【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生；最后將其殺害，并產(chǎn)生一種隨喜心。如果有了這三種心態(tài)，那造惡業(yè)就已經(jīng)圓滿了。同樣的道理，我們現(xiàn)在做一件善事，也必須具足這三種心態(tài)。譬如你今天去聽(tīng)法，從你家里到道場(chǎng)的路上，剛開(kāi)始的動(dòng)機(jī)是為眾生而聽(tīng)法；在聽(tīng)法的過(guò)程中，觀察自己的心態(tài)和身體怎么樣，如果你是在打瞌睡，處于迷迷糊糊的狀態(tài)中，或者一直盼望快點(diǎn)下課，不停地看表，這種心態(tài)不太好，應(yīng)該加以對(duì)治；聽(tīng)完了以后，將此善根回向給眾生，這樣初中后三種心態(tài)就比較圓滿了。第55節(jié)課41有些上師名聲廣大、弟子眾多，無(wú)數(shù)人對(duì)他崇拜得不得了，這樣的上師就一定是真正的修行人嗎？為什么？答：不一定。所謂“名僧未必高，高僧未必名”，真正的修行人不一定出名，而出名的高僧也不一定是真正的修行人。是不是真正的修行人，主要看他有沒(méi)有出離心，對(duì)世間的名聞利養(yǎng)是否在意，對(duì)眾生有沒(méi)有慈悲菩提心。如果一個(gè)人少欲知足，不貪名聲、地位、眷屬、財(cái)富，對(duì)眾生有無(wú)偽的悲心和利他心，那他即使沒(méi)有任何名聲地位，也是名副其實(shí)的修行人。相反，假如不具備這些功德，即使管理一百個(gè)寺院，實(shí)際上也沒(méi)有用。無(wú)垢光尊者在《大圓滿心性休息大車疏》里面也講了，如蛆蟲(chóng)般的眷屬再多，也不見(jiàn)得是具有法相的善知識(shí)。所以，真正修行人的標(biāo)準(zhǔn)，并不是以名聲大、眷屬多來(lái)定論的。41有些人認(rèn)為出家人應(yīng)該本本分分，唱歌跳舞非常不莊嚴(yán)，這跟世間人沒(méi)什么兩樣。你是怎么看待的？答：這種想法是錯(cuò)誤的。出家人平時(shí)雖不能歌舞，但在特殊情況下，為了供養(yǎng)三根本、遣除違緣、利益眾生，也是可以開(kāi)許。佛經(jīng)中說(shuō)，以前文殊菩薩經(jīng)常到未生怨王的皇宮里，跟王妃們一起唱歌跳舞。當(dāng)時(shí)文殊菩薩現(xiàn)出家相，這種行為似乎非常不如法，但實(shí)際上通過(guò)他的這種善巧方便，后來(lái)度化了許許多多的眾生。上師如意寶以前也說(shuō)過(guò)：“我們出家人唱歌、跳舞，平時(shí)是不允許的，但在特殊情況下，會(huì)供、共修法會(huì)時(shí)也可以開(kāi)許?！?1佛陀開(kāi)許在特殊情況下可以說(shuō)妄語(yǔ)，有些修行人就以此為由，為了做生意賺錢，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)謊話騙人，這種行為觸犯戒律嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：肯定觸犯戒律。佛陀說(shuō)特殊情況下可以開(kāi)許，是指無(wú)有自私心，完全是利他的情況下可以，而對(duì)有自相煩惱之人，是從來(lái)沒(méi)有開(kāi)許過(guò)的。41我們同時(shí)做幾件事情時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持什么原則？這樣會(huì)有什么好處？答：應(yīng)根據(jù)自己的能力，一件一件地成辦。