【文章內(nèi)容簡介】 選擇伏日，這是要統(tǒng)一風(fēng)俗。 這些都是魏朝所修改的，大略就是這個樣子。 在正始年間，天下太平，于是征西將軍夏侯玄、河南尹李勝、中領(lǐng)軍曹羲、尚書丁謐又追議肉刑，最終也沒能有結(jié)果。 其中文字非常多，不載錄了。 到了景帝輔佐國政，當(dāng)時的魏法，犯了大逆不道罪的，誅殺范圍直到已經(jīng)嫁出去的女兒。 母丘儉被誅死時，他兒子母丘甸的妻子荀氏應(yīng)該連坐處死，她的堂兄荀頻和景帝是親家，上表給魏帝，要求饒她一命。 皇帝判他們離婚。 茍氏所生的女兒毋丘芝，是穎川太守劉子元的妻子，也連坐處死，因為懷孕而收捕在獄中。 荀氏致辭司隸校尉何曾請求開恩，請求沒為官婢，用來贖母丘芝的性命。 何曾可憐她，讓主簿程咸上書說：“司寇修訂法典，建立三等的法制；甫侯制定刑法，敘述輕重的法律。 衰落的時代變動多，秦朝設(shè)立重刑，漢朝又修改了。 大魏沿襲秦漠的弊病，沒有來得及改革，施行的追加殺戮已經(jīng)出嫁的女兒之法，實在是想誅滅丑類的親族。 這樣，那么法律貴在能夠適中，刑罰要注意別超越制度。 臣下認(rèn)為女人有三從的道義，沒有自作主張的道理，出嫁到了別的宗族，回來為父母奔喪時降低服紀(jì)，這是用來表明女子出嫁的禮節(jié)，區(qū)別在室的恩情。 而父母有罪，追加處罰已經(jīng)出嫁的女兒；丈夫的黨族被誅罰，又要跟著受到殺戮。 一個人的身體，在內(nèi)在外都受刑罰。 女子既然出嫁，就成了異姓的妻子；如果生了孩子，就做了其它宗族的母親，這是推究罪惡時所忽視的。 殺戮無事的高昂代價，對于預(yù)防犯罪來說不足以懲戒奸亂的源頭，對于情理來說則有傷孝子之心。 男子不因其它宗族而獲罪，女子反倒會因兩個宗族而被殺戮，這不是用來憐憫柔弱女子，彰明法制的恰當(dāng)做法。 臣下認(rèn)為還沒有結(jié)婚的女子，應(yīng)該跟從父母受誅殺；已經(jīng)出嫁的婦人，就應(yīng)當(dāng)跟從夫家受處罰。 應(yīng)該更改原來的法律，并作為永久的制度?！庇谑腔实巯略t改定律令。 文帝做晉王時，為前代的律令條文和注釋煩雜而發(fā)愁，雖然經(jīng)過了陳群、劉邵刪改，但是科條非常繁密，又叔孫、郭、馬、杜各儒在作章句時，只宗法鄭玄，又過于偏頗，不能沿用。 于是命令賈充改定法律，并命令和太傅塑迚、司徒荀頻、中書監(jiān)荀勖、中軍將軍羊祜、中護軍王業(yè)、廷尉杜友、守河南尹杜預(yù)、散騎侍郎裴楷、預(yù)川太守周雄、齊相郭順、騎都尉成公綏、尚書郎柳軌及吏部令史榮邵等十四人掌管這件事，就漢朝九章增加十一篇，沿用它的分類，訂正它的體例和編列次序，改舊刑律為《刑名》、《法例》，辨正《囚律》焉《告劾》、《系訊》、《斷獄》，分《盜律》為《請瞇》、《詐偽》、《水火》、《毀亡》，依據(jù)事類分為《衛(wèi)宮》、《違制》，撰著《周官》為《諸侯律》，一共二十一篇，六百二十條，二萬七千六百五十七字。 刪除了苛刻繁碎的條文，保存了清正簡約的，事件采納法典上的，但以對時事有益為宗旨。 其余不宜刪除的，如軍事、田農(nóng)、酤酒，沒有能夠全都遵從人們的意見，權(quán)且設(shè)立法令，天下太平的時候?qū)⒁獎h去，因此不列入刑律，全都作為法令。 施行制度時，以此設(shè)立教化，違反法令犯了罪的，按刑律論處。 其中常事的品式章程，各自歸到官署，這有先例。 刪減梟斬族誅從坐這些條文，刪除原有條律，謀反罪嫡母養(yǎng)母已出嫁的女兒都不再因父母被處決而受到牽連，減省勒令不許作官互相告發(fā)的條文，刪除捕亡、亡役為官奴婢的制度。 小過失和耽誤老少女人應(yīng)當(dāng)罰款和杖罰的，都下令減半。 加重奸淫伯母叔母的法令，稟市。 奸淫寡婦的，判三年刑。 尊崇嫁娶的約定，全都以下聘禮為標(biāo)準(zhǔn)，不審理私下約定。 嚴(yán)格禮教大防，以五服為準(zhǔn)則裁斷罪行。 律令合起來共有二干九百二十六條，十二萬六干三百字，六十卷，先例三十卷。 泰始三年，法律改定完成，上表給皇帝。 