【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 將具有劃時(shí)代的歷 史意義。 從人生觀來(lái)看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。 從價(jià)值觀來(lái)看。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是 強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。 從道德觀來(lái)看。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無(wú)私奉獻(xiàn)精神非常崇高”， “集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對(duì)“忠、孝”的選擇率最高。 二、當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)現(xiàn)狀 何為法律素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之，是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過(guò)其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。法律知識(shí)主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識(shí)，即所謂的法律原理或法律理論。而法律意識(shí)，它是社會(huì)意識(shí)的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋，對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等?！? 大學(xué)生 法律意識(shí)是我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會(huì)群體或社會(huì)公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題還不夠全面，因此，他們的法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性。當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)較普通公民而言已有了很大程度的覺(jué)醒和增強(qiáng)，但大多僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)水平上，而且“知”與“行”存在較大反差；在不同大學(xué)生當(dāng)中法律意識(shí)水平參 差不齊。從大學(xué)生的行為表現(xiàn)來(lái)看：一方面， 第 6 頁(yè) 大學(xué)生拿起法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益的事例層出不窮；另一方面，大學(xué)生違法犯罪的事例也不鮮見(jiàn)。 分析當(dāng)前大學(xué)生的法律意識(shí)現(xiàn)狀，有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)； 第一、當(dāng)代大學(xué)生有著較強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和法制意識(shí)。隨著知識(shí)的積累，視野的擴(kuò)大，大學(xué)生開始學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)行進(jìn)行深層次的理性思考，關(guān)注國(guó)家的法制建設(shè)，更關(guān)注自己的合法權(quán)益。但他們又往往富于幻想，急于求成，缺乏對(duì)國(guó)情的全面了解，缺乏冷靜、理性的分析，常常又表現(xiàn)出情緒化的傾向。第二，法制心理狀態(tài)呈現(xiàn)出多樣化傾向。有些學(xué)生對(duì)西方的三權(quán)分立 制度比較欣賞，主張?jiān)诜ㄖ平ㄔO(shè)上全盤照搬西方的那一套。也有些學(xué)生受到我國(guó)傳統(tǒng)法律文化消極因素的影響，輕視法律的作用。第三，更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但他們往往不能正確認(rèn)識(shí)自我，喜歡以批評(píng)的眼光對(duì)待周圍的人和事，為表現(xiàn)個(gè)性，甚至把學(xué)校規(guī)章制度視為束縛其思想和行動(dòng)的多余之舉，對(duì)法紀(jì)教育存在逆反心理，有的甚至作出違規(guī)的情況。第四，相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識(shí)懂得不少，然而現(xiàn)實(shí)生活中，其行為與法律規(guī)定背道而馳，守法的自覺(jué)性較差，形成“學(xué)而不用”，“知而不信”現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)法律的信任度不樂(lè)觀，對(duì)待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠 堅(jiān)決。 具體內(nèi)容有以下幾點(diǎn)： （ 1） 傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)交識(shí)改革開放以來(lái)，我國(guó)法制建設(shè)和法制理論研究取得了有目共睹的成績(jī)，特別是公民法律意識(shí)狀況有了很大改觀，現(xiàn)代法律意識(shí)的特征已開始形成，如主體平等意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、公民意識(shí)、守法意識(shí)等都有所提高。但是由于中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會(huì)，宗法觀念、人情觀念、特權(quán)觀念以及“無(wú)訴”等觀念至今仍侵蝕著人們的思想，而作為大學(xué)生不可能獨(dú)立于其所在的整個(gè)社會(huì)群體，因而也就難以避免傳統(tǒng)法律觀念的消極影響，大學(xué)生法律意識(shí)中還存在著與時(shí)代精神相沖突的若干傳統(tǒng)觀念， 形成了我國(guó)法治建設(shè)中現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念交織的狀況，特別是產(chǎn)生了法律制度的現(xiàn)代化與法律意識(shí)滯后的矛盾。主要表現(xiàn)為有部分大學(xué)生仍習(xí)慣于按照傳統(tǒng)觀念參與社會(huì)生活，評(píng)判他人與社會(huì)，解決糾紛及維護(hù)自己的權(quán)益，甚至給予“權(quán)大于法”以相當(dāng)程度的認(rèn)可。當(dāng)代大學(xué)生雖說(shuō)推崇依法治國(guó)，反對(duì)人治，對(duì)濫用權(quán)利者深表不滿甚至痛恨，要求對(duì)權(quán)力加以制約，可當(dāng)自己權(quán)利受到侵害時(shí)，卻又寄希望于某些權(quán)力的作用；他們提出了民主、法制的要求，卻缺少依法辦事的習(xí)慣，遇到問(wèn)題多尋求行政途徑或者其他方式解決，很少尋求法律保護(hù)。 （ 2） 積極態(tài)度與消極心理并 存。大學(xué)生一方面對(duì)我國(guó)的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出要求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強(qiáng)烈愿望，承認(rèn)法律的社會(huì)價(jià)值。雖然我國(guó)的法制建設(shè)還不完善，在有些領(lǐng)域還存在法律滯后，但大部分大學(xué)生還是非常擁護(hù)國(guó)家的法律法規(guī)，贊同現(xiàn)代法制理念，崇尚法治。說(shuō)明在依法治國(guó)的大環(huán)境下，大學(xué)生的法律意識(shí)已初步確立。但另一方面，也有部分學(xué)生對(duì)