【文章內(nèi)容簡介】 BBADC第二部分 問答題緒論 什么是馬克思主義狹義：馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系（馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義）。廣義：不僅指狹義中的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。 馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一（根本特質(zhì)）一、馬克思主義最根本的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義。它們是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論。它們是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)。二、馬克思主義最鮮明的政治立場——馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益三、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——解放思想、實事求是、與時俱進堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就是要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進的必然要求。四、馬克思主義最崇高的社會理想——實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會第一章 哲學和哲學的基本問題哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。哲學的基本問題：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。 物質(zhì)觀的及其意義物質(zhì)觀：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意義：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 為什么對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律一、矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性：矛盾雙方相互排斥。相互分離的性質(zhì)和趨勢。作用：同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。同一性作用：同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。斗爭性作用：矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系普遍性：矛盾無處不在，無時不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運動。特殊性：不同事物的矛盾各有其特點； 同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。普遍性即共性是無條件的、絕對的，特殊性即個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。意義：該原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化量變：事物數(shù)量的增減和次序的變得，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變及其互變關(guān)系規(guī)律（途徑）：量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。這規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。四、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化否定觀（否定之否定）（方向）辯證否定觀：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。 客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理一、必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。二、在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無能為力。人通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。第二章 認識本質(zhì)（概念）及發(fā)展規(guī)律認識本質(zhì)：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。發(fā)展規(guī)律：認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。具體為：從實踐到認識：這個過程中，認識經(jīng)歷了由感性認識到理性認識的能動飛躍。感性認識，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由