武帝下詔說：“當(dāng)年蕭何因為制定律令受封賞，叔孫通因為制定禮儀做了奉常，賞賜五百斤金，弟子一百人全都作郎。 立功立事，是古往今來所看重的，應(yīng)該加以封賞官祿，希望詳細(xì)考察各人的先后。 馬上依詔書挑選一百名弟子，按照他們的才能授予官職，獎賞帛一萬余匹?！蔽涞塾H自到場講授，使裴楷宣讀。 四年正月，大赦天下，于是頒布新法律。 后來，明法掾張裴又注釋刑律，并上表皇帝，大要是說：刑律從《刑名》開始，是用以確定罪制；到《諸侯》結(jié)束，是為了全面反映王政。 王政從上面發(fā)布，諸侯在下面奉行，禮樂在中間調(diào)節(jié)，所以有三才的說法，它們相輔相成，好像是一個整體。 《刑名》用來規(guī)定罪法輕重，訂正加罪減罪的等差，闡明各篇的多種義理，補充條文的不足，大略地舉出上下綱領(lǐng)。 凡有犯了盜賊、詐偽、請脈的，都從這里找到罪行，凡是作役、水火、畜養(yǎng)、守備這些小事，都從中定出恰當(dāng)?shù)拿Q。 控告審訊作它的心舌，收捕拘押作它的手足，斷獄為它定罪，名例統(tǒng)一它的體制。 自始至終，往復(fù)無窮，變動無常，周轉(zhuǎn)流行到四面八方，或上或下沒有一定之規(guī)，脫離不開法律之中。 知法犯法叫做故，心里認(rèn)為正確叫做失，不忠心、欺瞞上司叫做護，背棄信用、內(nèi)藏奸巧叫做詐，沒有禮節(jié)叫做不敬，兩個訴訟人互相催促叫做斗，友好的兩方互相傷害叫做戲，沒有變故就斬?fù)艚凶鲑\，無意中誤犯叫做過失，違逆節(jié)操違反道理叫做不道，欺犯上司僭越而顯貴叫做惡逆，將行害人但還沒有動手叫做戕，首先倡議叫做造意，二人一起商議叫做謀，指揮眾人、提出計策叫做率，不和叫做強，攻擊惡人叫做略，三人叫做群，收取了不應(yīng)屬于自己的東西叫做盜，貨財中的利益叫做贓：所有這二十種，是律義大略的名稱。 刑律，應(yīng)當(dāng)慎重地對待修改，審察其中的道理。 如果不是承用詔書，又沒有故失的刑罰，應(yīng)當(dāng)聽從贖罪。 謀反的同伙，確實不知內(nèi)情的，應(yīng)當(dāng)給予刑罰。 這是故失昀變例。 地位低的人與地位高的人爭斗，都是賊。 在爭斗中使用了兵刃水火的，不能算作戲，比戲嚴(yán)重。 向別人的房屋或道路上射箭，不能算作過，這是被禁止的故失。 在都城的人群中跑馬殺人，應(yīng)當(dāng)算作賊，因為與賊相似。 過失與賊相似，戲與斗相似，斗時殺傷旁人，又與誤相似，盜取傷人財物捆綁看守與強盜相似，呵責(zé)人、收取財物與受賕相似，囚徒的言辭所關(guān)涉的與告劾相似，各種不聽理與故縱相似，劫持人質(zhì)與恐嚇相似。 諸如此類，都是沒有定規(guī)的變格。 五刑不能核實，就用五罰來補正，五罰不能治罪，就用五過來補正，本意不壞卻做了壞事，用金錢贖罪。 所以在律制中，生罪不超過十四等，死刑不超過三種，徒加不超過六種，囚加不超過五種，累計不超過十一年，笞刑加起來不超過一千二百種，刑等不超過一年，金等不超過四兩。 月贖不計零頭的天數(shù)，日作不拘泥在哪一個月，數(shù)年頭時不擔(dān)心閏月。 不因為加罪而判死刑，都判死刑的不再加罪。 不能累加，因此有并罰；不能并罰，就累加刑罰。 按累加論處的，只能算加起來的罪；與累加等同的，一并算到原來的數(shù)額。 不在次序的，不算入總數(shù)。 因為人而獲罪的與人同，因為違法而獲罪的與法同。 侵害活人損害死人，不能統(tǒng)一處罰；親疏公私，不能總是一種教訓(xùn)。 禮樂受到上面的尊崇，所以頒下刑法；刑法規(guī)范下面的行為，所以保全刑法。 因此尊卑有序，仁義彰明，九族親睦，王道平坦。 刑律中有事狀相似而罪名相關(guān)的，如利用威勢下手取財為強盜，不知道自己逃跑為縛守，辦事中有恫嚇威脅的話為恐嚇，不拿罪名呵責(zé)為呵人，以罪名呵責(zé)為受脈，劫取索要他人的財物焉持質(zhì)。 這六點，以威勢得到財物但名稱不同。 