【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 E．誰(shuí)擁有財(cái)富多誰(shuí)的人生價(jià)值就大5．人生實(shí)踐中人們往往會(huì)遇到各種矛盾和挫折，這就需要端正人生態(tài)度。以下不正確的人生態(tài)度是（ ）。A．人生是一次冒險(xiǎn)的游戲 B．人生苦短，當(dāng)及時(shí)享樂C．人生就是選擇，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)D．人應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受挑戰(zhàn) E．人不能同命運(yùn)抗?fàn)帲瑧?yīng)當(dāng)順其自然6. 人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為( )。 ，下列說(shuō)法正確的是（ ）。，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀，就有什么樣的世界觀、發(fā)展和變化起著重要的作用、發(fā)展和變化起著重要的作用8．在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度，包括（ ）。 （ ）等問題的根本觀點(diǎn)。 10．人生觀主要是通過（ ）體現(xiàn)出來(lái)的。 第五專題 學(xué)習(xí)道德理論 加強(qiáng)道德修養(yǎng)一、單項(xiàng)選擇題，關(guān)鍵在于（ ）。 2.( )強(qiáng)調(diào)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“親親而仁民，仁民而愛物”的仁愛思想。 ( )是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。 ( )為原則。 ( )不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。“仁愛”原則，追求人際和諧 ，強(qiáng)調(diào)克驕防矜，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 ，注重人際和諧6.( )作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。 7.“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”反映了( )的“推己及人”的仁愛思想。 8.（ ）是我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。 ，集體要（ ）。 ，限制“個(gè)性”的發(fā)展（ ）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展的基本要求。 （ ）。，公而忘私 ，勿施于人，無(wú)以立 ，天誅地滅( )為核心 13.“夙夜在公”體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（ ）。 B.“仁愛” 原則 ，重視節(jié)操的精神境界，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件。其中，( )的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。 15.（ ）是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。 二、多項(xiàng)選擇題，依靠( )來(lái)調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 2.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這說(shuō)明（ ）。，也就不會(huì)有個(gè)人利益 ，才能保障個(gè)人正當(dāng)利益的充分實(shí)現(xiàn)，要求個(gè)人無(wú)條件地服從集體( )。、忠誠(chéng)守信 、推己及人 、勇敢進(jìn)取 、言而無(wú)信 、文明禮貌4.( )表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚的愛國(guó)精神。，國(guó)而忘家 ，匹夫有責(zé) ，交相利 ，勿施與人 ( )。，洋為中用 ，去其糟粕 ：“人雖蚩蚩，亦不可欺；人雖碌碌，亦不可辱”，強(qiáng)調(diào)“推己及人”，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中的（ ）。 ，必須以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了集體主義道德原則的有（ ）。，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，不考慮個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，創(chuàng)造條件使每個(gè)人的才能和價(jià)值得以充分發(fā)展，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要求個(gè)人作出犧牲《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出了公民基本道德規(guī)范，其內(nèi)容包括（ ）。 、人格完善。古人的下列說(shuō)法中，對(duì)我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用的有（ ）A.“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” B.“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”C.“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”D.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)（ ）。A.“義以為上” B.“先義后利” C.“重利輕義” D.“見利思義” E.“重義輕利”，有關(guān)其表述正確的有（ ）。、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則（ ）。 ( )。、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來(lái)維持、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和 ，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一 （ ）。 第六專題 遵守行為規(guī)范 注重道德實(shí)踐 一、單項(xiàng)選擇題，具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則。每個(gè)從業(yè)人員都應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德。從業(yè)者的下列行為中，不符合職業(yè)道德要求的是（ ）。，不怠工，不推諉 ，為自己和親友謀取私利，秉公辦事，不濫用職權(quán)，尊重他們的利益2.（ ）就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。 ，( )不屬于公共生活領(lǐng)域。 ，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)( ) 。 5.( )的立法目的是：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益。A．《治安管理處罰法》 B．《集會(huì)游行示威法》C．《環(huán)境保護(hù)法》 D．《道路交通安全法》( )之間的關(guān)系。 、人與社會(huì)、人與自然，( )不屬于治安管理處罰。 ，公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是( )。 9.( ) 是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，也是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。 ，屬于職業(yè)道德要求的是( )。 、貴賤之分，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德中（ ）。 ，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，互相幫助，扶危濟(jì)困，助人為樂。這是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)提倡的（ ）。A．社會(huì)公德的要求之一 B．家庭美德的要求之一C．職業(yè)道德的要求之一 D．環(huán)境道德的要求之一，如對(duì)公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這是屬于( )。 D.《治安管理處罰法》的基本要求 “在不為人知的情況下，仍能堅(jiān)守自己的道德信念”稱之為（ ）。 15.《荀子勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@段話對(duì)我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的啟示是（ ）。，從小事做起，從近處做起，勿以善小而不為，解剖自己，意志堅(jiān)強(qiáng)，控制自己“慎獨(dú)”，即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也不做任何不道德的事“慎獨(dú)”的理解中，錯(cuò)誤的是（ ）。A．“慎獨(dú)”是中國(guó)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法 B．“慎”是謹(jǐn)慎，“獨(dú)”是獨(dú)處，不與人交往C．“慎獨(dú)”不僅是一種修養(yǎng)功夫，更是一種人生境界D．“慎獨(dú)”能避免社會(huì)生活中的雙重人格和兩面行為二、多項(xiàng)選擇題，以下說(shuō)法正確的是( )。，主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人，主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序，主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境，主要體現(xiàn)為樂觀向上、心理健康( )。