【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀念進(jìn)入他們的頭腦中時(shí)，他們就會(huì)避開(kāi)繼母，從而不與繼母發(fā)生太多的交流，采取消極的交流方式。無(wú)法找到子女的別愛(ài)和愛(ài)的感覺(jué)，產(chǎn)生負(fù)面的心理感受，這樣也是家庭角色適應(yīng)不良的情況。這樣就會(huì)嚴(yán)重影響兩者的情感交流和聯(lián)系。 三再婚母親和非親生子女交流存在的問(wèn)題 1交流方式消極 繼母與子女因?yàn)榻巧偷匚坏脑?，?huì)出現(xiàn)盡量避免兩人單獨(dú)相處的情況。繼母大多在生活起居中對(duì)子女進(jìn)行照顧和關(guān)心，但是具體到子女的情感和心靈上缺乏 關(guān)愛(ài)。子女也保持著對(duì)繼母距離，不與繼母說(shuō)悄悄話和真心話，甚至?xí)霈F(xiàn)與繼母作對(duì)或不與繼母說(shuō)話的情況。這些消極的方式都影響著再婚母親和非親生子女的交流，造成了雙方的情感淡漠。 2繼母與子女角色定位不清 繼母在進(jìn)入新的家庭之后容易有先入為主的觀念認(rèn)為自己應(yīng)該是子女的母親，對(duì)子女有管教的權(quán)利與義務(wù)。所以往往會(huì)采取長(zhǎng)輩的方式對(duì)非婚生子女教育和交流，這樣不僅會(huì)傷害孩子的自尊心，也會(huì)打擊他們與繼母交流的積極性和方式。這也是造成雙方缺少溝通和關(guān)系緊張的原因之一。子女也認(rèn)為繼母并不是自己的親生母親，所以不能像父親那樣對(duì)自己呵斥和管教，所以對(duì)繼母由很深的距離感和防備心理，容易有逆反心理出現(xiàn)。 3繼母處理非婚生子女與親生母親關(guān)系不當(dāng) 孩子往往在父母離婚后還對(duì)自己的親生母親具有很深的感情，認(rèn)為親生母親才是關(guān)愛(ài)自己的。但是繼母卻因?yàn)樽陨硪约凹彝サ脑驎?huì)對(duì)孩子的親身母親由地對(duì)或負(fù)面想法，認(rèn)為子女不應(yīng)過(guò)多地與其親生母親交流和相處，這樣的方式和心理會(huì)引起繼母與非婚生子女關(guān)系的緊張，更加傷害了雙方建立起來(lái)的薄弱情感交往。再婚家庭結(jié)構(gòu)復(fù)雜與不穩(wěn)定 在再婚家庭中，再婚母親、非親生子女和父親構(gòu)成了整個(gè)再婚家庭結(jié)構(gòu)。由于這樣的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜和不穩(wěn)定的，這大大降低了再婚母親與子女的情感交流，因?yàn)樵谒麄冎g有父親作為橋梁和紐帶。當(dāng)他們能夠利用好父親的作用時(shí)，就會(huì)發(fā)揮積極影響促進(jìn)他們的聯(lián)系。但是如果沒(méi)有發(fā)揮其積極作用，就會(huì)適得其反影響繼母與自己的交往，成為他們矛盾的導(dǎo)火線和根源處。 四 分 析 父母是孩子的第一任老師，是孩子的情感依靠和生活保障。孩子與父母的互動(dòng)程度和親密關(guān)系將會(huì)影響他們身心的發(fā)展和成長(zhǎng)的軌跡。如果再婚家庭中的孩子不能與繼母形成良好的互動(dòng)，就會(huì)破壞整個(gè)家庭的親密關(guān)系建立和情感交流。最終影響孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)，破壞再婚夫妻間的感情和交流。在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，再婚家庭的離婚率大大高于普通家庭。我想在這其中不乏有繼母和非婚生子女的互動(dòng)不良的因素影響。所以，建立良好的繼母與非婚生子女的情感聯(lián)系對(duì)整個(gè)再婚家庭來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。 在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，繼母的形象一直是狠毒、苛刻和虛偽的。傳統(tǒng)俗語(yǔ)中“最毒婦人心”也是繼母形象的寫(xiě)照。這樣固定的刻板印象使每一個(gè)進(jìn)入再婚家庭的繼母有很大的心理壓力，她們不知道該怎樣對(duì)待她們的非婚生子女，只有努力地表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)和照顧，不敢表現(xiàn)出任何的不滿與責(zé)罵，維持表面的和睦和親密。