一旦經(jīng)過(guò)觀察而去做某事時(shí)，就不要再東想西想，而應(yīng)心志專一，先成辦這件事，然后再做其他的事。好處：1）如果依此原則去做，能成辦好所有的事情，否則，任何事情都不能成功；2）由不正知而引起的各種煩惱就不會(huì)增長(zhǎng)。第56節(jié)課41作為大乘修行人，平時(shí)是否可以跟別人談?wù)撥娛?、政治、?jīng)濟(jì)等世間話題？為什么？答：本來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等世間話題，能引發(fā)諸多貪嗔癡惡念，修行人應(yīng)盡量斷絕。但在弘法利生過(guò)程中，為了調(diào)伏和度化某些眾生，可以隨順?biāo)麄冋勥@些話題。雖然表面上行為不太如法，但如果真正能利益眾生，也有一些開(kāi)許。不過(guò)這時(shí)候一定要慎攝身心，斷除貪執(zhí)心念，以警醒之心恒念正法，觀察外境如夢(mèng)如幻的本質(zhì)，而不為喧鬧外境所轉(zhuǎn)。41我們?yōu)槭裁床荒茈S便割草挖地？有些人認(rèn)為就算觸犯了，也不過(guò)是一個(gè)輕罪，應(yīng)該沒(méi)有太大的過(guò)失。這種想法對(duì)嗎？為什么？答：大乘經(jīng)論中說(shuō)：凡是對(duì)眾生無(wú)利益之事，皆應(yīng)舍棄。挖地割草之類活動(dòng)，除了修建茅棚、修補(bǔ)寺廟等有一些特殊開(kāi)許外，其余都嚴(yán)格遮止。假如毫無(wú)意義地挖掘土地、割砍草木，這種放逸行為對(duì)眾生沒(méi)有絲毫利益，甚至要傷害小蟲(chóng)子的生命，于無(wú)義中違背圣教，積聚罪業(yè)。這種想法不對(duì)。如果明白這些道理后還要明知故犯，故意違背佛制戒，將招致痛苦的果報(bào)。如同翳羅葉龍王，前世為迦葉佛座下的比丘，因砍樹(shù)而招致惡報(bào)，墮入龍類，頭上生大翳羅樹(shù)，痛苦不堪。故不可輕視細(xì)微學(xué)處。41如果遇到能讓自己生起猛烈貪心或嗔心的對(duì)境，這時(shí)你會(huì)怎么做？這節(jié)課的公案對(duì)你有何啟發(fā)？答：如果自心對(duì)外境的人或財(cái)物生起貪欲，或者對(duì)某外境要生起嗔怒，此時(shí)自己應(yīng)猛然醒悟，力提正念對(duì)治。龍樹(shù)菩薩說(shuō)過(guò)“貪嗔癡所造的業(yè)為不善業(yè)”，若在貪嗔等煩惱驅(qū)使下，言行肯定要觸犯戒律，傷害自他。所以在貪嗔煩惱萌發(fā)之際，應(yīng)果斷地停下來(lái)，強(qiáng)行壓制自己的言行，不讓自己隨惡劣意樂(lè)去做事說(shuō)話。上師如意寶說(shuō)：“如果你的貪心猛厲現(xiàn)前，暫時(shí)堅(jiān)持克制一下；或者你的嗔心非常猛烈時(shí)，也暫時(shí)強(qiáng)行克服；只要你堅(jiān)持一會(huì)兒，煩惱就會(huì)漸漸地減弱消失，你只要保持十分鐘不動(dòng)不言，然后再慢慢地去講話、做事，這樣就不會(huì)有什么不良后果發(fā)生?！钡?7節(jié)課41“廣說(shuō)”中提到了27種非理作意，到底是指哪些？當(dāng)這些對(duì)境現(xiàn)前時(shí)，你怎樣如樹(shù)而安?。看穑贺澬?、嗔心、掉舉、諷刺、傲慢、驕矜、評(píng)論他人、偽、詐、自贊、毀他、粗言、離間、思名、思利、思敬、欲差仆役、欲人侍奉、削棄他利、圖己利、因是欲語(yǔ)時(shí)、不耐、懶、懼、無(wú)恥、言無(wú)義、貪執(zhí)親友。后一問(wèn)請(qǐng)自己發(fā)揮。