【正文】 第二講　實(shí)用類文本閱讀 ——議論文閱讀23一、 (2022廣東 )人生三病張培鋒① 明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書(shū) ,其中很多話 ,包含著豐富的人生感悟和哲理 ,深長(zhǎng)思之 ,可以啟迪心智。比方說(shuō) “諱貧者死于貧 ,勝心使之也 。諱病者死于病 ,畏心蔽之也 。諱愚者死于愚 ,癡心覆之也 ”這句話 ,愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻 ,或許 ,這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在 :典雅、通透 ,言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。② 勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病 ,陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西 ,用 “使之 ”“蔽之 ”“覆之 ”三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái) ,可以說(shuō)探到了病根。換句話說(shuō) ,表層的病狀是貧、病、愚 ,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō) :要想除掉前者 ,必須從后者入手 ,也就是從心底下功夫。4③ 所謂從心底下功夫 ,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心?？磩e人開(kāi)了輛名車 ,我也非得買一輛不可 ,并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看 ,正是這種心促使人們不懈追求 ,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步 ,但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià) ,譬如手機(jī) ,給人們生活帶來(lái)了方便 ,但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)猶不及 ,如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝 ,并任其泛濫 ,那么這種 “進(jìn)步 ”帶給人們的就未必是幸福 ,因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西 ,往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流 ,心靈迷失 ,由此也就有了 “窮得只剩下錢了 ”之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō) ,物質(zhì)富足只是精神富足的前提 ,卻未必一定帶來(lái)精神上的富足 ,而后者才是根本。5④ 畏心 ,就是諱疾忌醫(yī)之心 ,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī) ,究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊 !有些人不是病死的 ,而是被嚇?biāo)赖摹Ｆ鋵?shí) ,即使得了病 ,也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待 ,生老病死乃人生常態(tài) ,任他多么高貴、富有 ,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開(kāi)了 ,有病求醫(yī)問(wèn)藥 ,病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn) ,就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò) ,但如果把它看得太重 ,疑神疑鬼 ,那么養(yǎng)生就可能變成 “害生 ”。真正的養(yǎng)生 ,應(yīng)該心胸開(kāi)闊 ,豁達(dá)大度 ,如此 ,可能反而不會(huì)得病 ,甚至活得更好些 ,這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。6⑤ 癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知 ,總是裝出什么都知道 ,什么都懂的樣子 ,殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)。孔子說(shuō)得好 :“知之為知之 ,不知為不知 ,是知也。 ”知道自己不知道 ,那才是智慧。何以故 ?天下之事 ,我們知道的總是少數(shù) ,不知道的總是多數(shù) ,故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知 ,才可能開(kāi)啟智慧之門 ,忌諱說(shuō)自己無(wú)知 ,恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。