【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 　 　　?、冢嗽涸瓡?shū)注：此處恐有誤，無(wú)此語(yǔ)，應(yīng)是乘車馬之誤?！?　　　壬申癸酉劍峰金　 　　　以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠(chéng)剛，剛則無(wú)逾于劍峰，故曰劍峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。　 　　　甲戌乙亥山頭火　 　　　以戊亥為天門(mén)，火照天門(mén)，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山（土）有木有火，否則火光難以照亮天門(mén)了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水（見(jiàn)壬戌、癸亥）相克，那么兇神就到了?！　　　”佣〕鬂鞠滤?　　　以水旺于子衰于丑，旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，出環(huán)細(xì)浪，雪涌飛淌，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒?！?　　　提示：澗下為澄水清流，命書(shū)曰，此水若得金，尤其以砂中、劍鋒為佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能摻雜有火、土之命，水火不容，土來(lái)水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征細(xì)流匯成江河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)無(wú)憂無(wú)慮了。戊寅己卯城頭土?！　　　∫蕴旄晌?、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍?bào)辞r(shí)之形，虎踞四維之勢(shì)也。　 　　　提示：城中見(jiàn)山見(jiàn)水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營(yíng)造，但忌大海之水和霹靂火?！?　　　戊寅己卯城頭土　 　　　城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤(pán)千里之形，虎居四維之勢(shì)。此土有成未成作兩般論，凡遇見(jiàn)路傍為巳成之土不必用火，若無(wú)路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，則城崩不寧何以安人也。耶如見(jiàn)木無(wú)夾輔只以貴人祿馬論之。見(jiàn)水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛(ài)路傍防見(jiàn)諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨(dú)見(jiàn)無(wú)根本，貧夭孤寒，五行見(jiàn)金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無(wú)用，亦須以祿馬貴人看之?！　　　「叫了劝紫灲稹?　　　以金養(yǎng)于辰而生于巳，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故曰白蠟金，氣漸發(fā)生，交棲日月之光，凝陰陽(yáng)之氣?！?　　　提示：白蠟金質(zhì)初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜見(jiàn)乙巳，命書(shū)稱為《嘯風(fēng)猛虎格》，學(xué)業(yè)仕途多有成就，再加遇水喜見(jiàn)乙酉、乙卯、癸巳等，命書(shū)都認(rèn)為有富貴命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木來(lái)助了?！　　　∪晌绻镂礂盍尽?　　　以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木，萬(wàn)縷不蠶之絲，千條不了之線。　 　　　提示：楊柳木植根于土中，所以喜見(jiàn)土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可為楊柳不能生在屋上，楊柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外還有〈楊柳拖金〉之說(shuō)，即以此為日柱，時(shí)柱中有金相配，以此為富貴之命，楊柳木性弱，遇火易夭折；同時(shí)他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相壓，楊柳木一生卑*?！　　　〖咨暌矣先兴?　　　金既臨官在申，帝旺在酉，旺則生自以火①，然方生之際方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，過(guò)而不竭，出而不窮?！?　　　注①．旺則生自以火：此指水的來(lái)源，五行論認(rèn)為金生水，金要變成水需要有火，就如金屬用火熔成水一樣?！?　　　提示：有金則水源不斷，以砂中、釵釧為上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年時(shí)兩柱有水；日時(shí)兩柱有木，就叫〈水繞花堤〉大富大貴?！?　　　丙戌丁亥屋上土　 　　　以丙丁屬火，戌亥為天門(mén)，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。　 　　　提示：屋上土實(shí)際上應(yīng)是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點(diǎn)，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災(zāi)，遇火則兇，但天上火（即太陽(yáng)之火）除外?！　　　∥熳蛹撼笈Z火　 　　　丑屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無(wú)，故曰霹靂火，電擊金蛇之勢(shì)，云馳鐵騎之奔，變化之象?！?　　　提示：此火是神龍之火，神龍所到之處，無(wú)非是風(fēng)雨雷電之類，因此，此火與水、土、木相遇，或吉或無(wú)在。所忌即火，二火相遇性燥而兇?！?　　　庚寅辛卯松柏木　 　　　以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，風(fēng)撼笙簧，再余張旌施。　 　　　