【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 楚國(guó)收購(gòu)活鹿。楚王得知后，向丞相說(shuō)：“錢幣是人們看重的東西，國(guó)家靠它維持，英明的君主用它賞賜功臣。禽獸，是一些有害的東西，是英明的君主應(yīng)當(dāng)拋棄驅(qū)逐的東西?，F(xiàn)在齊國(guó)用珍貴的寶物高價(jià)收買我們的害獸，這樣是楚國(guó)的福分，上天將用齊國(guó)的金錢惠及楚國(guó)。您通告百姓趕快去尋找活鹿，來(lái)把齊國(guó)的財(cái)寶全部換來(lái)?！背?guó)百姓就放棄耕種來(lái)獵捕活鹿。管仲還對(duì)楚國(guó)商人說(shuō)：“您給我販來(lái)活鹿，二十頭就給您黃金百斤；十倍（二百頭）就給您黃金千斤。這樣楚國(guó)不向百姓征稅，財(cái)富也充足了?！背?guó)人民都在外面找鹿。隰朋讓齊國(guó)百姓貯藏了五倍（于過(guò)去）的糧食，楚國(guó)憑借（出賣）活鹿貯藏了五倍（于過(guò)去）的錢幣。管仲說(shuō)：“楚國(guó)可以攻克了?！被腹f(shuō)：“怎么辦？”管仲回答說(shuō)：“楚國(guó)貯藏的錢幣增加了五倍，楚王將會(huì)很得意，之后求購(gòu)糧食?！被腹f(shuō)：“好?！庇谑桥扇朔忾]關(guān)隘，不和楚國(guó)互通使節(jié)。楚王果然非常得意，然后求購(gòu)糧食。但是幾個(gè)月都買不到糧食，楚國(guó)買一石糧食要四百錢。齊國(guó)派人運(yùn)糧到芊地的南部出賣，楚人十分之四都投降齊國(guó)。幾年（三年）之后，楚國(guó)就服從（于齊國(guó)）了。桓公向管仲問(wèn)道；“我想要找到控制衡山國(guó)的辦法，這應(yīng)該怎么辦？”管仲回答說(shuō)；“您可以派人出高價(jià)收購(gòu)衡山國(guó)的兵器進(jìn)行轉(zhuǎn)賣。這樣，燕國(guó)和代國(guó)一定跟著您去買，秦國(guó)和趙國(guó)聽(tīng)說(shuō)后，一定和您爭(zhēng)著買。衡山兵器必然會(huì)價(jià)格翻倍。（如果天下?tīng)?zhēng)相購(gòu)買），衡山國(guó)兵器必然漲價(jià)十倍以上。”桓公說(shuō)：“好?！庇谑桥扇说胶馍綄ふ摇⑹召?gòu)兵器，不敢同他們付價(jià)還價(jià)。齊國(guó)實(shí)行購(gòu)買衡山過(guò)兵器的策略十個(gè)月以后，燕、代兩國(guó)聽(tīng)說(shuō)，果然派人去衡山過(guò)買兵器。燕、代兩國(guó)實(shí)行這一策略三個(gè)月以后，秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這一消息，果然也派人去衡山國(guó)購(gòu)買兵器。衡山國(guó)君告訴宰相說(shuō)：“天下各國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買我國(guó)兵器，讓兵器價(jià)錢提高二十倍以上?！焙馍絿?guó)的百姓都放棄農(nóng)業(yè)，發(fā)展制造兵器的工藝。齊國(guó)則派隰朋到趙國(guó)購(gòu)買糧食，趙國(guó)賣糧食每石十五錢，隰朋按每石五十錢收購(gòu)。天下各國(guó)聽(tīng)說(shuō)這一消息，都運(yùn)糧到齊國(guó)來(lái)賣。齊國(guó)使用了十七個(gè)月的購(gòu)買兵器的策略，使用收購(gòu)糧食的策略五個(gè)月，然后就封閉了關(guān)隘，不和衡山國(guó)互通使節(jié)（與衡山國(guó)斷絕了關(guān)系）。燕、代、秦、趙四國(guó)也把自己的使者從衡山帶領(lǐng)回國(guó)了。衡山國(guó)的兵器已經(jīng)賣光，魯國(guó)侵占了它的南部，齊國(guó)侵占了它的北部。（衡山國(guó)或衡山國(guó)王）內(nèi)心自己估量沒(méi)有兵器來(lái)招架兩個(gè)敵國(guó)，便奉送國(guó)土，歸降齊國(guó)了。2016年上海卷（五）閱讀下文，完成第16—21題。（18分）①羊祜，字叔子，泰山南城人也。博學(xué)能屬文，美須眉，善談?wù)??？⑾暮钔愔?，以兄霸之子妻之。舉上計(jì)吏，州四辟?gòu)氖?，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨(dú)安其室，恩禮有加焉。②帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)南夏，甚得江漢之心，吳石城守去襄陽(yáng)七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計(jì)①令吳罷守。于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利。在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣以下，侍衛(wèi)不過(guò)十?dāng)?shù)人，而頗以漁畋廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執(zhí)綮當(dāng)營(yíng)門曰：“將軍都督萬(wàn)里，安可輕脫！將軍之安危，亦國(guó)家之安危也。