【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生的主觀條件。勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。道德的本質(zhì)道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德必然帶有階級(jí)屬性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。二、道德的功能與作用道德的功能道德的主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。（1）認(rèn)識(shí)功能：是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。（2）調(diào)節(jié)功能：是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。其他功能：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等道德的社會(huì)作用（1）作為對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用：影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（2）作為上層建筑的一個(gè)因素：影響其它社會(huì)意識(shí)的存在和發(fā)展；影響一定階級(jí)的政治統(tǒng)治，在階級(jí)社會(huì)中，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。（3）在日常生活中，通過(guò)調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。三、道德的歷史發(fā)展道德發(fā)展的五種歷史類型：原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。四、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件五、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。在塑造人格的過(guò)程中，最重要是就是奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。六、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：①文化復(fù)古主義思潮；②全盤西化的思潮除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。七、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)：有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)：容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、人格缺陷等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德焦點(diǎn)：競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。八、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是 “為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益對(duì)于集體主義來(lái)說(shuō)，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。社會(huì)主義集體主義的道德要求分三層次：①無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公；②先公后私、先人后己；③公私兼顧、不損公肥私。宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為：大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。九、社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥十、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容 （20字）愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)十一、為什么要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德?誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求是做人的基本道德準(zhǔn)則十二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德（誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生的意義）誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序一、公共生活及其特點(diǎn)公共生活的含義公共生活：是相對(duì)于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。兩者最大區(qū)別：是否對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。私人生活主要是指家庭生活和個(gè)人生活，具有一定的封閉性和隱秘性。公共生活必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。當(dāng)代社會(huì)公共生活的主要特征（1）活動(dòng)范圍的廣泛性（2）活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性（3）交往對(duì)象的復(fù)雜性（4）活動(dòng)方式的多樣性二、公共生活需要公共秩序公共秩序：是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志三、維護(hù)公共秩序的基本手段兩種基本手段：道德和法律公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但是二者又互為補(bǔ)充、相輔相成。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。總之，在維護(hù)社會(huì)公共生活秩序中，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。四、社會(huì)公德的主要內(nèi)容社會(huì)公德：是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的最基本道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德的特征：繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡(jiǎn)明性文明禮貌助人為樂(lè)愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法社會(huì)公德基本現(xiàn)狀：總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。五、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求五要五不要的網(wǎng)絡(luò)道德要求：①要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；②要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；③要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；④要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；⑤要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神六、公共生活中法律規(guī)范的作用指引作用法律的指引作用是指法律所具有的，能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。教育作用法的教育作用的實(shí)現(xiàn)主要有三種方式：（1）法律作出規(guī)定，通過(guò)人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；（2）法律通過(guò)對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；（3）法律通過(guò)對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹(shù)立良好的法律上的行為楷模。七、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》立法目的（1）保護(hù)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)行安全（2）維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定（3）維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)管理秩序（4）保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的人身、財(cái)產(chǎn)等合法權(quán)利基本原則（1）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合原則（2）信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則（3）與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則八、《道路交通安全法》的基本精神和主要內(nèi)容