【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 震驚”，責(zé)問“頭怎么能亂磕？對(duì)老師感恩可不可以換個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞侥?？? 同時(shí)有 8 網(wǎng)友認(rèn)為李陽(yáng)接受學(xué)生下跪事件，必將成為 2020 年教育界最重大標(biāo)志性事件之一，這么多的學(xué)生同時(shí)下跪說明這是一次“有組織行為，可能還有某種強(qiáng)制意味” 。 1. 請(qǐng)概括這則新聞的內(nèi)容要點(diǎn)。（不超過 35 字） 2. 請(qǐng)你也以網(wǎng)友的身份就“李陽(yáng)事件”談?wù)剛€(gè)人看法。 （四）答 1. 李陽(yáng)博客貼出“全體學(xué)生跪下給老師們磕頭” 圖片，眾多網(wǎng)友回帖，反應(yīng)強(qiáng)烈。 2. 示例：學(xué)會(huì)感恩，是我們應(yīng)該提倡的，但下跪這種形式卻讓人實(shí)在無法 茍同，讓學(xué)生下跪磕頭是對(duì)教育核心價(jià)值的踐踏和褻瀆。而感恩應(yīng)該是自愿的而決不能帶有任何強(qiáng)制性，感恩的方式是多種多樣的，但決不能用下跪這種有辱人格的奴隸方式。 （五） 某省報(bào)一篇特稿，在報(bào)道恩平帝都溫泉治理好環(huán)境之后出現(xiàn)蜂鳥時(shí)是這樣描述的：“更讓人驚訝的是，就是在上月 22 日，世界上最小的蜂鳥在這里出現(xiàn)，其時(shí)約有 100 只，有的身呈黃色，有的是黑色，還有青色和藍(lán)色的，都在那里吸吮瑞香花蜜?！? 內(nèi)行人談到這段新聞，會(huì)認(rèn)為這是“天方夜譚”，因?yàn)槲覈?guó)不是蜂鳥分布區(qū)。蜂鳥在世界上僅分布于南美、中美和北美西海岸，其余地方 是不會(huì)有蜂鳥分布的。 聯(lián)想起該報(bào)此前還有一篇報(bào)道，刊于 2020 年 9 月 29 日 A3 版《垂餌珠江兩個(gè)時(shí)辰釣上兩條卅斤肥魚》。該文說：“這幾年通過治理，珠江水變清潔了，再加上兩岸都建設(shè)了漂亮的綠化帶，安裝了亮麗的燈飾，魚兒也通人性，紛紛都來這里生活了?！? 事實(shí)上，珠江雖然經(jīng)過一些治理已有很大改觀，但離水變清潔還有相當(dāng)一段距離。眾所周知，等到污水處理系統(tǒng)全部建成和投產(chǎn)之后，珠江水才可望逐漸變得清潔起來。 最重要的還是要追究釣到的這條 30 斤重的肥魚到底是何方“神圣”。從該文附照看，這兩條長(zhǎng)有胡子近 1 米長(zhǎng)的大鯰，是 一種稱為革胡子鯰的外來物種。它生命力極強(qiáng)，即使在污水渠中也能生長(zhǎng)得腦滿腸肥。更為嚴(yán)重的是，此魚偏于肉食性，在自然界主要以魚仔、小蝦、動(dòng)物尸體、水生昆蟲和青蛙等為食，且食量極大。在珠江釣到這種龐然大物，并不能說明珠江水變清潔，而是恰恰相反，此其一。其二是，說明了該外來物種在珠江水系已經(jīng)從人工控制的養(yǎng)殖狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)入大自然的野生狀態(tài)。這種外來物種侵入珠江水系生態(tài)系統(tǒng)其后果可能是極為嚴(yán)重的。 1. 這則材料折射了一個(gè)怎樣的現(xiàn)象？（不超過 20 字） 2. 請(qǐng)你給新聞工作者提幾點(diǎn)建議。 （五）答 1. 某些新聞報(bào)道缺少 科學(xué)性，嚴(yán)重失實(shí)。 2. 示例：新聞貴在真實(shí)，以事實(shí)說話。作者不能只憑道聽途說，要深入調(diào)查研究，認(rèn)定事實(shí)方可下筆撰文；編者編發(fā)時(shí)，要多問一個(gè)為什么，若有疑問，要查閱工具書或請(qǐng)教專家，就不會(huì)在新聞版出現(xiàn)這種天方夜譚式的“神話”了；事實(shí)和科學(xué)并非是想成什么形狀都可以的泥巴，真實(shí)性和科學(xué)性是新聞的生命，來不得半點(diǎn)含糊，這也應(yīng)該是新聞工作者職業(yè)道德的基本要求。 文言文閱讀 （一）閱讀下面的文言文選段，完成后面的問題。 孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者則不遠(yuǎn)秦楚之路為指之不若人也指不若人則知惡之心 不若人則不知惡此之謂不知類。（《孟子 ?告子上》） 1. 用“ /” 給本選段斷句。 2. 孟子這段話說明了一個(gè)什么道理？ 1. 