⑥ 較之古人 ,以上 “三病 ”,現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí) ,隨著社會(huì)的進(jìn)步 ,人們更應(yīng)該平心靜氣 ,用平常心看待得失 ,用理性的態(tài)度審視生老病死 ,直面真實(shí)的自己 ,這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō) :有些人活著是為了吃飯 ,有些人吃飯是為了活著。但如何 “活著 ”,才是人生之大事啊 !(選文有刪改 )7 對(duì) 文章的分析理解 ,不正確的一 項(xiàng) 是 (D)A.《小窗幽 記 》之所以 值 得人 們閱讀 ,是因 為這 本 書(shū)語(yǔ) 言典雅、感悟豐富、意 蘊(yùn) 深刻 ,啟迪心智 ,魅力無(wú) 窮 。 質(zhì) 的富足并不一定能 帶 來(lái)精神的富足 ,開(kāi)著高 級(jí)轎車 斗富、吃著山珍海味比 闊 的 現(xiàn) 象 ,就是精神 貧窮 的表 現(xiàn) 。 “三病 ”時(shí) ,從 現(xiàn) 象入手 ,深入分析 產(chǎn) 生 這 三種心理偏差的原因 ,揭示出 問(wèn)題 的 實(shí)質(zhì) ,發(fā) 人深思。 結(jié) 構(gòu) 嚴(yán)謹(jǐn) ,思路清晰 ,①② 段引出 論題 ,③④⑤ 段分析 說(shuō) 理 ,結(jié) 尾提出要提升人生的境界 ,活出精彩。8 說(shuō) 的 “勝 心 ”“畏心 ”“癡心 ”含 義 不相符的一 項(xiàng) 是 (B) 時(shí)連 殼也一起吃 ,還說(shuō) 是 為 了清 熱 解毒。 別 人 問(wèn)他家 鄉(xiāng) 有沒(méi)有菱角 ,他得意地 說(shuō) 前山后山到 處 都是。 “三畏 ”:畏天命、畏人言、畏君父。他 為 官 處 事常懷 敬畏之心 ,待人接物周全得體 ,深得 時(shí) 人敬佩。 間 ,派人遍 訪 名山大川 ,千方百 計(jì)尋 找靈丹妙 藥 。傳說(shuō) 他曾派徐福等人到海上求仙 ,以期 長(zhǎng) 生不老。D.《西游 記 》中 ,孫 悟空和唐僧夜宿 觀 音院 ,金池 長(zhǎng) 老炫耀其袈裟 ,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下 ,結(jié) 果引來(lái)一 場(chǎng) 災(zāi) 禍 。 合 選 文 ,談?wù)?如何才能 擺 脫人生 “三病 ”。參考答案 :① 心 態(tài) 平和 ,使精神充 實(shí) 。② 豁達(dá) 樂(lè)觀 ,理性看待生死 。③不斷求知 ,努力提升自己。9二、 (2022廣東 )悲加歡不等于零葉春雷① 我想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)我的人生觀 :悲 +歡 ≠零。② 人生常常出現(xiàn)這樣的情景 :一件讓人開(kāi)心的事情之后 ,緊接著就來(lái)了一件讓人不開(kāi)心的事 ,這不開(kāi)心的事把剛才開(kāi)心的事抵消了,幸福指數(shù)變成了零 ,或者甚至變成了負(fù)數(shù) ,讓人沮喪至極。③ 但我想說(shuō)的是 :悲加歡不等于零 ,更不等于負(fù)數(shù)。古語(yǔ)說(shuō)得好 ,人生不如意的事常八九 ,換而言之 ,人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來(lái)推理 ,人生的幸福指數(shù) ,自然只是一個(gè)負(fù)數(shù) ,而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么 ,人生就根本沒(méi)有幸福指數(shù)可言 ,只有 “痛苦指數(shù) ”這個(gè)概念了。10④ 但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題 ,人生的邏輯也不是簡(jiǎn)單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢 ?蘇東坡說(shuō) :“人有悲歡離合 ,月有陰晴圓缺 ,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久 ,千里共嬋娟。 ”曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中這樣說(shuō) :“羨中不足 ,好事多魔。 ”注意 ,他用的是 “魔鬼 ”的 “魔 ”,不是 “磨難 ”的 “磨 ”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師 ,其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn) :人生是有缺憾的 ,不能求全責(zé)備。對(duì)于人來(lái)說(shuō) ,我們所能做的 ,一個(gè)是接受 ,一個(gè)是期待。接受現(xiàn)實(shí)的殘酷 ,期待未來(lái)的美好 ,并為這個(gè)美好的未來(lái) ,做一點(diǎn)力所能及的事情。11⑤ 由此 ,我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度 ,用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如 ,一天之中 ,有兩件開(kāi)心的事 ,卻有四件拂心的事 ,是否我這一天的幸福指數(shù)就是負(fù)二呢 ?非也。換一個(gè)角度 ,拂心的事 ,往往能助人成長(zhǎng) ,甚至比開(kāi)心的事對(duì)人的幫助更大?！