4掉舉分為哪幾種？請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)明。答：1）身掉舉，是身體一點(diǎn)控制都沒(méi)有，經(jīng)常東奔西跑，一剎那也無(wú)法安?。?）語(yǔ)掉舉，指語(yǔ)言漫天胡扯，想說(shuō)什么就胡說(shuō)八道，經(jīng)常喜歡說(shuō)是道非；3）心掉舉，是昏沉的違品，指心往外散亂，不能攝伏。42請(qǐng)具體闡述慢、驕各有哪幾種？你的相續(xù)中有幾種？答：慢有七種：1）傲慢：觀待下等眾生而認(rèn)為我更勝一籌的自滿之心。2）過(guò)慢：觀待與自己同等的人，認(rèn)為我已經(jīng)勝過(guò)他們。3）慢過(guò)慢：觀待功德比自己超勝的人，認(rèn)為我比他們更優(yōu)秀。4）我慢：將本來(lái)不是我的五蘊(yùn)執(zhí)著為我。5）增上慢：自己本來(lái)沒(méi)有阿羅漢、菩薩等圣者的功德及神通神變，但卻認(rèn)為自己已獲得。6）卑慢：自己覺(jué)得比下面的人高一點(diǎn)，比上面的人差一點(diǎn)，這種“比上不足，比下有余”的滿足感，就是卑慢。7）邪慢：本來(lái)得到的不是功德而是過(guò)患，反而認(rèn)為獲得了功德。驕矜有八種：1）種姓驕：“我是國(guó)王種姓，天生就是貴族”、“我的父親是領(lǐng)導(dǎo)，母親也如何如何”，自己家里有領(lǐng)導(dǎo)，或熟悉一些上師，就認(rèn)為非常了不起。2）相貌驕：“在這個(gè)團(tuán)體中，我是最好看的，如果再好好打扮一下，天女可能都遜色幾分?！?）廣聞博學(xué)驕：“我的辯論不錯(cuò)，口才也不錯(cuò)，已經(jīng)背了三部論典。別人最多只能背一兩部，這個(gè)班里我才是佼佼者，非常了不起??！”4）財(cái)富驕：“我很富裕啊，平時(shí)吃的講究、穿的高檔，轎車是最高級(jí)的，手機(jī)款式是最新潮的，別墅也是最豪華的，別人怎么能跟我比？”5）權(quán)勢(shì)驕：“我是局長(zhǎng)、我是副局長(zhǎng)、我是科長(zhǎng)……，我的權(quán)力相當(dāng)大，社會(huì)上誰(shuí)不知道我！”6）無(wú)病驕：“我的身體特別棒，從來(lái)都不用輸液打針，你看他們動(dòng)不動(dòng)就生病，真是可憐?！?）藝術(shù)驕：“我會(huì)電腦，我會(huì)畫畫，我會(huì)設(shè)計(jì)，我會(huì)建筑，其他人都不會(huì)，我有這個(gè)特長(zhǎng)?！?）韶華驕：“我現(xiàn)在很年輕，青春美貌，身材也不錯(cuò)，他們那些全部是老太太、老公公，看起來(lái)很可憐。”42請(qǐng)區(qū)分二者的差別：卑慢與傲慢、驕與慢答：1）卑慢跟傲慢的差別：傲慢并沒(méi)有觀待上等者，只是對(duì)下等者而言自己很了不起。卑慢則對(duì)上下都進(jìn)行了比較。2）驕與慢的差別：驕未外露于身語(yǔ)，是在內(nèi)執(zhí)己為勝的惡心。慢是觀待他相續(xù)而生起滿足感，并通過(guò)外面的身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。42在什么情況下才開(kāi)許揭露別人過(guò)失？說(shuō)別人過(guò)失有什么過(guò)患？答：上師如意寶說(shuō)：“如果是為攝受引導(dǎo)弟子，指出弟子的過(guò)失是應(yīng)該的，歷代金剛上師也是這樣做。但金剛道友之間不要互相評(píng)論，說(shuō)長(zhǎng)道短，這樣沒(méi)有任何意義。”