孟 子 曰 /今 有 無 名 之 指 / 屈 而 不 信 /非 疾 痛 害 事 也 /如 有 能 信 之 者/則 不 遠(yuǎn) 秦 楚 之 路 /為 指 之 不 若 人 也 /指 不 若 人 / 則 知 惡 之 /心 不 若 人 / 則 不 知 惡 / 此 之 謂 不 知 類。 2. 和外表相比，人的思想修養(yǎng)更重要，要知道同類事物的主次輕重。 （二）閱讀下面的文言文段，回答問題 （趙國(guó)于秦）齊人 、楚人救趙。趙人乏食 ， 請(qǐng)粟于齊。齊王弗許。周于 曰 ： 夫趙之于齊 9 楚 捍 蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒 今 日亡趙明日 患及 齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國(guó)計(jì)者過矣 。 （取材于 《資 治通鑒 周紀(jì)五》） 1．請(qǐng)你用“ ／ ” 給畫線部分?jǐn)嗑? 2．周于的觀點(diǎn)是什么？你認(rèn)為周于的觀點(diǎn)與我們學(xué)過的課文中哪位作者哪篇文章里的觀點(diǎn)基本相同？ 1． 【答案】夫趙之于齊楚／ 捍 蔽也／猶齒之有唇也／唇亡則齒寒／今日亡趙／明日患及齊楚矣／且救趙／高義也／卻秦師／顯名也／不務(wù)為此而愛粟／為國(guó)計(jì)者／過矣。 2．救趙無異于自保，應(yīng)該支援趙國(guó)糧食 。與蘇洵《六國(guó)論》中的觀點(diǎn)基本一致。 （三）給下面的文字加標(biāo)點(diǎn)，并回答問題。 鄭谷①在袁州齊己②因攜所為詩(shī)往謁焉有早梅詩(shī)曰前村深雪里昨夜數(shù)枝開谷笑曰數(shù)枝非早也不若一枝則佳齊己矍然不覺兼三衣③叩地膜拜自是士林以谷為齊己一字之師 注：①鄭谷：唐朝詩(shī)人。②齊己：唐朝和尚，善詩(shī)。③兼：提起。三衣：和尚的大衣、上衣、內(nèi)衣合稱三衣。 1．為上面的文段加標(biāo)點(diǎn)。 2．鄭谷為什么被士林認(rèn)為是齊己的一字之師？鄭谷改詩(shī)的理由是什么？有人并不贊成鄭谷的修改，你能幫助反對(duì)者闡述一下理由嗎？ 注 釋： ①鄭谷：唐朝詩(shī)人。②齊 己：唐朝和尚，善詩(shī)。③謁焉：拜見他。④瞿然：驚訝的樣子。⑤兼：提起。⑥三衣：和尚的大衣、上衣、內(nèi)衣合稱三衣。⑦士林：讀書人之中。 答案： 1．鄭谷①在袁州，齊己②因攜所為詩(shī)往謁焉③。有《早梅》詩(shī)曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！惫刃υ唬骸皵?shù)枝非早也，不若一枝則佳?！饼R己矍然④不覺兼③⑤三衣⑥，叩地膜拜，自是士林⑦以谷為齊己一字之師。 《早梅》詩(shī)“昨夜數(shù)枝開”改“數(shù)枝”為“一枝”。理由 1：鄭谷說：“數(shù)枝不能表現(xiàn)出早意來，不如用一枝好?！? 理由 2：詩(shī)題是《早梅》。不贊成關(guān)谷修改的理由，只要言 之成理即可。如：如果齊己看到的就是數(shù)枝，那么這種修改就沒有道理。因?yàn)樗环鲜聦?shí)；如果齊己沒有見到，則是閉門造車。再說，如果梅花比較多，有幾枝開放，也同樣可以表現(xiàn)早的。 《紅樓夢(mèng)》 常熟市教研室編寫 作品導(dǎo)讀 一 、寫作背景 《紅樓夢(mèng)》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時(shí)代的社會(huì)生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實(shí)在王朝鼎盛的背后存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機(jī)。當(dāng)時(shí)政治腐朽，封建剝削加強(qiáng)。各族人民的反抗斗爭(zhēng)日益激烈，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾也日見明顯。 康熙末年，皇子們分朋樹黨，爭(zhēng)權(quán) 謀位。最后是四皇子胤禎奪得了帝位，這就是雍正皇帝。雍正即位后，立即開展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪芹的父 親 曹頫就是因跟皇室派別斗爭(zhēng)有牽連被罷官，抄家。 二、作者簡(jiǎn)介 曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。大約生于 1715 年，卒于 1763 年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的 “包衣 ”(滿語(yǔ)奴隸之意 )，入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世龔江寧織造的官職。