胤今日若死，此門乃開(kāi)耳！”祜改容謝之，此后稀出矣。③每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹償之，每會(huì)眾江渦游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之，于是吳人翁然悅服。稱為“羊岱”，不之名也。祜與陸抗相對(duì)，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂(lè)毅，諸葛孔明不能過(guò)也?？钩２。镳佒?。抗服之無(wú)疑心，人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者？”④祜女夫嘗勸祜有所營(yíng)置，令有歸載者，祜黯然不應(yīng)，遂告諸子曰：“人臣樹(shù)私則背公，是大惑也，汝宜識(shí)吾此意。”（節(jié)選自《晉書羊祜傳》）【注】①詭計(jì)：奇計(jì)。16．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）博學(xué)能屬文 （2）枯獨(dú)安其室17．為下列居中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）皆計(jì)所侵，送絹嘗之（）A．侵占 B．侵犯 C．侵害 D．侵襲（2）枯與陸抗相對(duì)，使命交通（）A．結(jié)交 B．連接 C．往來(lái) D．溝通18．下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A．胤今日若死，此門乃開(kāi)耳今君乃亡趙走燕B．稱為“羊公”，不之名也名讀之不知，惑之不解C．枯女夫嘗勸枯有所營(yíng)置視成所蓄，掩口胡盧而笑D．人臣樹(shù)私則背公及諸河，則在舟中矣19．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。20．第④段中“此意”指的是：做大臣應(yīng)當(dāng)□ □ □ □。（2分）21．依據(jù)②③兩段相關(guān)事跡，概括羊祜的主要品質(zhì)，完成表格。（4分）相關(guān)事跡羊祜的品質(zhì)安邊墾田（1）__________________徐胤當(dāng)門（2）__________________鄧香歸降（3）__________________陸抗服藥（4）__________________【答案】16．（1）撰寫 （2）安守17．（1）A （2） C18．C19．每次與吳人交戰(zhàn)約定好日期才交鋒，不做那些偷襲的事，部下將領(lǐng)中要獻(xiàn)那些詭詐的計(jì)策的．他就給人喝好酒，使獻(xiàn)計(jì)者醉不能言。20．自守衛(wèi)疆界，不要貪求小利；不樹(shù)私背公。21．有眼見(jiàn)，識(shí)大局；深得軍心；以德服人，做人光明磊落；真誠(chéng)待人，寬容大量?！窘馕觥?6．試題分析：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒(méi)有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)。（1）里根據(jù)前面“博學(xué)”和后面“文”可知，譯為動(dòng)詞詞性，和文章搭配，故譯為“撰寫、創(chuàng)作”；（2）根據(jù)“其室”可知譯為動(dòng)詞，結(jié)合后面內(nèi)容“恩禮有加焉”可知，譯為“安守”。 文言詞語(yǔ)大部分對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)詞語(yǔ)，但也有詞義轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，答題時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。17．試題分析：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難度的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒(méi)有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)。(l）句根據(jù)文意“割谷為軍糧，都按照所割的數(shù)量”譯為侵占；(2）句結(jié)合語(yǔ)境“羊祜和（吳國(guó)）陸抗兩軍對(duì)峙，互通使者往來(lái)”可知，選項(xiàng)C 正確?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。18．文言虛詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，A項(xiàng)譯為才；“乃”字是語(yǔ)氣助詞，可以起到承接的作用。B項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，不譯；賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志，不譯。C項(xiàng)“所”，譯為代詞，放在動(dòng)詞前組成名詞性短語(yǔ)。D項(xiàng)譯為就；已經(jīng)。