我們凡夫人之間以煩惱心去評(píng)頭論足，總盯著別人過(guò)失看，一方面說(shuō)明自己的相續(xù)不清凈，另一方面唯有造口業(yè)。42有些人平時(shí)什么都不做，每天雇保姆到家里干活，對(duì)此現(xiàn)象你如何看待？你平時(shí)是怎么做的？答：如果利他的事業(yè)不是特別繁忙，自己的事應(yīng)自己料理，不能役使別人。因?yàn)楣Φ聢A滿、過(guò)失遠(yuǎn)離的佛陀，當(dāng)年也是自己托缽乞食、親自參加縫袈裟，照顧病人等勞動(dòng)，并未差使奴仆，也沒(méi)有讓人給他做許多侍奉。如果我們?yōu)榱素潏D安逸，自己的事讓他人去作，勞累痛苦推給他人，安逸幸福留給自己，一方面很折福報(bào)，另一方面因果是不會(huì)錯(cuò)亂的，現(xiàn)在你是主人，下一輩子可能就變成仆人，恭恭敬敬地為主人做事。第58節(jié)課42歸納而言，27種非理作意可攝于哪兩種心態(tài)當(dāng)中？如果你產(chǎn)生貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢，理應(yīng)如何對(duì)治？答：皆可攝于染污心、好行無(wú)義心中。嗔恨心用慈悲心來(lái)對(duì)治，貪心以不凈觀來(lái)對(duì)治，愚癡心以緣起空性來(lái)對(duì)治，嫉妒心用平等心或自他交換來(lái)對(duì)治，傲慢心以摧毀我執(zhí)來(lái)對(duì)治42大乘修行人需要具足哪幾種善心？請(qǐng)具體解釋。你相續(xù)中有幾種？答：要具足8種善心：1）深信：對(duì)三寶、因果以及四諦十二緣起等善法，有堅(jiān)定不移的信心。2）極肯定：對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)，不管是空性也好、四諦也好，有堅(jiān)定不移的正見(jiàn)，并不是人云亦云，而是從內(nèi)心深處對(duì)前后世的存在、三寶不可思議的功德等，斷除邪見(jiàn)、懷疑、非理作意等違品，產(chǎn)生一種真實(shí)定解。3）堅(jiān)穩(wěn)：信心、見(jiàn)解一定要穩(wěn)固。4）恭有禮：對(duì)佛法、上師、三寶有恭敬心。5）知慚：我們一定要知慚有愧。6）畏因果：相信因果報(bào)應(yīng)不虛，害怕自己造惡業(yè)墮落，對(duì)此心生畏懼，無(wú)論做任何事情都如履薄冰、小心翼翼。7）寂靜：身體、語(yǔ)言及心態(tài)寂靜調(diào)柔。8）勤予樂(lè)：努力成辦眾生利益，使他們心生歡喜。42堪布云嘎說(shuō)過(guò)：“假如認(rèn)為自己已經(jīng)證悟，所以不怕因果，這恰恰說(shuō)明他沒(méi)有證悟?！睂?duì)此你有什么體會(huì)？答：請(qǐng)自己發(fā)揮。42請(qǐng)解釋頌詞“為自及有情，利行不犯罪，更以幻化觀，恒常守此意?！辈⒄?wù)勀銓?duì)此頌有什么深入理解。答：為了利益自己和一切有情，理應(yīng)行持無(wú)有罪業(yè)之事。更重要的是，在此基礎(chǔ)上，所作所為再進(jìn)一步觀如夢(mèng)如幻，無(wú)有傲慢而恒時(shí)守護(hù)此菩提心。后一問(wèn)請(qǐng)自己發(fā)揮。第59節(jié)課42這節(jié)課從哪幾個(gè)角度說(shuō)明：我們不應(yīng)貪著身體？請(qǐng)具體分析。答：1）在我們死后，身體被送到尸陀林，為禿鷲所爭(zhēng)奪、撕扯，此時(shí)意識(shí)毫不介意、毫