遵義專版20xx中考語文第3部分現(xiàn)代文閱讀專題2議論文閱讀復(fù)習(xí)課件(已修改)
2025-07-02 19:50 本頁面
【正文】 現(xiàn)代文閱讀 第三部分 專題二 議論文閱讀 ? (一 )(2022遵義 )閱讀下文，完成文后問題。 ? 磨 ? ①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為 “ 香料皇后 ” ，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。 ? ②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。 三年中考 講練 ? ③ 磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕，正因如此，才會有 《 本草綱目 》 的誕生，才會有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了 《 紅樓夢 》 的問世，才有了中國古代文學(xué)的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有 “ 揚(yáng)州八怪 ” 之首席。 ? ④ 人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實(shí)。 諾貝爾文學(xué)獎對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽(yù)卻能寵辱不驚、平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。 世事也會如此，人們有時在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來， “ 勝不驕 ” 也是一種磨。 ? ⑤ 人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏、跌宕有致、如詩如畫、如夢如歌 …… ? ⑥ 泰戈?duì)栐f： “ 只有經(jīng)過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。 ” 正如司馬遷所述 “ 屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ；左丘失明，厥有 《 國語 》 ”。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的 “ 龍涎香 ” 。 ? (《 青年文摘 》 2022第 11期，有刪改 ) ? 1．請歸納本文的中心論點(diǎn)。 ? 承受磨難，我們才能更好。 (磨，會把我們變得更好?；蛑挥薪?jīng)歷磨難，我們才會取得成功。 ) ? 2．第④段畫線句子除用了例證法外，還用了什么論證方法？請分析其作用。 ? 對比論證。用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對比，證明了 “ 歡樂和盛譽(yù)也是一種磨難 ” 這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。 ? 3．文章第③段和第④段能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。 ? 不能。理由：因?yàn)榈冖鄱魏偷冖芏沃g有遞進(jìn) (邏輯 )關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪 (他們之間存在層次上的遞進(jìn)關(guān)系 )。 ? 4．第⑥段在文中有什么作用？ ? ①引用名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性和說服力；②再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；③在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)。 ? (二 )(2022遵義 )閱讀下文，完成文后問題。 ? 說 “ 正 ” ? 李建永 ? ①每一個漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意蘊(yùn)。 “ 正 ” 字由 “ 一 ” 與 “ 止 ”構(gòu)成，故其本義乃 “ 守一以止 ” 。東漢許慎《 說文 》 講： “ 正，是也。從止，一以止。徐鍇曰： ‘ 守一以止也。 ’” ? ②那么， “ 一 ” 是什么？何以守 ‘ 一 ’ ？ ? ③《 說文 》 講： “ 一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。 ”其大意與老子 《 道德經(jīng) 》 之 “ 道生一，一生二，二生三，三生萬物 ” 相近。我倒覺得，由于 《 易 乾卦 》 的六個陽爻 (y225。o)，是由六個 “ 一 ” 組成的，因而 “ 一 ” 體現(xiàn)的正是 《 易 乾卦 文言 》 中闡釋的 “ 剛健中正 ” 。故我認(rèn)為， “ 一 ” 的本義乃 “ 剛健中正 ” 。 ? ④ “ 天地有正氣，雜然賦流形。 ” 對于生長于天地之間的人來說，剛健中正的
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