【正文】 有時(shí)共存于扶抑之中。如身弱殺強(qiáng)用印，印既生扶日主又泄官殺之氣，通身殺之關(guān)。所以這時(shí)印兼生扶和通關(guān)的作用。身強(qiáng)無(wú)殺財(cái)又弱，食傷既泄強(qiáng)身又生財(cái)，避免了財(cái)星為用不力導(dǎo)致的身強(qiáng)劫財(cái)，這樣的食傷泄身為抑，通關(guān)的作用存于抑中。通關(guān)，說(shuō)穿了就是對(duì)強(qiáng)方的抑和對(duì)弱方的扶，以謀求日主中和為目標(biāo)，扶抑同時(shí)進(jìn)行。因此，通關(guān)是扶抑的一種特殊形式，不必把通關(guān)用神與扶抑用神分家。 （三）、順 勢(shì) 屬于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全），當(dāng)其某一行（有時(shí)為兩行）特別強(qiáng)旺，足以左右整個(gè)命局的氣勢(shì)，如果取某一行作為用神來(lái)強(qiáng)行克制其特別強(qiáng)旺之行，不是“蚍蜉撼樹”就是“以卵擊石”。為了顧全性命，只有順其氣勢(shì)，故稱“順勢(shì)”。 在特殊格局里，五行強(qiáng)旺之勢(shì)集于日干的只有專旺格，其余都不在日干。所以，順勢(shì)的含義并非指順日干之勢(shì)，而是順全局之勢(shì)，而專旺格只是日主強(qiáng)旺之勢(shì)與命局一致。 強(qiáng)旺而使其更加強(qiáng)旺，或以印生或以比劫助，為順其勢(shì)而發(fā)展；水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢(shì)疏導(dǎo)。所以，順勢(shì)分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。 財(cái)星官殺都與專旺格局氣勢(shì)相逆，為忌神。 例一：庚申 乙酉 庚戌 乙酉 從革格，土金水為喜用，木火為忌。 例二：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 潤(rùn)下格，金水木為喜用，火土為忌。 例三：丁巳 丙午 丙午 乙未 炎上格，木火土為喜用，金水為忌。 例四：庚戌 乙酉 丙申 己丑 從財(cái)格，土金水為喜用，忌木火。 例五：壬子 壬子 丙子 庚子（夜子時(shí)） 從殺格，水金為用，火土為忌。 從以上例子中可以看到，身強(qiáng)有時(shí)喜官殺而忌財(cái)星，有時(shí)喜食傷而忌官殺；身弱有時(shí)喜印、比劫，而有時(shí)則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢(shì)。由此可見取用之復(fù)雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據(jù)取用原則針對(duì)具體的命局作具體的分析，首先找準(zhǔn)病在何處，然后對(duì)癥下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不準(zhǔn)用神，就推斷不準(zhǔn)命運(yùn)的吉兇。 用神取得是否正確，可以用命主以前發(fā)生的事進(jìn)行檢驗(yàn)。理論上講得頭頭是道，測(cè)不準(zhǔn)也是枉然。我們誠(chéng)望讀者成為斷事如神的預(yù)測(cè)師，而不愿大家成為只會(huì)紙上談兵的“理論家”。希望大家多多實(shí)踐，反復(fù)體悟，測(cè)錯(cuò)了就找原因，吸取教訓(xùn)，測(cè)對(duì)了就總結(jié)經(jīng)驗(yàn)加深理解，這樣，測(cè)錯(cuò)測(cè)對(duì)對(duì)你都將是一種提高。 （四）、調(diào) 候 人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥濕中和適度。《滴天髓》云：“天道有寒暖，發(fā)育萬(wàn)物，人道得之，不可過(guò)也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也?！倍旖鹉窘院?，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥濕則較為適度。所以冬天生者，其命局多偏寒濕，夏天生者，命局多偏燥熱?！捌眲t需調(diào)節(jié)使之中和適度，謂之“調(diào)候”。冬天生者，以火驅(qū)寒濕，夏天生者以水降燥熱。其水火稱為“調(diào)候用神”。 例一：癸卯 乙丑 己亥 丙寅 命局五行寒濕，以丙火調(diào)候。 例二：丁丑 丙午 丙申 壬辰 命局烈火升騰，取壬水調(diào)候，降其火勢(shì)。 上述兩個(gè)命局，調(diào)候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。但有的命局，調(diào)候用神往往與扶抑用神不一致，有時(shí)甚至產(chǎn)生對(duì)立。