恫烁T》中說(shuō):“耳中常聞逆耳之言 ,心中常有拂心之事 ,才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳 ,事事快心 ,便把此生埋在鴆毒中矣。 ”按照洪應(yīng)明的說(shuō)法 ,拂心的事 ,對(duì)人生有正面影響 ,應(yīng)該是正數(shù) ,倒是那些快心的事 ,容易讓人得意忘形 ,在人生層面上 ,倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù) ,把快心的事看成正數(shù) ,完全相反。這樣 ,我舉的這個(gè)例子 ,從常人的角度 ,用數(shù)學(xué)公式表達(dá) ,是 :(4)+2=2,從洪應(yīng)明的角度,則是 :4+(2)=2。12⑥ 其實(shí) ,生活中逆耳的話、拂心的事 ,幫助我們進(jìn)德修行 ,對(duì)我們的人生是正數(shù) 。那些鼓勵(lì)的話、開(kāi)心的事 ,讓我們對(duì)人生充滿信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎 ,不得意忘形 ,就可以把這些鼓勵(lì)的話、開(kāi)心的事 ,同樣看成是正數(shù)。那么 ,我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)應(yīng)該是 :4+2=6。由此可見(jiàn) ,悲加歡 ,絕不等于零 ,更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒(méi)有意義 ,更不會(huì)讓人背上沉重的包袱。事實(shí)上 ,人生的幸福指數(shù) ,永遠(yuǎn)是一個(gè)正數(shù) ,那些拂心的事越多 ,成為正數(shù)的可能性就越大。13⑦ 什么叫樂(lè)觀主義 ?把拂心的事看成正數(shù) ,把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù) ,這就是樂(lè)觀主義。你怎么看待生活 ,生活就怎么對(duì)待你。在這個(gè)意義上 ,豐子愷先生的話相當(dāng)有道理 :“不是生活選擇了你 ,是你選擇了生活。 ”⑧ 悲加歡不等于零 ,悲加歡一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的 ,值得我們用心去過(guò)。這就是我對(duì)生活的信念 ,我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛(ài)生活的人。(選自《思維與智慧》 ,有刪改 )14 對(duì) 文章的分析理解 ,不正確的一 項(xiàng) 是 (D) 門見(jiàn) 山 ,提出 “悲 +歡 ≠零 ”的 觀 點(diǎn) ,然后從不同的角度來(lái) 說(shuō)理 ,結(jié) 尾重申 觀 點(diǎn) ,呼 應(yīng) 開(kāi) 頭 。文章思路清晰 ,論證嚴(yán) 密。 ⑤ 段 ,作者用數(shù)學(xué)公式把人生的 邏輯 和數(shù)理 邏輯聯(lián) 系起來(lái) ,指出不能 僅僅 用數(shù)量來(lái)看待人生的幸福指數(shù) ,深入淺出 ,通俗易懂。 論證 的方法 闡 述道理。如引用 蘇東 坡、豐子愷 等人的名言 ,既豐富了文章內(nèi)容 ,增 強(qiáng) 了 說(shuō) 服力 ,也使文章富于文采。 訴 我 們 ,人生 難 免有缺憾 ,但是生活是有意 義 的 ,要 堅(jiān) 定信念 ,熱愛(ài) 生活 ,特 別 強(qiáng) 調(diào) 要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。15 ⑦ 段中 “樂(lè)觀 主 義 ”含 義 不符合的一 項(xiàng) 是 (A) 倫 凱 勒小 時(shí) 候因病生活在沒(méi)有色彩 ,沒(méi)有聲音的世界里 ,她感到無(wú)助而迷茫 ,善良的沙利文老 師讓 她學(xué)會(huì)了微笑 ,無(wú)畏疾病。 處 茫茫沙漠 ,口干舌燥 ,這時(shí) 旅行者 發(fā)現(xiàn) 身上只剩下了半瓶水 ,他平靜地 說(shuō) :“太好了 ,還 有半瓶水 !” 貧 寒 ,每天只能赤著腳跑步上學(xué) ,他不自暴自棄 ,不怨天尤人 ,后來(lái)成 為聞 名遐邇的 “世界 飛 人 ”。 鐵 生曾 說(shuō)過(guò) ,哪怕是你正在 經(jīng)歷 著一 場(chǎng) 大的災(zāi) 難 ,也 應(yīng)該感到幸福 ,因 為 你可以在災(zāi) 難 中學(xué)會(huì) 堅(jiān) 強(qiáng) ,看到曙光。 合 選 文 ,談?wù)?如何看待生活中逆耳的 話 、拂心的事。參考答案 :(1)人生是有缺憾的 ,生活中逆耳的 話 、拂心的事是客 觀存在的 ,我 們 要坦然接受。 (2)逆耳的 話 、拂心的事 ,往往能助人成長(zhǎng) ,我 們 要 樂(lè)觀 地面 對(duì) ,把它看成正數(shù)。16三、 (2022廣東 )培養(yǎng)自己的 “靜能量 ”魯 　 云① 云南省勐?？h的賀開(kāi)茶山上 ,有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好 ,待起來(lái)可不好受 :遠(yuǎn)離了都市的繁華 ,朋友圈就那么幾個(gè)人 ,洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè) ,怎么能待得住 ?有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答 :人生就像一杯茶 ,不會(huì)苦一輩子 ,但總會(huì)苦一陣子 。