【文章內(nèi)容簡介】 是氣勢宏偉的北方皇家園林，無論是石窟造像還是洞天禪林，成功的作品無不由理想的景觀結(jié)構(gòu)所組成。 文人山水體系是影響中國公共空間設(shè)計格局的另一種思想，它在知識分子——士人階層發(fā)揮著巨大的影響力。 文人山水審美觀深刻體現(xiàn)了中國人的人格理想，孔子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜?！比藗円陨剿疄槊浇椋瑢⑹看蠓蛉烁裆仙接钪姹倔w的高度。從戰(zhàn)國以后，文人山水審美體系就逐步發(fā)展完善，園林藝術(shù)就是這種中國式文人山水觀念的最佳表現(xiàn)。 文人山水觀念一大特色是“寫意”，即意象表現(xiàn)。無論書法、繪畫、雕刻藝術(shù)，還是詩詞歌賦的創(chuàng)作，多體現(xiàn)這種思維模式。根據(jù)這種思想，藝術(shù)創(chuàng)造更重要的目的不在形似，而在神似，表現(xiàn)出深層審美境界，體現(xiàn)“壺中天地”、“拳石象萬壑”、“尺水表滄渂”創(chuàng)作意象。 作為古都，北京擁有眾多歷史古跡和燦爛的景觀藝術(shù)遺產(chǎn)，具有典型的民族形式。其雕梁畫棟，金碧輝煌的宮殿也是風格含蓄統(tǒng)一、寧靜典雅、深邃悠遠，并無奢華浮躁之氣。關(guān)于公共空間藝術(shù)的研究公共空間設(shè)計可以看作是“欣賞的藝術(shù)”和“實用的藝術(shù)”綜合派生出的一種公共環(huán)境設(shè)計形式，它是比建筑范圍更大、比規(guī)劃的意義更綜合、比工程技術(shù)更敏感的藝術(shù)設(shè)計。（1） 研究傾向 公共空間設(shè)計雖然自古產(chǎn)生，并伴隨著人類社會的發(fā)展和各個地域、各個國家的文明歷程而不斷變化和發(fā)展。從學(xué)科意義上提出并作為一個整體性的研究對象，則是伴隨現(xiàn)代城市的高度發(fā)展，于近年才提出的課題。 對公共空間設(shè)計的概念及其理論的研究，涉及環(huán)境、生態(tài)、社會、地域、文化、規(guī)劃、建筑、景觀、科學(xué)與藝術(shù)等縱向與橫向的多學(xué)科的綜合及其進展。 目前，多數(shù)人所理解的公共空間設(shè)計，主要是美學(xué)意義上的公共空間設(shè)計，也即對環(huán)境的美化。 隨著現(xiàn)代城市對自身形象的要求與社會公眾對公共環(huán)境意識的加強。對公共空間設(shè)計的認識和評價也出現(xiàn)多元化的傾向。 藝術(shù)家偏重把公共空間設(shè)計看成為形體、線條、色彩和質(zhì)地的表現(xiàn)，即從視覺美方面進行認識和研究；建筑學(xué)家偏重于把公共空間設(shè)計與行為、空間、功能和結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，歸納入城市建筑小品和輔助設(shè)施加以評價和研究；規(guī)劃學(xué)家偏重于把公共空間設(shè)計與生態(tài)、地域、城市意象與城市質(zhì)量聯(lián)系起來評價；心理學(xué)家則把公共空間設(shè)計理解為“刺激一反應(yīng)”的關(guān)系，主張以社會公眾的普遍審美趣味作為評價標準；而社會學(xué)家則更多偏向?qū)v史傳統(tǒng)、地方文脈、哲學(xué)內(nèi)涵的討論與評價。（2）偏重理性的研究傾向這類設(shè)計方法是從理性的角度進行，研究主要問題是：為設(shè)計過程建立適當框架、探索新的設(shè)計技術(shù)與程序，應(yīng)用邏輯法和歸納法，主張設(shè)計過程是一個收集資料、分析理解、綜合歸納、評價的合理設(shè)計過程，即逐步優(yōu)化的過程。 按照這種觀點，一個完整的設(shè)計過程包括“分析、綜合、評價”三個階段。分析是收集各種與設(shè)計有關(guān)信息并加以分類，綜合是提出系統(tǒng)可能的答案，評價是按一定標準判定哪個可能答案為最佳方案。 著名方法論專家拉克曼就持這種觀點，他將設(shè)計看成是一個多層漸進的過程，每一層次都含有“分析、綜合、評價三個階段，上一層次的結(jié)果成了下一層次的輸入信息。瓊斯也認為一個設(shè)計問題包含若干層次，分析、綜合、評價應(yīng)該在不同層次上依次進行，直到整個設(shè)計問題得到完善解決。 另外，有人提出公共空間設(shè)計不同一般科學(xué)研究工作，它一開始就有明確的目標和限定，公共空間設(shè)計通常只有一份任務(wù)書和委托設(shè)想。所以，設(shè)計程序過程必須先行確定目標——希望到達的特定要求。只有確定目標，才能開始分析、綜合、評價工作，從合理性的角度尋找思路，所以設(shè)計的第一步應(yīng)該是“發(fā)現(xiàn)問題，這樣設(shè)計程序變?yōu)椋杭僭O(shè)一分析一綜合一評價，并包括反饋。