長(zhǎng)此以往，這種關(guān)愛(ài)和照顧變成了一種責(zé)任和義務(wù)，它缺乏內(nèi)心的愛(ài)與付出。所以，經(jīng)常出現(xiàn)繼母感覺(jué)自己已經(jīng)付出很多，卻無(wú)法得到子女回應(yīng)的情況。其實(shí)，她們的付出并沒(méi)有讓子女感覺(jué)到母親般的親密與關(guān)愛(ài)，子女只有維持著表面化的和睦，無(wú)法做出直接的回應(yīng)。這樣的交往方式只能維持暫時(shí)性的親密與和睦，隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)使再婚母親和非親生子女表現(xiàn)出疲憊和厭煩，最終導(dǎo)致矛盾的爆發(fā)和關(guān)系的破裂。 處于青春期和成熟期的青少年是我們本次招募的非親生子女主要對(duì)象，他們正處于發(fā)展的敏感期和叛逆期。他們?cè)谶@一年齡段的主要表現(xiàn)是反叛和敏感，他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中與家長(zhǎng)作對(duì)，但是同時(shí)又需要家長(zhǎng)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。他們是矛盾的整體，而當(dāng)他們的家庭中出現(xiàn)了非親生母親時(shí)，他們更加茫然和無(wú)助。青春期的孩子不知道該怎樣和繼母交流和生活，只能采取逃避、消極和反抗的方式。 但是這樣的方式和方法傷害了繼母的熱情和付出，她們找不到自己付出的回報(bào)，漸漸感覺(jué)到失望和傷心。而且，大部分的再婚母親都是處于人生的中年階段，在更年期的女性壓力很大，脾氣比較暴躁和敏感。假如到一個(gè)陌生的家庭生活，要面對(duì)非親生的子女和自己的丈夫，更是加劇她們的壓力和煩惱。如果她們與非親生子女的互動(dòng)不健康就會(huì)使她們更加感覺(jué)焦慮和失敗，造成負(fù)面的情緒感受。其實(shí)，這種不良的互動(dòng)和情感交流方式會(huì)對(duì)再婚母親和非親生子女造成負(fù)面的心理感受，影響家庭的發(fā)展和交往。 所以，本次招募的再婚母親和非親生子女所進(jìn)行的情感交流小組能夠解決以上所闡述的問(wèn)題和矛盾。從社工的視角來(lái)分析這樣的問(wèn)題，能夠讓雙方換位思考，理解繼母和子女的問(wèn)題和壓力，有效地解決不良的溝通問(wèn)題。從社會(huì)的角度來(lái)看，能夠減輕社會(huì)的壓力和矛盾，最終實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)社會(huì)公義。這次的小組工作也能夠在社會(huì)上起倡導(dǎo)和呼吁的作用，讓更多人來(lái)關(guān)注和理解再婚家庭的情感交流，幫助他們解決問(wèn)題，給與更多的諒解和援助。使本次小組的意義得到彰顯和深華，履行我們社會(huì)工作者的倡導(dǎo)者的身份和角色。 理論框架： 1從阿德勒的個(gè)體心理學(xué)來(lái)看再婚母親與非親生子女的情感溝通問(wèn)題，阿德勒極為強(qiáng)調(diào)社會(huì)興趣的重要性，認(rèn)為生活的意義在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互動(dòng)合作，所以一個(gè)具有健康人格的人，必須具備濃厚的社會(huì)興趣，懂得與他人合作。而且他在自卑與超越中具體列舉具有不見(jiàn)康的人格的人很多是由于器官缺陷，被嬌寵，被忽略的童年經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的，而后兩種不良的童年經(jīng)驗(yàn)在很大程度上時(shí)由于不良的家庭影響造成的，所以家庭對(duì)于人的發(fā)展極為重要。阿德勒在對(duì)于家庭影響的分析時(shí)，分別從母親和父親的影響兩個(gè)角度說(shuō)明，他認(rèn)為，母親是嬰孩第一個(gè)接觸到的人類，也是他除了自身外，最先使他感興趣的任，她是他通往社會(huì)生活的第一座橋梁，一個(gè)完全不能和母親發(fā)生聯(lián)系的嬰孩最終會(huì)走上滅亡之途。 