如： 庚午 己丑 己丑 壬申 日主當(dāng)令身強(qiáng)，宜取食傷為用，遇火則生身更強(qiáng)為忌，但日主生于冬季，若要調(diào)候就得取火，火克金，用神與忌神交戰(zhàn)，反而破壞命局平衡。這種情況下的調(diào)候用神從扶抑的角度來(lái)講就是忌神，不能取用；否則，調(diào)候的結(jié)果連命也給調(diào)丟了。這就好比一個(gè)病毒擴(kuò)散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還危及生命。所以，在不能兩全其美的時(shí)候，還是顧命要緊，以扶抑用神為主。但這種命往往不能令人如意。 這里值得注意的還有另一種特殊情況： 命局暖極寒無(wú)根，寒極暖無(wú)根，皆不宜調(diào)候，反宜行運(yùn)去其無(wú)根之寒或暖，以順其勢(shì)。否則，寒暖無(wú)根，歲運(yùn)幫之，反致水火交戰(zhàn)而生災(zāi)。 例：癸未 丁巳 丙午 癸巳 命局巳午未會(huì)火成化，干透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時(shí)透癸似可調(diào)候，實(shí)則弱水無(wú)根，不可為用，運(yùn)行壬子，原局弱水逢根，水火交戰(zhàn)，家破人亡。 寒極暖無(wú)根，其理一樣。 四、喜忌與吉兇善惡 在十神一節(jié)里，我們講到十神有“正星、偏星”之分，不少初學(xué)者往往把命局中十神的正星（比肩、正官、正印、食神、財(cái)星）歸為吉星、善類，把偏星（劫財(cái)、七殺、梟神、傷官）歸為兇星、惡類，認(rèn)為正星為吉為喜，偏星為兇為忌。這不免望文生義，誤入歧途。十神不過(guò)是一種五行名稱，正偏之分不過(guò)是陰陽(yáng)之別。我們?cè)谇懊媸窈x中講到，正偏星在不同的條件下分別會(huì)具有正、負(fù)兩面的特性，可以相互轉(zhuǎn)化，而其正、負(fù)面的不同特性都是由其本身的強(qiáng)弱的不同導(dǎo)致的。所以，正偏星本身無(wú)所謂善惡，我們自然也不能望文生義地由此劃分喜忌。 例一：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉 例二：乙巳 乙酉 乙未 乙酉 兩造皆為男命，日主同為乙木。前造身強(qiáng)，以巳中丙火為用，水為忌；后造身弱，喜水木，壬午運(yùn)，丙子年，前造命主因財(cái)入獄，后造命主提干。究其原因，前造壬水正印為忌，通根太歲有力，化殺生身，使日主過(guò)強(qiáng)，身強(qiáng)殺弱而見印為禍，后造壬水正印則生扶弱身，使之身殺兩停而升官。同為正印正星，吉兇善惡各異。類似之例不勝枚舉。 劃分十神吉兇善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是看命局的喜忌。為喜神、用神時(shí)，不論正偏皆為吉為善，為忌神時(shí)不論正偏皆為兇為惡?！? 五、 小 結(jié) （一）、取準(zhǔn)用神的先決條件 １、精確衡量日主強(qiáng)弱。這是取用的根據(jù)。有些四柱，日主強(qiáng)弱很難分辨，如果誤將稍微偏強(qiáng)的日主判為偏弱，則本來(lái)該抑卻反而去扶，這樣就會(huì)引起根本性的錯(cuò)誤，照此推斷命主吉兇就會(huì)南轅北轍。所以，在判斷日主強(qiáng)弱時(shí)必須細(xì)細(xì)斟酌，半點(diǎn)也馬虎不得。 ２、分清格局。普通格局取用原則是抑強(qiáng)扶弱，以求日主中和與命局平衡，而特殊格局取用必須順其氣勢(shì)，過(guò)強(qiáng)不可抑，弱極不可扶，講求的是命局氣勢(shì)貫通，而不講求五行皆平衡（事實(shí)上特殊格局往往五行不全），所以與普通格局取用原則并不一致。比如把專旺格看成日主強(qiáng)旺的普通格局，扶抑用神多會(huì)取錯(cuò)。也有一種情況，將專旺格看成普通格局，以官殺食財(cái)傷為用，當(dāng)遇食傷歲運(yùn)時(shí)也能斷準(zhǔn)吉兇，這是與專旺格取用的巧合，如果遇財(cái)官殺之歲運(yùn)，推斷出的吉兇就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其他格局也有類似情況。所以分清格局至關(guān)重要。日主強(qiáng)，看強(qiáng)到什么程度，是否專旺；日主弱，看弱到什么程度，是否從格；還有一種日主與另外某行皆十分強(qiáng)旺，多為兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬(wàn)不可誤判。 ３、找準(zhǔn)命局關(guān)鍵的“病”，配用最恰當(dāng)?shù)摹八帯?。比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而泄身太過(guò)，也可能是因財(cái)星重而耗身過(guò)份，也可能是官殺制身太過(guò)，這些原因有時(shí)會(huì)并存，但其中必有一種原因最關(guān)鍵，影響最大，其余的都處于次要地位，所以必須在眾多致病原因中找出這個(gè)最關(guān)鍵的原因，然后再對(duì)癥下藥。