奴才，常言道：伴君如伴虎，可見(jiàn)他們的日子并不好過(guò)。據(jù)說(shuō)明朝的大 臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅槃，落得一個(gè)全尸?？梢?jiàn)這一批人的日子也并不好過(guò)，談不到什么完滿(mǎn)的人生。 ⑤至于我輩平頭老百姓，日子就更難過(guò)了。建國(guó)前后，不能說(shuō)沒(méi)有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀；在公共汽車(chē)上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”了，代之以對(duì)罵，或者甚至演出全武行；到了商店，難免買(mǎi)到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣??誰(shuí)能說(shuō)，我們的人生都是完滿(mǎn)的呢？ ⑥再說(shuō)到我們這一 批手無(wú)縛雞之力的知識(shí)分子。在歷史上，一生中就難得過(guò)上幾天好日子。只一個(gè)“考”字就能讓你談“考”色變?！翱肌闭撸荚囈?。在舊社會(huì)科舉時(shí)代，“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”，要上進(jìn)，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》就能淋 漓盡致地了解到科舉的情況。以周進(jìn)和范進(jìn)為代表的那一批進(jìn)士舉人，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？ ⑦現(xiàn)在我們運(yùn)氣好，得生于新社會(huì)中。然而那一個(gè)“考”字，宛如如來(lái)佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué)，考；小學(xué)升初中，考；初中升高中 ，考；高中升大學(xué)，考；大學(xué)畢業(yè)想當(dāng)碩士，考；碩士想當(dāng)博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運(yùn)仍然難免，現(xiàn)代知識(shí)分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無(wú)所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿(mǎn)呢？ ⑧不完滿(mǎn)的人生并不限于中國(guó)人，外國(guó)的名人也是如此?? ⑨人人有一本難念的經(jīng)，所以我說(shuō) “不完滿(mǎn)才是人生”。這是一個(gè)“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不躁；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大地有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。 (1)作者在闡述觀(guān)點(diǎn)時(shí)選擇了哪幾類(lèi)人作為例證？為什么這樣寫(xiě)？ 答： (2)請(qǐng)選取一個(gè)外國(guó)名人的事例，為第⑧段補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。 答： (3)為什么說(shuō)了解?不完滿(mǎn)才是人生?這一觀(guān)點(diǎn)會(huì)?有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)?？面對(duì)?不完滿(mǎn)的人生 ?我們應(yīng)該如何對(duì)待？ 第 4 頁(yè) 共 56 頁(yè) 答： (4)對(duì)第③段點(diǎn)詞語(yǔ)?這種說(shuō)法?所指代的內(nèi)容，理解不正確的一項(xiàng)是（ ） 。 。 ，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ，可與人言無(wú)二三。 閱讀下列文章，回答后面問(wèn)題： 讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣 朱鐵志 （ 1）每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然 就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書(shū)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至全世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。 （ 2）所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的 狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。 （ 3）優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒(méi)有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。 （ 4）優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意 義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話(huà)，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。 （ 5）因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺(jué)自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。 （ 6）優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)客觀(guān)環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu) 秀的人心里明白成功離不開(kāi)客觀(guān)條件，但從不過(guò)分依賴(lài)客觀(guān)條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功