祖父曹寅做過康熙的 “侍讀 ”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。在康熙時(shí) ，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家 10 由盛而衰的過程，由 “錦衣紈褲 ”的貴公子，降為落魄的 “寒士 ”。當(dāng)他著書時(shí)，已過著 “蓬牖茅椽，繩床瓦灶 ”和 “舉家食粥酒常賒 ”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，寫出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無 從知曉，我們只能根據(jù)第一回中知道他 “于悼紅軒中披閱十載，增刪五次 ”。據(jù)專家考證，《紅樓夢(mèng)》共 110 回，前 80 回在曹雪芹去世前 10 年左右就已經(jīng)傳抄問世，后 30 回作者已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄于世，后來終于失落，這是不可挽回的損失。到了 18 世紀(jì)末，高鶚續(xù)寫了后 40 回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的 120 回 。 《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹歷時(shí)十年而寫成的不朽的巨著。小說真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的歷史趨勢(shì)?？梢哉f，《紅樓夢(mèng)》是一部對(duì)封建社會(huì)加以全面批判的現(xiàn)實(shí)主義杰作。它通過以賈府為中心的各種人物的活動(dòng)，成功塑造了眾 多藝術(shù)形象。小說結(jié)構(gòu)精巧，文字精美，藝術(shù)成就達(dá)到了我國(guó)古典小說的最高峰。 三、情節(jié)提要 《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，通過主次兩條線索展開故事情節(jié)。賈寶玉和黛玉寶釵的愛情故事是貫穿全書的主線。它圍繞爭(zhēng)取愛情自由個(gè)性解放的寶、黛同封建制度封建禮教之間的矛盾展開情節(jié)，以寶、黛最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲慘結(jié)局而告終。 《紅樓夢(mèng)》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。這一線索展現(xiàn)了殘酷的階級(jí)壓迫、森嚴(yán)的封建等級(jí)制度以及封建貴族荒淫糜爛 的生活，以賈府及其親族的相繼衰敗為結(jié)局，構(gòu)成了主線的社會(huì)背景。 第三回黛玉進(jìn)賈府，寶黛初會(huì)，愛情萌發(fā)，他們的愛情在曲曲折折中發(fā)展，第九十七、九十八兩回，黛玉“魂歸離恨天”，寶釵“出閨成大禮”。在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女的愛情婚姻不能自主，而只能取決于封建家長(zhǎng)的意愿。這是寶、黛愛情悲劇的根本原因。林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。 四、主題思想 《紅樓夢(mèng)》廣泛反映了“乾 隆盛世”時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。小說以賈、王、史、薛四大家族為背景，以寶、黛愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭示封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，揭露了封建地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削勞動(dòng)人民的罪惡，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判， 從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)?？梢哉f，《紅樓夢(mèng)》既是一曲哀悼舊制度滅亡的挽歌，又是一封對(duì)舊貴族之家的嚴(yán)厲的判決書。 同時(shí)，小說歌頌了以賈寶玉、林黛玉為代表的叛逆者，肯定了他們對(duì)封建主義生活道路的鄙棄，和對(duì)婚姻自由的追求；表現(xiàn)了作者反抗封建制度束縛、追求個(gè)性解放的初步民主主義思想。 