提示：松柏木是一種堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)木，所以火中唯爐中火、水中唯大海水能傷害他，其他相遇無(wú)害。松柏木外遇大林木、楊柳木，同為木種而質(zhì)不如松柏木，必生妒心。松柏木喜見(jiàn)金，遇上將預(yù)示大貴。另外還有一種被稱作〈冬季蒼松〉的命格，即月日時(shí)三柱同屬冬，（壬、癸、亥、子）。此格為富貴之命?！　　　∪沙焦锼乳L(zhǎng)流水　 　　　辰為水庫(kù)，巳為金的長(zhǎng)生之地，金則生水，水性已存，以庫(kù)水而逢生金，泉源終不竭，故曰長(zhǎng)流水也。勢(shì)居?xùn)|南，貴安靜?！?　　　提示：金可生水，所以遇金則吉，怕遇水，因?yàn)樗嘁追簽E；同時(shí)水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，難免兇禍夭折；必須要有能生水的金來(lái)相救。另外，水火也相克，相克則兇。但如與甲辰相遇，辰為龍，龍見(jiàn)水則龍歸大海之意，反而為吉?！　　　〖孜缫椅瓷爸薪稹?　　　午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中金也?！?　　　提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過(guò)盛則〈火旺金敗〉了，同時(shí)要有木制，使不隨心所欲的盛衰，同時(shí)以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書(shū)認(rèn)為是少年榮華富貴的命局，加外，沙中陶金也是一種采金的方法，但水要凈水如長(zhǎng)流水、大海水則則把金沙一起淹沒(méi)了，用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇見(jiàn)沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的緣故?！　　　”甓∮仙较禄稹?　　　申為地戶，酉為日入之門(mén)，日至此時(shí)而無(wú)光亮，故曰山下火?！?　　　提示：山下火實(shí)際夜晚的太陽(yáng)，古人認(rèn)為在夜晚太陽(yáng)也和人一樣，在一個(gè)地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽(yáng)光，自然不喜再見(jiàn)陽(yáng)火，山頭火等?！　　　∥煨缂汉テ降啬尽?　　　戊為原野，亥為生木之地，夫木生于原野，則非一根一林之比，故曰平地木，惟貴雨露之功，不喜霜雪之積?！?　　　提示：平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多為可被人們采伐痄樹(shù)木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木；另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個(gè)屬木的地支，這就是寒冬中樹(shù)木的生長(zhǎng)，也是一種貴命。　　　　庚子辛丑壁上土　 　　　丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見(jiàn)水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開(kāi)塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也。　 　　　提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開(kāi)木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇?！?　　　壬寅癸卯金箔金　 　　　寅卯為木旺之地，木旺則金贏①，且金絕于寅，胎于卯，金既無(wú)力，故曰金箔金?！?　　　提示：古代用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔來(lái)源于其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作為之地，命書(shū)上說(shuō)，此金遇到城頭土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命?！　　　〖壮揭宜雀矡艋稹?　　　辰為日時(shí)①，巳為日之將午，艷陽(yáng)之勢(shì)光于天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉臺(tái)吐艷，照日月不照處，明天下未明時(shí)?！?　　　注①：辰為日時(shí)：此處恐為日早之誤（早上7～9點(diǎn)）　 　　　提示：覆燈火是夜間照明之用，但離不開(kāi)木和油（油也屬水），故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽(yáng)，如遇長(zhǎng)流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉；如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同類但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來(lái)時(shí)必有風(fēng)，有風(fēng)則燈滅故兇?！　　　”缍∥刺旌铀?　　　丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢而不能有也，故曰天河水，氣當(dāng)升齊，沛然作霖，生旺有濟(jì)物之功?！?　　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都無(wú)法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋潤(rùn)有益，命書(shū)上說(shuō)唯有壁上土與他相沖，有損造化之功?！　　　∥焐昙河洗篌A土　 　　　申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。　 　　　提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長(zhǎng)流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數(shù)為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數(shù)為兇，如遇到霹靂火時(shí)需有水來(lái)化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了?！　　　