即不索求自動給予焉受求，光是監(jiān)求而后索取焉盜臟，輸入呵責(zé)收受錢物為留難，斂取他人財物積藏在官府為擅賦，加上毆打為戮辱。 諸如此類，都是用威勢得到財物而罪行相似的。 刑是掌管理的職官，理是尋求情的器械，情是心神的使者。 心中有感應(yīng)情就在里面發(fā)動，表現(xiàn)到言語上，直通到四肢，宣發(fā)到事業(yè)。 因此奸人心中愧疚而臉紅，內(nèi)心害怕而臉上變色。 論罪的人務(wù)必推究罪犯內(nèi)心的真實想法，審察他的情感，知悉他的犯罪事實，近處取法自身，遠處取法萬物，然后纔可以正確運用刑法。 手心向上與乞討相似，手心向下與搶奪相似，兩手相捧與答謝相似，兩手指劃與訴說相似，手臂相拱像是要自首，捋起衣柚露出手臂像是要格斗，矜持莊重與威嚴(yán)相近，神情怡悅與幸福相近，喜怒憂歡，表現(xiàn)在聲音和臉色上。 是奸是真是強是弱，只須察看他的目光和呼吸。 有話說出口應(yīng)當(dāng)是告，動手犯禁應(yīng)當(dāng)是賊，喜子殺死怒子應(yīng)當(dāng)馬戲，怒子殺死喜子應(yīng)當(dāng)是賊。 諸如此類，除非是極為精通，否則不能完全弄通其中的道理。 刑律的名例，不是正文卻分明。 比如到了八十歲，除了殺傷人，其它都不追究，如果誣告別人謀反要反坐。 十歲時，不得告發(fā)別人；如果奴婢頂撞主人，主人可以告發(fā)殺死他。 賊人焚燒他人的房屋積聚，偷盜贓物五匹以上的，棄市；如果焚燒官府積聚和偷盜，也應(yīng)當(dāng)一樣。 毆打人和教唆的人罪行相同，如果讓人毆打父母，不能和毆打的人等同。 比如得到遺物強取強討之類，沒有歸還贓物法隨例畀的條文。 法律中各種不敬，不合乎禮儀范式，以及犯罪是為公還是為私，贓物是否已被個人占有，都是依照事實輕重采用法律，用事例去找出名稱。 理這個東西是玄妙之中最玄妙的，不能用一種方法來施行；律這個東西是幽玄之理中最深奧的，不能用一種體制去執(zhí)行。 有時是計算過失來定罪，有時是變化法度以遵循常理，有時是依照事實以推究真實情況，有時是有所選擇以順從時宜，有時是加重處罰以防止犯罪，有時是從輕處瑝以順從下情。 公私廢避的大義，削除輕重的變化，都是為了隨時察看情況變化，使執(zhí)法者隱蔽在還沒裁決的時候，采集到像根芽這樣微小的跡象，把它放到相應(yīng)規(guī)格上，稱出極微小事物的輕重，在復(fù)雜情況中考察出同一類別，這樣以后纔可以做到道理充分，判刑得當(dāng)。 執(zhí)行法律就好比操持刀和繩墨，刀亂砍就會傷害他物，繩墨亂彈就會影響平直。 梟首說明惡行最烈，斬刑說明罪行大，棄市在死刑之下，髡刑是要體現(xiàn)刑法的威嚴(yán)，贖罰是要懲戒所犯下出過失。 君王設(shè)立逭五種刑罰，是為了愛護君子，對小人形成壓力，因此寫出教誡謹(jǐn)慎的經(jīng)典，都仿擬《周易》有變通的體例。 要使提綱挈領(lǐng)就能大道清平，標(biāo)舉大略就能王法齊備，它的意思深遠，它的文辭優(yōu)美，它的語言詳盡而恰當(dāng)，它的敘事奔放而含蓄。 通達天下之志的只有忠，裁定天下的疑難只有文，切合天下之情的只有遠，彌合天下的事情只有大，變化無常態(tài)的只有理，如果不是天下的圣賢，誰能夠參與這些事情！形而上的叫做道，形而下的叫做器，化而裁之叫做格。 刑殺是冬天電閃雷鳴之象，犯髡罪就像是秋天草木凋落的變化，贖回過失就好像是春陽悔恨的疵病。 五刑自成格局，相互依準(zhǔn)。 這就是法律的大義。 當(dāng)時侍中盧埏、中書侍郎張華又上表：“抄寫《新律》各條死罪條目，懸掛到郵亭驛傳上，用來宣示億萬百姓?！被实巯略t同意。 到了劉頌做廷尉，多次上表說應(yīng)該恢復(fù)肉刑，沒有得到審察，又上表說：臣下從前上表建議施行肉刑，已經(jīng)多年，終于擱置不予討論。 臣下私下認(rèn)為商討的人拘泥于孝文帝的小仁義，輕忽和違背了圣王的常刑，不審察的嚴(yán)重程度，再沒有超過這樣的了。 如果死刑太重，所以有很多人死于非命；生刑太輕，所以罪罰無法禁止犯法。 出現(xiàn)這種情況的原因，是不施用肉刑造成的