這類方法應(yīng)用系統(tǒng)分析法、運籌學(xué)、邏輯學(xué)、計算機輔助設(shè)計結(jié)合，有講究科學(xué)、提高效率、計劃性強的特點。（3）偏重感性的研究傾向偏重感性的方法主要從“創(chuàng)造性角度探索設(shè)計師如何工作和思考，關(guān)鍵在于設(shè)計者的頭腦。這類研究力圖建立設(shè)計過程大腦活動模式，揭示創(chuàng)造性思維生理和心理機制，將設(shè)計置于設(shè)計者頭腦的思維和創(chuàng)造過程中?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，人的創(chuàng)造活動離不開想像和思維。想像和思維同屬認識的高級階段，它們可產(chǎn)生于問題的情境，由個體需求所推動，并能發(fā)展為未來的想像和思維。想像是以形象的形式出現(xiàn)，而思維是以概念的形式出現(xiàn)。想象和思維經(jīng)過加工、轉(zhuǎn)換可能產(chǎn)生新的組合。它說明，人腦如同一種半自動裝置，能夠用新輸入信息擴充過去記憶中的形象、概念，能產(chǎn)生成新的形象和概念。心理學(xué)家紐曼指出：大腦是一個可變的網(wǎng)絡(luò)框架，并且能夠隨外界不斷輸入的信息而改變思維圖式。從過去積累中產(chǎn)生新聯(lián)系過程中，潛意識起著重要作用，只有經(jīng)過潛意識活動，才能產(chǎn)生使問題得到解決的點子——頓悟。頓悟也可稱靈感，它是創(chuàng)新設(shè)計的關(guān)鍵。信息輸入——記憶中形象——概念組合——新形象產(chǎn)生。決定的關(guān)鍵是靈感。在這方面藝術(shù)家特別強調(diào)潛意識在創(chuàng)造過程中的作用。詩人埃米洛厄干脆將創(chuàng)作看作潛意識活動，他寫詩時先確定一個主題，然后不知不覺地進人潛意識，就像白日夢，之后，詩句開始進人大腦，那首詩已在那里了。但大多數(shù)人不同意這種極端看法，他們認為設(shè)計的創(chuàng)造介于神秘、非理性與可解釋、理性兩者之間。它應(yīng)分成幾個階段：開始階段為解決問題而做的努力是有意識的、多方面的；經(jīng)過艱苦的探索后，注意力轉(zhuǎn)向其他似乎與解決問題不相于的方面，這時潛意識再發(fā)揮作用，經(jīng)過這段潛意識的黑箱操作后，在某一個“恰當?shù)臅r刻”靈感突然出現(xiàn)，解決問題的想法產(chǎn)生了。最后再加工提煉，使之成熟完善。以上有關(guān)人腦的運作機制給公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造工作以啟示和幫助，給我們從不同角度探索影響設(shè)計師思維、構(gòu)思的心理因素和因素的關(guān)系，有助設(shè)計方案的形成。這種心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)結(jié)合的設(shè)計方法，需要設(shè)計者周密準備、集中精力、解放思想、充分利用原型啟發(fā)的內(nèi)省型研究方法，主觀性三更顯著。這種偏重感性的研究方法難以量化，強調(diào)結(jié)果，忽視過程，有時會影響客觀效果。第二章 公共設(shè)施城市的發(fā)展、城市的復(fù)雜性、新的生活方式的出現(xiàn)、新技術(shù)進步以及對新服務(wù)的需求等導(dǎo)致了現(xiàn)代城市的許多變化。城市中的信息和交通最大限度地集中，促進城市設(shè)計必須以能為公共民眾提供服務(wù)為基本理念。根據(jù)不同環(huán)境特點進行設(shè)計，才能使公共場所具有真正持久性。 公共設(shè)施的功能性包括基本功能、形式意象、裝飾性及附加功能。例如城市廣場的護柱，它的作用是阻攔車輛進入，免于干擾人們的活動；路燈主要用途是夜間照明，保證車輛與人的安全通過，這是其基本功能。通過護柱、路燈的形態(tài)、數(shù)量、空間布置方式對環(huán)境要求給予補充和強化，其形式意象通過造型、色彩、肌理的精心處理，使其具有審美的形式感，這是裝飾性。一般來說，裝飾性是公共設(shè)施的次要功能，但對某些設(shè)施，以景觀或獨立觀賞的公共設(shè)施而言，其裝飾性則是主要的。 有些公共設(shè)施，同時將幾種功能集于一身，如路燈上掛指路牌、旗幟、信號燈、標志等，或者路燈本身就含有導(dǎo)向、標志引導(dǎo)功能。有時在特定場所，還把護柱做成可以休息的坐凳和照明的路燈，或設(shè)置幾塊有地區(qū)特點和文化含義的石頭用作護柱，使單純的設(shè)施具有復(fù)雜意味，對公共空間起到點睛和標志作用。 公共設(shè)施的功能往往通過攔阻、導(dǎo)向、劃分掩蔽、通廊、標志等形式表現(xiàn)出來，也可以表現(xiàn)為異質(zhì)空間的中介，即兩個相互對比的空間進行連接和過渡，以求視覺和心理的平衡，激發(fā)不同場所的活力。 在城市空間中，道路發(fā)揮著貫通、聯(lián)