江蘇省常州市高三上學期期末考試語文試卷(含答案)(編輯修改稿)
2025-07-07 01:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 畜生！你用消防桶洗屁股！”客人一副賴子樣，說：“倆破桶，白給我都不要。用完這水，給你送回去?！薄鞍阉テ饋恚 崩媳??？头炕镉嫼蛷N工們逼近客人。“我是旅蒙商。”客人叫嚷，不知道自己惹下了大禍。老兵下令：“鳴鑼，游街?！北娙艘粨矶希瑢⒖腿说念^按下，雙手別在身后，推著他，向營子里走去。老兵取出銅鑼，“咣咣咣”敲，吆喝：“破壞消防犯噢——”時間進入二十一世紀，邊地消防重鎮(zhèn)的銅鑼聲，照樣一絲不茍地敲響，莊嚴地回蕩在水會營子上空。12.第②段中說水會營子的“世俗人心，有一種臨界的感覺”，文章哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這種臨界的感覺？請加以概括。(6分)13.作品中的“老兵”有哪些特點？請簡要說明。(4分)14.解釋下面這句話在文中的含義。(4分)時間進入二十一世紀，邊地消防重鎮(zhèn)的銅鑼聲，照樣一絲不茍地敲響，莊嚴地回蕩在水會營子上空。15.本文題為“老兵客棧”，但幾乎一半篇幅在敘寫水會營子的歷史。作者為什么這樣處理？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?6分)六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分) 閱讀下面的文章，完成16～18題。大師何以誕生李海默①隨著中國經(jīng)濟的崛起，能不能誕生屬于我們這個時代的學術(shù)大師？樂觀者言，只是時間問題，隨著進一步的發(fā)展自然會誕生。悲觀者言，現(xiàn)今與中西學術(shù)傳統(tǒng)的原典路徑皆割裂太深，隔閡太巨，無以為繼。筆者苦思此“問題”，發(fā)現(xiàn)其中有一大悖論，此悖論不解決，這個“問題”終究是個偽問題。②首要的問題是，為什么當今中國需要大師？在筆者看來，呼喚“大師”的焦灼來源于公眾與社會的一種普遍認知：中國已經(jīng)如此發(fā)達，學術(shù)文化領(lǐng)域“大師”的缺失是明顯不合理與不匹配的，這讓中國丟臉，因此迫切需要大師。這么想本無可厚非，但呼喚和吁求如此的強烈，乃至人們不再去關(guān)注另一個更加切要的問題：怎樣的社會機制才是孕育大師的溫床？③1957年，以賽亞伯林在其題為“蘇俄文化”的論文中寫道：“他們覺得偉大的民族必須擁有重量級的教授、杰出的藝術(shù)家和充分的文化裝飾。因此他們給予那些行業(yè)的最高從業(yè)者很高的薪水，但又難以擺脫一種難以抑制的威嚇后者的沖動，或一種敲打、欺負、公開羞辱后者的誘惑，當后者稍微表現(xiàn)出某種獨立或希望保護自身尊嚴的跡象時，就迫使后者記住身上拴著的鎖鏈?！边@是當年蘇聯(lián)知識分子的處境。社會需要的是作為“符號”意義存在的大師，最好能夠擁有一切中西文化的榮譽頭銜，而一旦擁有，社會希望他如何自處呢？自然是以永遠保持這一“符號”的中立態(tài)度而存在，做社會的“大師”，而不是大師自身成長軌跡里不斷嬗變的那個具體的人。我們這個社會已漸漸不知究竟何為真正的大師，而只需要一些合乎公眾心愿的大師“符號”。④既然如此，那么反復詰問開篇那個問題，難道不是構(gòu)成一種內(nèi)在的悖論嗎？只有那種深切浸潤在學術(shù)傳統(tǒng)中，并能結(jié)合世道人心做新的發(fā)掘與變革，引領(lǐng)風氣遷轉(zhuǎn)，卻又“但開風氣不為師”的人物，才可能是真正的大師。真正的大師降臨，往往讓儕輩與后來者發(fā)出“世間原未有斯人”的感嘆。真正的大師往往期待用新知為社會做些什么，大師與社會互相“熟悉”，而我們所呼喚的“大師”卻定格在一個靜止的形象中，作為中國崛起的一個佐證。⑤1971年漢娜阿倫特發(fā)表《紀念馬丁海德格爾的八十華誕》，描述了她那一代人對海德格爾的仰慕：“關(guān)于海德格爾的傳說很簡單：思想又復活了；人們認為已死的昔日的文化瑰寶又獲得了言說，人們發(fā)現(xiàn)這些瑰寶所呈現(xiàn)的完全不是先前認為的那樣無足輕重。終于有了這樣一位教師；人們也許能夠從他那里學會思考?！薄罢嬲拇髱煛笨峙戮褪沁@個氣派，生當衰世能激蕩風雷，喚醒“萬馬”，生逢盛世則洞悉世運，扭轉(zhuǎn)乾坤。⑥大師何以誕生？他總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時代與社會，世代盛衰不是決定性的條件，關(guān)鍵或許更在于整個社會充滿對人性的理解與對知識的尊重。16.結(jié)合文章內(nèi)容，說明第①段中“悖論”的意思。(4分)17.簡要說明第③段和第⑤段中的引文在文中的作用。(6分)18.請簡要概括本文的論述思路。(8分)七、作文(70分)19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們都知道理想主義者——那些有著高尚卻常常不切實際的理想的人們。我們也知道現(xiàn)實主義者——那些把目標限定在能達到的成功，只設(shè)置實際且可操作的計劃的人們。的確，實際的人常常能實現(xiàn)他們的目標，然而沒有那些夢想家們，我們生活的世界又將會怎樣呢？要求：①自選角度，自擬題目；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字。語文附加題(滿分40分，考試時間30分鐘)一、閱讀材料，完成20～22題(10分)20.用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)(6分)自仲尼以上尚書則闕略無年次百國春秋之志復散亂不循凡例又亦藏之故府不下庶人國亡則人與事偕絕。太史公云：“史記獨藏周室，以故滅?！贝似湫б?。是故本之吉甫①、史籀②，紀歲時月日，以更尚書。傳之其人，令與詩、書、禮、樂等治，以異百國春秋。然后東周之事，粲然著明。令仲尼不次春秋，今雖欲觀定、哀之世，求五伯之跡，故荒忽如草昧。(選自章太炎《國故論衡原經(jīng)》)【注】①吉甫：周宣王的賢臣，后代詩文中多以之作賢能宰輔的典型。②史籀：周宣王的史官。21.文中提到的詩、書、禮、樂、春秋與
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