此外還需要注意是否合語(yǔ)境，感情色彩等。文言詞語(yǔ)大部分對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)詞語(yǔ)，但也有詞義轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。答題時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。19．試題分析：本題考查語(yǔ)句翻譯，需要抓住的關(guān)鍵詞有：“克”譯為約定，“為”譯為做，“將帥有欲進(jìn)譎詐之策者”定語(yǔ)后置句，“輒”譯為就。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”，如“吳人”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。20．試題分析：本題考查第④段中“此意”指的是內(nèi)容，結(jié)合題干提示，把“此意”放回原文，結(jié)合“人臣樹(shù)私則背公，是大惑也”可知，“此意”應(yīng)該指不樹(shù)私背公，自守衛(wèi)疆界，不要貪求小利?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。21．試題分析：考查二、三兩節(jié)的內(nèi)容，概括羊祜的主要品質(zhì)。根據(jù)不同的事跡，抓住關(guān)鍵內(nèi)容分析人物品質(zhì)。“安邊墾田”, “于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利”可見(jiàn)他有眼光，有膽識(shí)，有謀略；“徐胤當(dāng)門”根據(jù)徐胤說(shuō)的那番話，可知他深得人心；“鄧香歸降”根據(jù)他從不偷襲，“香感其恩甚，率部曲而降”可知，他做人光明正大，以德服人；“陸抗服藥”根據(jù)文意“祜饋之藥．抗服之無(wú)疑心”可知，他能夠真誠(chéng)待人，寬宏大量．考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。（六）閱讀下文，完成第22—26題。（13分）勿齋記（明）朱舜水①世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬(wàn)里已。②古今之稱至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過(guò)于顏淵，及其問(wèn)仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，赤禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？夫視聽(tīng)言動(dòng)者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學(xué)之持守，豈夫子不能說(shuō)玄說(shuō)妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠(yuǎn)哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學(xué)之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。③騰君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋。因號(hào)“勿齋”，初見(jiàn)于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請(qǐng)謁也，奈何以“勿齋”請(qǐng)余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，詢于芻蕘 ”，勿齋有之矣！“狂夫之言，圣人擇焉”。余亦有之矣！[注]①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻蕘：指割草砍柴的人。22．概括第①段的意思。（2分）世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬(wàn)里。23．第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．以圣賢為例，具體典型，很有說(shuō)服力。B．交代“四勿”是圣賢道統(tǒng)傳授的秘訣。C．借助圣賢之人的做法，引出文章觀點(diǎn)。D．通過(guò)對(duì)比，揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)。24．作者初見(jiàn)藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么？（2分）25．對(duì)第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A．“狂夫”借指藤君，表達(dá)謙遜之意。B．“圣人”借指藤君，表達(dá)感激之情。C．作者認(rèn)為自己境界與圣人相距甚遠(yuǎn)。D．作者為藤君向自己求文而感到慶幸。26．概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）（4分）【答案】22．