「缧梁モO釧金　 　　　金至戌而衰，至亥而病，全既衰病則誠(chéng)柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛①，傷形終不喜。　 　　　注①：戳體火盛的盛，這里指器皿，即盛金之模?！?　　　提示：釵釧金也是金，黃金則富貴無(wú)比了吧？未必盡然，萬(wàn)物貴求得其本性，自然為最佳，釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無(wú)，遇井泉水、澗下水、大溪水、長(zhǎng)流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見(jiàn)沙中土，因?yàn)橥量梢陨稹！　　　∪勺庸锍笊ｈ夏尽?　　　子屬水而丑屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。　 　　　提示：沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長(zhǎng)之地，而井泉水、澗下水、長(zhǎng)流水可以給他帶來(lái)滋潤(rùn)之澤，遇此等自然為吉，另外，遇松柏木為強(qiáng)弱相濟(jì)亦吉，遇楊柳木命書(shū)上稱〈桑柳成林〉，是小康安樂(lè)業(yè)的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同類相殘者兇?！　　　〖滓颐笙?　　　寅為東旺維①，卯為正東，水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。　 　　　注①：維：方向。東旺維恐為東北維之誤　 　　　提示：命書(shū)認(rèn)為，大溪水是要東歸大海的，最重要的是他有源源不斷的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，則吉；遇到各類克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因?yàn)槿勺邮撬?，癸丑是山，再遇水，命?shū)上稱為〈水繞山環(huán)〉，是貴局?！　　　”蕉∷壬持型痢?　　　土庫(kù)在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復(fù)興，故曰沙中土?！?　　　提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來(lái)，所以遇水遇金則吉，喜見(jiàn)天上火，仿佛陽(yáng)光、沙灘美景，又短見(jiàn)柘、楊柳之木，因?yàn)榇硕驹谏持锌梢栽曰?，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克?！　　　∥煳缂何刺焐匣稹?　　　午為火旺之地，未、己之木①又復(fù)生之，火性炎上故曰天上火?！?　　　注①：未、己本為土，木因土生，故曰木 － 原注　 　　　提示：天上火就是太陽(yáng)，喜遇火、土、金與之協(xié)調(diào)相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火為吉，喜見(jiàn)覆燈其他火相克，如遇爐中火，命書(shū)稱之為〈犯罪身死〉，又喜見(jiàn)土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨(dú)與水，則容易形成水火相克?！　　　「晷劣鲜衲尽?　　　申為七月，酉為八月，此時(shí)木則絕矣，惟石榴之木復(fù)實(shí)，故曰石榴木；氣歸靜肅，物漸成實(shí)，木居金生其味，秋果成實(shí)矣?！?　　　提示：庚、辛、申、酉皆為金，但納音為石榴木，這就是五行的通變?！? 此木深秋得果實(shí)，所以本性堅(jiān)強(qiáng)，與、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水勢(shì)汪洋，相與主貧困病痛；遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉；其他火則預(yù)示兇兆。石榴木常常含貴命，如五月生人，日時(shí)再帶一火，則名為〈石榴噴火〉；如遇楊柳木，稱為〈花紅柳綠〉，都是貴命?！? 壬戌癸亥大海水　　　　水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。 　　提示：大海水汪洋一片，無(wú)人能知，就其洶涌澎拜則無(wú)人能抵，因此以大海水為命的人，則有吉有兇。萬(wàn)河歸海，所以天河、長(zhǎng)流、大溪等水遇之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱為〈龍歸大?！?，如陰陽(yáng)各支相配得當(dāng)，則一生富貴無(wú)比，喜與見(jiàn)上火，因?yàn)槿粘鰱|海；金中喜海中金；木中喜見(jiàn)桑柘木、楊柳木，土中喜見(jiàn)路旁土、大驛土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇則兇。如遇霹靂火相遇，海水洶涌，電閃雷鳴，這就是海上風(fēng)暴的景象，人命如此，自然意味著其人一生顛簸。論命局中的用神(八字基礎(chǔ)知識(shí)之五) 一、 用神的概念 在未進(jìn)入正題之前，首先對(duì)幾個(gè)命學(xué)術(shù)語(yǔ)的概念作個(gè)解釋。命學(xué)術(shù)語(yǔ)是一種名稱，你愿意這樣叫，他愿意那樣叫，又沒(méi)有統(tǒng)一的硬性規(guī)定，只能靠約定俗成。絕大部分命學(xué)術(shù)語(yǔ)的含義是一致的。但古今大量的命學(xué)書(shū)籍中也有少數(shù)術(shù)語(yǔ)，其概念范圍不盡相同，所以某書(shū)中的術(shù)語(yǔ)只能針對(duì)該書(shū)而言，而不必苛求與其它書(shū)絕對(duì)吻合。 本書(shū)對(duì)以下幾個(gè)術(shù)語(yǔ)在概念上作個(gè)明確的解釋： １、日主、日元、身：指日干。 ２、原命局：指四柱，簡(jiǎn)稱原局（有時(shí)包括命宮、胎元）。 ３、歲運(yùn)：歲為流年，運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)。 ４、全局：原命局與歲運(yùn)等組成的命運(yùn)全局。 ５、命局：對(duì)原命局和全局的統(tǒng)稱。有時(shí)指原命局，有時(shí)指全局。 ６、命主：命局的主人。 人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動(dòng)態(tài)平衡。在本書(shū)第一章我們講過(guò)：五行中某一行過(guò)強(qiáng)（太過(guò)）就會(huì)使其他某一行受到嚴(yán)重的克、泄、耗，導(dǎo)致本身的亢旺之災(zāi)；過(guò)弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