病的關(guān)鍵若在官殺制身太過(guò)，就要選取能轉(zhuǎn)化官殺的印或幫身抗官殺的比劫，其中又要看選印好還是用比劫恰當(dāng)；印星比劫都無(wú)力而不可取時(shí)，只好死馬當(dāng)做活馬醫(yī)，取食傷制官殺。一句話，要盡量選取能治病救命的藥。用神有時(shí)需要有源泉，比如木為用神而力量不足，若有水生木，則用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足，歲運(yùn)遇原神生扶也不錯(cuò)。但這也并非絕對(duì)，比如日主為水，本身太強(qiáng)，在無(wú)其他用神可取而取食傷為用神時(shí)，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因?yàn)槟镜脑袷撬?，輔之以水，則日主更強(qiáng)，用神木反而泄瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用?？傊?，應(yīng)視具體命局具體的情況而定，不可教條地見強(qiáng)就抑，見弱就扶，否則就會(huì)引起推斷的失誤。 ４、注意把握歲運(yùn)變化引起的用神變化。普通格局中，日主在原局若只是微微偏強(qiáng)或偏弱，遇歲運(yùn)的影響，有時(shí)會(huì)使日主在原局的強(qiáng)弱狀況顛倒過(guò)來(lái)，這時(shí)就應(yīng)選取新的用神來(lái)平衡命局（參見本章第三節(jié)“戊辰 己未 壬申 庚子”之例）。另外，還需注意由于歲運(yùn)引起的格局變化而導(dǎo)致的用神變化。 總之，必須做到認(rèn)真細(xì)致，靈活通變，才能選準(zhǔn)用神，把握用神。 （二）、用神與命運(yùn)吉兇 用神是醫(yī)命運(yùn)之病的藥，病得治，則吉，反之則兇。能否治愈病，就看藥的效力如何，也就是用神的有效力量如何。這就是用神的層次與格局高低的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，不是三言兩語(yǔ)能講清的，而且需要在親身的預(yù)測(cè)實(shí)踐中體驗(yàn)才能有深刻的認(rèn)識(shí)。粗略地說(shuō)：原局用神有力，行運(yùn)配合又好，則吉上加吉；原局用神力量不足，行運(yùn)能彌補(bǔ)，則富貴有望；原局用神有力，而行運(yùn)配合不好，則會(huì)降低原有的命運(yùn)層次，但一般情況下尚可勉強(qiáng)支撐；原局用神乏力，甚至無(wú)用神，行運(yùn)又無(wú)補(bǔ)，多為兇夭貧賤之命；四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大小運(yùn)不同，命運(yùn)差別較大；需要調(diào)候而又沒(méi)有調(diào)候用神的命局盡管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。 本章只是對(duì)用神作個(gè)粗略的概述。用神還有層次、真假等各種程度不同的差別；不同的季節(jié)取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生于春與生于夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節(jié)，由于月份不同，取用還有更細(xì)微的差異。如正月之木余寒尚存，除取一般的扶抑用神外，還需兼用火暖木，才能生發(fā)，但火又不能太多；二月之木則不必兼用火暖，三月之木就完全不需要火暖了；又如夏天之火可克金，而嚴(yán)冬之火，若力量不太強(qiáng)，不但不克金，反而暖金；烈火可制強(qiáng)金，而微火反使強(qiáng)金得煉而更強(qiáng)，如此等等。所以取用并非單一的講求表面上生克就行，還必須全面考慮日主的喜忌，整個(gè)命局的氣勢(shì)，具體的季節(jié)和月份，出生的方位、環(huán)境、氣候等等。如果取用達(dá)到這個(gè)境界，推斷命運(yùn)吉兇至少就有90％的準(zhǔn)確，若能加上經(jīng)驗(yàn)和技巧，則可達(dá)到更高的準(zhǔn)確度。我們從全國(guó)幾萬(wàn)名命理愛好者中（包括職業(yè)預(yù)測(cè)者），很少發(fā)現(xiàn)有達(dá)到這種層次的。究其原因，主要是學(xué)得不多不精，又受了一些書籍的誤導(dǎo)，或自己對(duì)命理書籍中的精華發(fā)生誤解，又不善于悟，如此等等；而最主要的，還在于思維方式不合適。 既然八字是“身體”，是先天之命，姓名是精神，定名前就應(yīng)該掌握先天條件如何。在此之前又必須具備一些關(guān)于“八字”的知識(shí)，才能認(rèn)清先天條件。屆時(shí)你就會(huì)知其所以然，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地。 