粵教語文選修單元綜合檢測(四)(編輯修改稿)
2025-07-04 21:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 》)(3)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。________________，________________。(李商隱《夜雨寄北》)(4)________________，________________，或師焉，或不焉。(韓愈《師說》)答案：(1)古道西風(fēng)瘦馬 斷腸人在天涯(2)亂石穿空 驚濤拍岸(3)何當(dāng)共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時(shí)(4)句讀之不知 惑之不解三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。走出書齋的閱讀凸 凹依據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，我感到，生活本身比書籍的世界要豐富多了，如果讀書幽閉了我的內(nèi)心，真的不如沒有書。個(gè)體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動(dòng)力。人的心靈，是開在路口的客棧，誰愿進(jìn)來誰進(jìn)來。這種對事物的多樣性追求，才使生命絢爛激越起來。所以，讀書應(yīng)該使心靈達(dá)到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。而這種敏感卻在讀書人那里悄然丟失了。何以至此？蓋因在長期的讀書生活中，過于眷戀一種思想，導(dǎo)致思維方式的固化。把書籍倫理當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的生活倫理。私塾的書齋環(huán)境，培植了閱讀者的生活慣性和生命惰性。讀書的功利性追求，使讀書人根本地忽視了閱讀過程中應(yīng)享有的樂趣。于是，在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本，到遠(yuǎn)離書齋的曠野，去傾聽風(fēng)聲。紀(jì)德在《地糧》一書中說：“拋掉我的書吧，不要在這書中尋求滿足；也不要以為別人能幫你找到——這種念頭正是你的奇恥大辱：假如我為你找到食品，你會(huì)反而不餓了；假如我為你鋪好床鋪，你會(huì)反而不困了……拋掉我這本書吧，須知對待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋找你獨(dú)特的生活方式吧，別人能做得跟你同樣好的事情，你就不必去做；別人能寫得跟你同樣好的文章，你就不必去寫。凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無的東西，才值得你眷戀啊。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人?！边@里的含義是深刻的，因?yàn)?，選擇就意味著放棄。對一種思想的眷戀，就意味著對其他的一切的放棄。而這其他一切卻是大量的，往往比所眷戀的更有價(jià)值、更可取。因此，智性的讀書人，應(yīng)該像智慧的愛者不貪戀對美色的占有一樣，對思想也不要拘泥于一時(shí)的占有。同時(shí)，對已有思想的迷執(zhí)，正是獨(dú)立思考能力喪失的前提，也正是獨(dú)創(chuàng)價(jià)值消亡的深層根源。如果這還不能讓讀書人醒悟，那么，反對思想多元、主張文化霸權(quán)的人，往往是讀書人這一事實(shí)，也應(yīng)讓偏執(zhí)的閱讀者警醒了。不用諱言，讀書人是對書籍倫理有過分嗜好的人。所謂書籍倫理，就是書本中的道德原則和價(jià)值觀念。所以，讀書人與市井人的分野，就在于讀書人對事物的判斷，有形而上的既定判斷；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有別的智慧。因此，在突發(fā)的生活事件面前，普通人往往有比讀書人更靈活的“變通”能力，他們生活得更靈動(dòng)、更有生氣、更有力量。有人問紀(jì)德：“倫理能增加你的樂趣嗎？”“不能，”紀(jì)德回答說：“只會(huì)證明我的樂趣是正當(dāng)?shù)??！蹦敲?，書籍倫理的直接作用，就是使人長期處在對自己行為后果的考慮之中，猶豫躑躅，弄得筋疲力盡，最后確信，只有干脆一動(dòng)不動(dòng)，才不會(huì)犯錯(cuò)誤。在生存原則是首要的原則、甚至是唯一的原則的現(xiàn)實(shí)面前，在不容分說的生活洪流面前，書籍倫理顯得多么蒼白，書生的面孔顯得多么柔弱。