世人學(xué)習(xí)圣人之道，把圣人看得太高，因而距離圣人之道很遠(yuǎn)。23．D24．藤君好學(xué)，有志于“四勿”；他厭惡高遠(yuǎn)玄虛的舊習(xí)，想要得到我的話來(lái)證實(shí)他的生平之志和中庸之德。25．C26．要?jiǎng)?wù)實(shí)，腳踏實(shí)地做學(xué)問(wèn)，不能追求高遠(yuǎn)玄虛之說(shuō)【解析】22．試題分析：本題考查學(xué)生概括文意的能力。第一段的意思是“世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬(wàn)里”，依據(jù)意思概括即可?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。23．試題分析：題干要求選出“第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，D項(xiàng)，“揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)”有誤，文章第二段說(shuō)“豈夫子不能說(shuō)玄說(shuō)妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠(yuǎn)哉”，可見(jiàn)圣人之道并非玄妙高遠(yuǎn)?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。24．試題分析：題干問(wèn)的是“作者初見(jiàn)藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么”，答題的區(qū)域在第三段?？忌梢哉业健膀v君素好學(xué)，有志于‘四勿’也，以名其齋”“抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎”這些內(nèi)容，然后進(jìn)行概括即可?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。25．試題分析：題干問(wèn)的是“對(duì)第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。A項(xiàng)，“‘狂夫’借指藤君”錯(cuò)，“狂夫”應(yīng)指自己；B項(xiàng)“表達(dá)感激之情”有誤；D項(xiàng)，“感到慶幸”有誤?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。26．試題分析：第二段借用孔子和顏淵的例子來(lái)說(shuō)明圣人之道并非玄妙高遠(yuǎn)，由此說(shuō)明自己的修身之道，即要?jiǎng)?wù)實(shí)，要腳踏實(shí)地；第三段借對(duì)騰君的分析來(lái)表明自己的觀點(diǎn)。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。譯文：世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬(wàn)里。古今能稱得上圣人的沒(méi)有比孔子偉大的，聰明睿智沒(méi)有超過(guò)顏淵的。等到顏淵向孔子詢問(wèn)仁的時(shí)候，孔夫子用精微妙理給他解答，這正是圣賢之人傳授道統(tǒng)的秘訣，為什么獨(dú)獨(dú)說(shuō)“非禮勿視，赤禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？那些看、聽(tīng)、說(shuō)、動(dòng)的事，是耳目口體的功能，是否符合禮教，需要內(nèi)心的智慧去衡量，“勿”是學(xué)習(xí)人情事理基本常識(shí)的最基本要求，難道夫子不能說(shuō)玄妙高遠(yuǎn)的話？還是顏淵的才能不能追求玄妙高遠(yuǎn)的志向？他們用來(lái)傳授的東西，只不過(guò)是日常之所擅長(zhǎng)之事，人情事理最基本的常識(shí)，他們很少有比不上顏淵的，由此可以知道了。所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。騰君向來(lái)喜好學(xué)習(xí)，有志于追求“四勿”之境界，用它給自己的書齋命名。因此稱為“勿齋”。初次在太史所見(jiàn)面。士大夫初遇的時(shí)候，都自有禮節(jié)，不會(huì)輕易有所請(qǐng)求之事，為什么拿“勿齋”來(lái)請(qǐng)我給它做記呢？我不了解這個(gè)人，又為什么輕易為他執(zhí)筆為文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他內(nèi)心久已厭惡那些高遠(yuǎn)玄虛的舊習(xí)，茫茫然就好比捉風(fēng)一樣，一旦醒悟，想要得到我的話來(lái)證實(shí)他的生平之志，中庸的品德嗎？“古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請(qǐng)教”，勿齋有啊！“（即使是）狂妄之人的言語(yǔ)，圣人也會(huì)選擇性的聽(tīng)取”，我也被聽(tīng)取了?。?016年天津卷閱讀下面的文言文，完成8～12題。 李臺(tái)州傳 ［宋］楊萬(wàn)里李臺(tái)州名宗質(zhì)，