建構(gòu)主義理論與我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)教育改革的若干問題(編輯修改稿)
2025-07-07 00:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 科學(xué)神圣化的唯科學(xué)主義傾向。由這樣的科學(xué)教育所形成的科學(xué)觀對(duì)學(xué)生的危害至少有兩點(diǎn)：第一，它使學(xué)生把學(xué)校里開設(shè)的理、化、生等學(xué)科當(dāng)作了全部科學(xué)，而那種抽象的、平面化的、由教師灌輸?shù)臅旧系目茖W(xué)知識(shí)加上我國(guó)“應(yīng)試教育”的體制，使得許多學(xué)生經(jīng)過十幾年正規(guī)的學(xué)校教育，仍然感到自己是“科盲”，并且使他們感到科學(xué)離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。第二，它使學(xué)生不敢對(duì)科學(xué)教科書上的知識(shí)和理論產(chǎn)生理性的懷疑態(tài)度，而這就是抑制他們創(chuàng)造性才能發(fā)揮的主要認(rèn)知障礙。無怪乎有學(xué)者將我國(guó)這種科學(xué)教育斥之為“科學(xué)主義觀念教育”。（二）有效的科學(xué)學(xué)習(xí)問題當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)教育改革需要突破的一個(gè)難點(diǎn)就是提高科學(xué)教學(xué)質(zhì)量，就學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)而言，也就是怎樣有效地進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)的問題。在建構(gòu)主義看來，科學(xué)雖然是前人研究的成果，但對(duì)于學(xué)生來說，要掌握科學(xué)知識(shí)、方法、過程和精神，則要靠他們主動(dòng)建構(gòu)，在這個(gè)意義上，建構(gòu)主義者認(rèn)為科學(xué)是不能“傳遞”給被動(dòng)的接受者的。20世紀(jì)60年代以來的兩次國(guó)際科學(xué)教育改革先后提出了發(fā)現(xiàn)式教學(xué)和建構(gòu)式教學(xué)等新的科學(xué)教學(xué)理論和方法。從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，學(xué)生怎樣才能有效地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)呢？首先，學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)是通過個(gè)人建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)兩個(gè)途徑而實(shí)現(xiàn)的。從個(gè)人建構(gòu)主義觀點(diǎn)看，知識(shí)不是被動(dòng)吸收的，而是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的。個(gè)人建構(gòu)主義的這一觀點(diǎn)得到腦科學(xué)研究的支持，即人的感覺器官不是被動(dòng)地接受信息；人的大腦創(chuàng)造的形象不是像照片或錄像那樣，大腦是依據(jù)先前的經(jīng)驗(yàn)來選擇和解釋信息。從社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，學(xué)習(xí)科學(xué)又是在社會(huì)情境（如課堂）下進(jìn)行的。社會(huì)情境和語言對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)起著重要作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)時(shí)已有的觀念與經(jīng)驗(yàn)以及他人的觀念進(jìn)行互動(dòng)，從而使他們?cè)械挠^念發(fā)生了變化、延伸或改變。其次，掌握科學(xué)思想或概念涉及到觀念的轉(zhuǎn)變。從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，教師的講授表面上好像是在傳遞科學(xué)知識(shí)，但實(shí)際上只是在促進(jìn)學(xué)生自己建構(gòu)它們而已。正如德瑞福所指出：“畢竟，學(xué)生自己所持的觀念才是在學(xué)習(xí)中重要的。在編寫科學(xué)教材時(shí)，迄今為止人們很少注意帶到學(xué)習(xí)任務(wù)中來的觀念。然而，這些觀念很可能對(duì)兒童能夠和確實(shí)在他們的科學(xué)課上學(xué)到什么具有重要的影響?！薄斑@種學(xué)習(xí)觀表明，科學(xué)教學(xué)和課程開發(fā)中考慮和理解兒童自己的觀念與清晰地呈現(xiàn)教科書上的科學(xué)理論是同樣重要的。”德瑞福舉了一個(gè)例子，她說，如果一個(gè)來訪的客人給你打電話，說到你家去的路上迷路了，你的第一個(gè)反應(yīng)也許是問他，“你現(xiàn)在在哪里？”你在不知道客人從哪里出發(fā)的情況下，不可能很清楚地給他指路。與此相類似，在科學(xué)教學(xué)時(shí)，課程設(shè)計(jì)既要考慮科學(xué)教材上的知識(shí)和觀點(diǎn)，同時(shí)也要考慮兒童自己的觀點(diǎn)，并把兩者結(jié)合起來考慮。需要注意的是，建構(gòu)主義原則上否定了教師在“傳授”知識(shí)，但并不否定教師在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)方面所負(fù)的教學(xué)責(zé)任。它只是強(qiáng)調(diào)，知識(shí)在建構(gòu)主義者看來不再是一種商品，可以不經(jīng)過一個(gè)轉(zhuǎn)變過程就從教師的頭腦里傳輸?shù)綄W(xué)生的頭腦里。即使教師有意要以交流來傳遞知識(shí)，他所傳遞的概念、思想、技能等等，也必須經(jīng)過接受者從他們自己的經(jīng)驗(yàn)予以解釋（在此意義上亦即轉(zhuǎn)換），才可以變成他們自己的東西。（三）教師與科學(xué)課程開發(fā)問題如上所述，建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)時(shí)，并不是從“零”開始的，學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)科學(xué)課程以前，就已經(jīng)在日常生活中對(duì)所涉及的自然現(xiàn)象形成了某種認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)在國(guó)際科學(xué)教育文獻(xiàn)里有許多不同的叫法，如選擇性框架(alternative framework)、錯(cuò)念(misconception)、先見(preconception)、兒童的科學(xué)(children39。s science)，等等。基于對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的這種理解，德瑞福反對(duì)在科學(xué)教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。20世紀(jì)60年代英美等國(guó)家科學(xué)教學(xué)中支持動(dòng)手操作活動(dòng)(practical work)時(shí)流行這樣一句口號(hào)：“我動(dòng)手做，就會(huì)理解?！?I do and I understand.
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1