十天干及其陰陽(yáng) 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共10個(gè)數(shù)字合稱十天干。 甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)。 乙、丁、己、辛、癸屬陰。十二地支陰陽(yáng)及生肖 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共12個(gè)數(shù)字，合稱十二地支。 子、寅、辰、午、申、戌屬陽(yáng)丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰　　四柱八字的排法　　“八字”由出生年、月、日、時(shí)的天干和地支組合而成，八字又可分為四柱，即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。每柱由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成。 八字命局是秉承陰陽(yáng)、五行的配置。陰陽(yáng)五行配置好壞與否是決定一個(gè)人的命運(yùn)的關(guān)鍵?！　?　　排年柱，首先注意一件事，命學(xué)上的年，不是農(nóng)歷的正月初一日為一年的開始，而是以農(nóng)歷的節(jié)氣“立春”節(jié)為新舊年的交接點(diǎn)。由于“立春”這節(jié)日，有時(shí)在農(nóng)歷十二月，有時(shí)在農(nóng)歷正月，所以排年柱要注意下列四柱情形：假如在本年正月立春后出生，其年柱即為本年的干支。假如在本年正月立春前出生，其年柱不是本年的干支，仍為上一年的干支。假如在本年十二月立春前出生，其年柱即為本年的干支。假如在本年十二月立春后出生，其年柱即不是本年的干支，而是下一年的干支。 即以立春為分界線?！　?　　排月支必須注意：命學(xué)上的月，不是以農(nóng)歷每月的初一為一個(gè)月的開始。最后一日(三十日或廿九日)也不是月之終。每月的第一天是以“節(jié)”為開始的，(可查閱萬(wàn)年歷)必須明了二十四節(jié)氣。　　十二月支建 正月月支寅——由立春(節(jié))經(jīng)雨水(氣)到驚蟄。二月月支卯——由驚蟄(節(jié))經(jīng)春分(氣)到清明。 三月月支辰——由清明(節(jié))經(jīng)谷雨(氣)到立夏。四月月支巳——由立夏(節(jié))經(jīng)小滿(氣)到芒種 。五月月支午——由芒種(節(jié))經(jīng)夏至(氣)到小暑。六月月支未——由小暑(節(jié))經(jīng)大暑(氣)到立秋。 七月月支申——由立秋(節(jié))經(jīng)處暑(氣)到白露。 八月月支酉——由白露(節(jié))經(jīng)秋分(氣)到寒露。九月月支戌——由寒露(節(jié))經(jīng)霜降(氣)到立冬。 十月月支亥——由立冬(節(jié))經(jīng)小雪(氣)到大雪。冬月月支子——由大雪(節(jié))經(jīng)冬至(氣)到小寒。 臘月月支丑——由小寒(節(jié))經(jīng)大寒(氣)到立春。 上列一節(jié)一氣，各占每月的一半，一年12月總共24個(gè)節(jié)氣。 命學(xué)上的月支，是以“節(jié)”為準(zhǔn)，例如月支是寅，寅是從立春開始，至交驚蟄時(shí)為止。閏年閏月也是如此，月支仍是以節(jié)為準(zhǔn)?！　　　≡赂傻那蠓ㄊ且罁?jù)年干與月支來(lái)推定的。有一首由年起月的“五虎遁年起月訣”，必須熟讀歌訣： 甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。若言戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求。這歌決的意思是，凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊。丙 或辛之年干，正月起庚，丁或壬之年干，正月起壬，戊或癸之年干，正月起甲。然后向后順推，一月一位，看月支為幾月，就順推幾位，看最后一位天干是那一位即為所求月干。茲列表以便查對(duì)。月干求法查對(duì)表 月 支年 干寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑甲己丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁乙庚戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己丙辛庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛丁壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸戊癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙　　日柱干支的排法，最簡(jiǎn)單的辦法是，查現(xiàn)成的萬(wàn)年歷，一個(gè)月中