母親也是孩子的第一合作者，孩子最初的合作觀念也 埃里克森認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的，青春期：自我同一性和角色混亂的沖突，一方面青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位臵。這一階段的危機(jī)是角色混亂。因此，再婚母親與非親生子女的良好關(guān)系建立有助于青少年的人格健康發(fā)展。 從馬斯洛的需要層次論中可以看出，他把人的多種多樣的需要?dú)w納為五大類，并按照它們發(fā)生的先后次序分為五個(gè)等級(jí)，其中包括歸屬與愛(ài)的需要，這是一種社會(huì)需要，包括同人往來(lái)，進(jìn)行社會(huì)交際，獲得伙伴之間、朋友之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng)，人人都希望獲得別人的愛(ài)，給予別人愛(ài)；并希望為團(tuán)體與社會(huì)所接納，成為其中的一員，得到相互支持與關(guān)照。而再婚母親和非親生子女對(duì)這種需要的更為強(qiáng)烈，他們需要相互合作建立尊重，溫暖，和諧的關(guān)系，從 這種良好的關(guān)系中滿足自身愛(ài)人與被愛(ài)的需要，和穩(wěn)定的歸屬感，從而獲得更高層次需要滿足的前提條件。 弗洛姆倫理學(xué)的基本特點(diǎn)就是把倫理學(xué)與心理學(xué)分析學(xué)緊密糅合在一起，因此，他關(guān)于愛(ài)的理論也建立在他關(guān)于人的性格分析的基礎(chǔ)上。弗洛姆認(rèn)為“真正的愛(ài)植根于生產(chǎn)性之中”，“愛(ài)是一門藝術(shù)，是一種有能力的表現(xiàn)。能有效地健全地實(shí)現(xiàn)人與人的存在狀態(tài)的愛(ài)，應(yīng)是生產(chǎn)性愛(ài)。這種愛(ài)的基本要素是關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)，并且這四個(gè)要素是有機(jī)融合，缺一不可”.。再婚母親與非親生子女需要通過(guò)溝通與交流，學(xué)習(xí)愛(ài)的技巧，找到合適的表達(dá)愛(ài)和接受愛(ài)的方式，建立和諧，溫暖的關(guān)系。 從家庭治療師眼中的個(gè)人，家庭與社會(huì)來(lái)看，再婚家庭是人類社會(huì)的一種新的家庭范式，而且在現(xiàn)行社會(huì)越來(lái)越多，家庭治療師發(fā)現(xiàn)，再婚家庭在生活與治療中出現(xiàn)的大多數(shù)困難是因?yàn)楹芏嗉彝コ蓡T，甚至包括治療師在內(nèi)，試圖用首次婚姻角色和規(guī)則來(lái)指導(dǎo)新的家庭，這種企圖復(fù)制一個(gè)“完整”的核心家庭往往造成嚴(yán)重的問(wèn)題，所以說(shuō)，再婚家庭需要一個(gè)全新的范式，比如，由于繼母的特殊性，就要求她照顧家庭，孩子以及建立系統(tǒng)中情感聯(lián)系的觀點(diǎn)在這個(gè)范式中被完全顛覆，最好還是由親生父親作為孩子的首要照顧者。所以我們希望通過(guò)這一活動(dòng)，促進(jìn)再婚母親與非親生子女對(duì)于再婚家庭的正確認(rèn)識(shí)觀形成，并且使他們了解彼此真切的需要，尋找良好的溝通途徑，最終提升情感溝通能力，建立再婚家庭的和諧關(guān)系。 目標(biāo)及目的： 一 目 標(biāo)：通過(guò)講述再婚母親與家庭中的非親生子女的故事，分析他們之間情感交流的阻礙因素，提升再婚母親與家庭中的非親生子女的情感溝通能力，促使再婚家庭的關(guān)系和諧。 二 目 的： 1 使對(duì)象正視家庭現(xiàn)實(shí)環(huán)境，勇于克服心理阻礙，樹(shù)立雙方建立良好關(guān)系，提升彼此情感溝通的能力 。 通過(guò)專業(yè)化培訓(xùn)，使雙方正確認(rèn)識(shí)再婚家庭，并了解，接受對(duì)方不同的心理特點(diǎn)與狀態(tài)，學(xué)習(xí)正確的溝通方法。 通過(guò)小組活動(dòng)，使雙方了解彼此的情感需要，接受并適應(yīng)生活中彼此不同的溝通方式。 將小組活動(dòng)中建立的良好溝通模式帶入日常生活環(huán)境中并根據(jù)實(shí)際情況保持或改善模式 ，最終提升再婚母親與家庭中的非親生子女的情感溝通能力，促使再婚家庭的關(guān)系和諧。 服務(wù)對(duì)象： 1 資格：再婚母親與家庭中的非親生子女 特點(diǎn)：再婚母親沒(méi)有原生家庭中孩子的撫養(yǎng)權(quán)并