他們是孱頭，而不是強(qiáng)者，他們是最先倒下的人。書本把他們害了！再說讀書人擁以自負(fù)的書齋。書齋就像專門培養(yǎng)庸人的太過于幸福的家庭——封閉的窩，關(guān)閉的門，怕人分享幸福的占有，自以為是的自我感覺。發(fā)黃的冊頁遮擋了讀書人的日光，使他忘記了門外的原野也正為他敞開著更為博大的胸懷；被書香麻痹了的心靈，使他無力做一番字紙外的暢想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一樣，讀書人生命最美好的部分被幽禁于書本。也正像家庭把偉岸的丈夫奴役為庸夫，書本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么？是與自然、社會(huì)和生氣格格不入的邊緣人，是離開書本就不能發(fā)出生命之音的人。紀(jì)德說：“我憎惡家園、家庭，我憎惡人尋求安歇的所有地方，也憎惡持久的感情、愛的忠貞以及對各種觀念的迷戀——一切損害我主持正義的東西?！彼?，讀書人有理由憎惡書齋，幽閉了生命的處所，疏離了社稷民生的所在，非但傾聽不到生命因受到生活的創(chuàng)擊而發(fā)出的人性的吶喊，更不會(huì)聽到正義的訟辭。走出書齋吧。美的東西一旦超過了我們的渴求，就弱化了在我們心中的價(jià)值；過于魘飽的閱讀，會(huì)淡化讀書的生命樂趣。我們應(yīng)該時(shí)常到市井上走走，不僅是因?yàn)?，生活的給予與教化大于書本，也因?yàn)閷镜臅簳r(shí)疏離，會(huì)找回久已不嘗的對閱讀的“饑餓感”——因?yàn)轲囸I，才有渴望，才有被滿足之后的酣暢醉意。到了這般天地，書才真正融入讀書人的生命之中；讀書生活已遠(yuǎn)離了功利，成為一種天倫之樂。12．下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )A．讀書人如果過于眷戀一種思想，導(dǎo)致思維方式的固化，就不可能保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。B．書齋的空間有限，光線也比較暗淡，讀書人要有選擇地拋掉書本，到遠(yuǎn)離書齋的曠野，去傾聽風(fēng)聲。C．對已有思想的迷執(zhí)，正是獨(dú)立思考能力喪失的前提，也正是獨(dú)創(chuàng)價(jià)值消亡的深層根源，這是讓讀書人醒悟的原因之一。D．由于讀書人嗜好書籍中蒼白的倫理，所以，讀書人對事物的判斷能力總是不如市井之人。E．讀書人過分嗜好書籍倫理，疏離了社稷民生的所在，不但失去了讀書的價(jià)值，也失去了讀書的樂趣。解析：選BD。B.“書齋的空間有限，光線也比較暗淡”是對原文“在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本”這句話中“暗淡的讀書生活”的膚淺理解，文中“暗淡的讀書生活”指的是“讀書的功利性追求，使讀書人根本地忽視了閱讀過程中應(yīng)享有的樂趣?！盌.“總是不如”絕對化。文中強(qiáng)調(diào)的是“在突發(fā)的生活事件面前”讀書人的“變通”能力不及普通人。13．下列對本文中心論點(diǎn)理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分)( )A．讀書應(yīng)該使心靈達(dá)到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。B．個(gè)體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動(dòng)力。如果讀書幽閉了我的內(nèi)心，真的不如沒有書。C．智性的讀書人，應(yīng)該像智慧的愛者不貪戀對美色的占有一樣，對思想也不要拘泥于一時(shí)的占有。D．因?yàn)樯畹慕o予與轉(zhuǎn)化大于書本，我們應(yīng)該走出書齋，離開書本，走入市井，這才是讀書的一種天倫之樂。解析：選A。這句話強(qiáng)調(diào)了讀書的真正意義和價(jià)值，統(tǒng)領(lǐng)全文，是文章的中心論點(diǎn)。14．作者引用紀(jì)德《地糧》中的話目的是什么？請作簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：目的：要說明讀書但不要眷戀書，被書所束縛。(或讀書不要被一種思想所束縛)因?yàn)樗枷?、文化是多元的，生活是豐富多彩的，眷戀書就失去了獨(dú)立思考的能力和判斷能力，以及生存的智慧(或讀
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