五、《紅樓夢(mèng)》故事梗概 遠(yuǎn)古時(shí)候，女媧煉石補(bǔ)天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經(jīng)煅煉，已通靈性， 他看到自己無才，不能去補(bǔ)天，常常有悲戚慚愧之心， 便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時(shí)，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠仙草，終使絳珠仙草“得延歲月”，并修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人。絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。不知過了幾世幾劫，空空道人路過青梗峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經(jīng)曹雪芹披閱增刪，因成此書。 姑蘇城仁清巷內(nèi)有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居在廟旁。他可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒英蓮被拐走。不久因葫蘆廟失火，甄家又被燒毀。甄士隱帶著妻子投奔岳父，卻遭到岳父的白眼。甄士隱看破紅塵，隨跛足道人出家。 賈雨村考中進(jìn)士，派 任縣令，由于貪財(cái)被革職，賈雨村就到巡鹽御史林如海家教林黛玉讀書。 11 賈雨村請(qǐng)林如海幫忙求官，林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去賈府。林如海便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國(guó)府聯(lián)宗，并在林如海內(nèi)兄賈政的幫助下，在金陵應(yīng)天府任職。 黛玉進(jìn)榮國(guó)府，拜見了外祖母（賈母），拜見了大舅母邢夫人（賈赦之妻），二舅母王夫人（賈政之妻），王熙鳳（王夫人的內(nèi)侄女、賈赦兒子賈璉之妻），以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛初見，就有似曾相識(shí)的感覺。寶玉因見美如天仙的表妹沒有美玉，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。 黛玉住進(jìn) 榮國(guó)府后，外祖母賈母非常疼愛她，她與表兄賈寶玉朝夕相處十分親密。過后不久，從金陵來了一封信，說黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨媽的兒子靴蟠打死了人，應(yīng)天府正在審理。 賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐一案。搶奪英蓮并殺死原買主的人是四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢(shì)力，不思甄士隱贈(zèng)銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮后，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進(jìn)京后暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈(zèng)了一個(gè)金鎖避邪，以后便隨身佩戴。一日，寶釵見寶玉佩有“通靈寶玉”，與自己的金鎖恰成一 對(duì)，這就是所謂的“金玉良緣”。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經(jīng)互生愛慕之情，所以黛玉常借機(jī)奚落所謂的“金玉良緣”，暗中傷心落淚。 寧國(guó)府梅花盛開， 賈珍（賈敬的的兒子 ）妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽演《紅樓夢(mèng)》曲。 京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人。王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。 寶玉被送到家塾讀書，父親賈政只準(zhǔn)寶玉背誦《四書》，要求十分嚴(yán)格。寶玉懼怕父親，就像老鼠躲 避貓兒一樣。但賈母卻非常嬌慣孫兒，把寶玉看作是自己的心肝。