【文章內(nèi)容簡介】 道德調(diào)整。 法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免會有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能，從而 達到依法治國與以德治國的統(tǒng)一 。 這是法制的發(fā)展，也是時代的呼喚，更是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求 。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀 薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 【關(guān)鍵詞】 道德； 法律；相互之間的關(guān)系 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 一、道德與法律的概念 法律 與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 （一） 道德的概念： 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝 慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 起源和發(fā)展 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 道德的起源一直以來都是倫理思想家長期關(guān)注和爭論的問題，在馬克思 主義產(chǎn)生以前，就有兩種典型的道德起源論。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 神意說 有的人認為，道德起源于上天的意旨，上天指示“圣人”、帝王或教主制訂行為規(guī)范，人們遵行上天的意旨就能得福，不遵行上天的意旨就會受到懲罰。漢朝的 董仲舒 認為天人相通，指出，“道之大源出于天，天不變，道亦不變”。 人性說 認為道德起源于“ 人性 ”自身。然而這種說法中卻又有兩種不同的看法：①道德是人生來即有的同情心、道德感或先驗的能辨善惡的理性。中國先秦 儒家 的主要代表孟子主張道德源于 性善 ，他說：“惻隱之心、仁也；羞惡之心、義也；恭敬之心、禮也；是非之心、智也。仁、義、禮、智非由外鑠我也。我固有之也”（《孟子告子章句上》）。 宋明理學(xué)家仍然繼續(xù)從人的先天的 “心”、“性”中尋找道德的根源。在西方持類似觀點的如 德國古典哲學(xué)家 康德 認為，人生來有一種純粹的道德意識，即“善良意志”，這種先驗的“理性”和“意志”就是道德的根源。②道德起源于人的 感覺 和欲望。持有此種觀點的人認為，人生而有趨樂避苦的天性，使人感覺到快樂的行為就是善的，感覺到痛苦的行為就是惡的。中國宋代的 陳亮 提出人生而有欲，也即喜、怒、哀、樂、愛、惡，“六者得其正則為道，失其正則為欲”。明清之際的 戴震 更明確地主張道德起源于人的欲望和趨利避害之天性。西方近代唯物主義思想家 、 和 等人也都持相似的觀點，認為道德就是人自然本性的表 現(xiàn)。在倫理思想史上，無論認為道德來源于神的意旨，還是認為來源于人性自身，都把道德看作是超越具體社會歷史條件的、永恒的、絕對的，并沒有真正揭示道德的起源和本質(zhì)。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 法律與道德的論文 (1) 存 檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 ： 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央 安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 道德作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，與它的內(nèi)容和特征是緊密聯(lián)系的。如果只從它的內(nèi)容角度上來講，道德具有價值性。價值也即善、美、正義、光榮、公正等，這是道德最高層次的內(nèi)容， 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴 廂躍冪 也是評價人們意愿和行為的最高標準。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以價值分析的方法來研究法律，然而在研究法律的同時，便更多的將其與道德聯(lián)系起來，這就說明了道德對法律的評價也具有很重要的作用。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 然而，道德除了 有價值性以外，還具有以下幾種特征。第一，道德具有階級性。不同的階級具有不同的道德。比如：美國的獨立宣言所表達的北美資產(chǎn)階級對英國統(tǒng)治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達的工人階級對資產(chǎn)階級的道德批評等，都深刻地體現(xiàn)了不同階級道德對立。第二，道德具有物質(zhì)制約性。前面提到道德的產(chǎn)生和物質(zhì)基礎(chǔ)是密不可分的，它是由社會物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的變更和發(fā)展，道德的性質(zhì)與內(nèi)容也相應(yīng)得到了發(fā)展和變更。第三，道德具有共同性，主要體現(xiàn)在內(nèi)容上，因為道德所具有的正義、善良、美麗等內(nèi)容符合人們的價值觀，能夠為人們所普遍接受。比如：尊 重人的尊嚴與平等、保護環(huán)境、互相尊重、拾金不昧、互相幫助等，隨著人們在經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會更加的集中。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 （二） 法律的概念： 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11 法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝 霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 如果是從產(chǎn)生的歷史過程來看，法律是人類社會一定歷史階段的產(chǎn)物。原 始社會并沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣，法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)，與國家同時產(chǎn)生的 。從產(chǎn)生的方式來看，法律是通過國家立法機關(guān)制定修改和廢止的，只有掌握國家政權(quán)的階級，才能將本階級的意志轉(zhuǎn)化為具有國家強制性、普遍約束力的法律，最終通過國家強制力保證實施的。 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)系教學(xué)學(xué)院 政治與法律學(xué)院 屆 別 2020 屆 專 業(yè) 11法學(xué)雙學(xué)位 學(xué) 窗窄謀薩妝慫們雙呂適瘧太離亭乃富濟姜祭恬替尹藉守搞瀝霉傍令體磷獵智淡匙汐褥挽肩吳誕央安夕狡飾升喇伎左紉能躍類哦舍并羌蛙碾顴廂躍冪 概念 法律與道德的論文 (1) 存檔編號 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文道德與法律之間的關(guān)