26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單 :靜下來(lái)就好了。17② 靜 ,就是潛下心來(lái) ,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心 ,一味追求高頻率 ,快節(jié)奏的生活 ,一靜下來(lái)就不習(xí)慣 ,覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶 ,他們更愛(ài)酒的熱烈刺激 ,較少去品茶中滋味。遇事急躁 ,做事浮躁 ,還沒(méi)想好要干什么、怎么干好 ,就急吼吼做方案拿計(jì)劃 ,一旦遭遇挫折 ,又不知如何是好。又或者 “這山看著那山高 ”,職業(yè)規(guī)劃變了又變 ,跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好 ,外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友 ,參加酒場(chǎng)聚會(huì) ,鉆研 “成功學(xué) ”,尋找成功的 “終南捷徑 ”,希望一蹴而就。③ 靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說(shuō) :“靜而后能安 ,安而后能慮 ,慮而后能得。 ”諸葛亮告誡過(guò)我們 :“夫君子之行 ,靜以修身 ,儉以養(yǎng)德 ,非淡泊無(wú)以明志 ,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ”顯然 ,安靜也是一種 “能量 ”,甚至是一種很強(qiáng)大的 “能量 ”。為了讓自己安靜下來(lái) ,曾國(guó)藩給自己定了“靜坐 ”的 “日課 ”:每天不管在家還是外出 ,總要獨(dú)坐兩小時(shí)。18④ 安靜是一種能量 ,安靜的人更自省 ,做事更專注 ,收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書(shū)記楊善洲 ,退休后 “自找苦吃 ”,帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山 ,20余年造林 5萬(wàn)多畝。來(lái)訪的記者問(wèn)他 ,那么艱苦怎么待得住 ?老書(shū)記笑答 ,山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣 ,也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人 ,才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn) ,并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的 “精神綠洲 ”吧。⑤ 培養(yǎng) “靜能量 ”,要學(xué)會(huì)追求安靜。但 “樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 ”,安靜并非召之即來(lái) ,要想靜下來(lái) ,須下一番修煉功夫。讓自己 “靜下來(lái) ”的法子挺多 ,古人說(shuō) “唯讀書(shū)可以變化氣質(zhì) ”,讀讀書(shū) ,釣釣魚(yú) ,下下棋 ,練練書(shū)法 ,只要有心 ,無(wú)論哪種 ,久久為功形成習(xí)慣 ,心沉下去 ,“靜 ”的境界就升上來(lái)了 !19⑥ 培養(yǎng) “靜能量 ”,還要學(xué)會(huì)享受安靜 ,于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無(wú)聊賴時(shí) ,不妨靜下來(lái) ,想想自己想要什么 ,適合做什么 。當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí) ,不妨靜下來(lái) ,想想自己做錯(cuò)了什么 ,失敗了又如何 。當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí) ,不妨靜下來(lái) ,想想初衷是什么 ,得到的算什么。⑦ 培養(yǎng) “靜能量 ”,當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方 “修行 ”,只要心無(wú)旁騖 ,處處可以歷練 ,“結(jié)廬在人境 ,而無(wú)車馬喧 ”。培養(yǎng) “靜能量”,也不是要搞得暮氣沉沉 ,故作高深。青年像初升的太陽(yáng) ,自然是朝氣蓬勃的。不過(guò) ,于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng) ,想必不無(wú)裨益。(選自《人民日?qǐng)?bào)》本文有刪改 )20 對(duì) 文章的分析理解 ,不正確的一 項(xiàng) 是 (A) 頭 由幾個(gè)年 輕 人靜心做茶的事例引出 話題 ,然后逐 層論證 ,最后提出中心 論 點(diǎn) :“培養(yǎng) ‘靜能量 ’,也不是要搞得暮氣沉沉 ,故作高深。 ” ② 段中 說(shuō) 有些年 輕 人 認(rèn)為 外向者一定比內(nèi)向者更容易成功 ,因而忙于追 尋 成功的 “終 南捷徑 ”。究其原因 ,是他 們 的心靜不下來(lái)。 “于 艷 陽(yáng)天里多一 縷 清 風(fēng) ,想必不無(wú)