【正文】 茲列表以便查對。丙 或辛之年干，正月起庚，丁或壬之年干，正月起壬，戊或癸之年干，正月起甲。若言戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求。有一首由年起月的“五虎遁年起月訣”，必須熟讀歌訣： 甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。閏年閏月也是如此，月支仍是以節(jié)為準(zhǔn)。 上列一節(jié)一氣，各占每月的一半，一年12月總共24個(gè)節(jié)氣。冬月月支子——由大雪(節(jié))經(jīng)冬至(氣)到小寒。九月月支戌——由寒露(節(jié))經(jīng)霜降(氣)到立冬。 七月月支申——由立秋(節(jié))經(jīng)處暑(氣)到白露。五月月支午——由芒種(節(jié))經(jīng)夏至(氣)到小暑。 三月月支辰——由清明(節(jié))經(jīng)谷雨(氣)到立夏?！　∈轮Ы?正月月支寅——由立春(節(jié))經(jīng)雨水(氣)到驚蟄。最后一日(三十日或廿九日)也不是月之終。 即以立春為分界線。假如在本年十二月立春前出生，其年柱即為本年的干支。由于“立春”這節(jié)日，有時(shí)在農(nóng)歷十二月，有時(shí)在農(nóng)歷正月，所以排年柱要注意下列四柱情形：假如在本年正月立春后出生，其年柱即為本年的干支。陰陽五行配置好壞與否是決定一個(gè)人的命運(yùn)的關(guān)鍵。每柱由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成。十二地支陰陽及生肖 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共12個(gè)數(shù)字，合稱十二地支。 甲、丙、戊、庚、壬屬陽。屆時(shí)你就會知其所以然，就會發(fā)現(xiàn)新的天地。 既然八字是“身體”，是先天之命，姓名是精神，定名前就應(yīng)該掌握先天條件如何。我們從全國幾萬名命理愛好者中（包括職業(yè)預(yù)測者），很少發(fā)現(xiàn)有達(dá)到這種層次的。所以取用并非單一的講求表面上生克就行，還必須全面考慮日主的喜忌，整個(gè)命局的氣勢，具體的季節(jié)和月份，出生的方位、環(huán)境、氣候等等。用神還有層次、真假等各種程度不同的差別；不同的季節(jié)取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生于春與生于夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節(jié)，由于月份不同，取用還有更細(xì)微的差異。粗略地說：原局用神有力，行運(yùn)配合又好，則吉上加吉；原局用神力量不足，行運(yùn)能彌補(bǔ)，則富貴有望；原局用神有力，而行運(yùn)配合不好，則會降低原有的命運(yùn)層次，但一般情況下尚可勉強(qiáng)支撐；原局用神乏力，甚至無用神，行運(yùn)又無補(bǔ)，多為兇夭貧賤之命；四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大小運(yùn)不同，命運(yùn)差別較大；需要調(diào)候而又沒有調(diào)候用神的命局盡管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。這就是用神的層次與格局高低的問題。 （二）、用神與命運(yùn)吉兇 用神是醫(yī)命運(yùn)之病的藥，病得治，則吉，反之則兇。另外，還需注意由于歲運(yùn)引起的格局變化而導(dǎo)致的用神變化。 ４、注意把握歲運(yùn)變化引起的用神變化。但這也并非絕對，比如日主為水，本身太強(qiáng)，在無其他用神可取而取食傷為用神時(shí)，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因?yàn)槟镜脑袷撬?，輔之以水，則日主更強(qiáng)，用神木反而泄瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用。生用神者即原神。一句話，要盡量選取能治病救命的藥。比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而泄身太過，也可能是因財(cái)星重而耗身過份，也可能是官殺制身太過，這些原因有時(shí)會并存，但其中必有一種原因最關(guān)鍵，影響最大，其余的都處于次要地位，所以必須在眾多致病原因中找出這個(gè)最關(guān)鍵的原因，然后再對癥下藥。日主強(qiáng)，看強(qiáng)到什么程度，是否專旺；日主弱，看弱到什么程度，是否從格；還有一種日主與另外某行皆十分強(qiáng)旺，多為兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬不可誤判。其他格局也有類似情況。比如把專旺格看成日主強(qiáng)旺的普通格局，扶抑用神多會取錯(cuò)。 ２、分清格局。有些四柱，日主強(qiáng)弱很難分辨，如果誤將稍微偏強(qiáng)的日主判為偏弱，則本來該抑卻反而去扶，這樣就會引起根本性的錯(cuò)誤，照此推斷命主吉兇就會南轅北轍?！? 五、 小 結(jié) （一）、取準(zhǔn)用神的先決條件 １、精確衡量日主強(qiáng)弱。 劃分十神吉兇善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是看命局的喜忌。同為正印正星，吉兇善惡各異。前造身強(qiáng)，以巳中丙火為用，水為忌；后造身弱，喜水木，壬午運(yùn)，丙子年，前造命主因財(cái)入獄，后造命主提干。所以，正偏星本身無所謂善惡，我們自然也不能望文生義地由此劃分喜忌。十神不過是一種五行名稱，正偏之分不過是陰陽之別。 四、喜忌與吉兇善惡 在十神一節(jié)里，我們講到十神有“正星、偏星”之分，不少初學(xué)者往往把命局中十神的正星（比肩、正官、正印、食神、財(cái)星）歸為吉星、善類，把偏星（劫財(cái)、七殺、梟神、傷官）歸為兇星、惡類，認(rèn)為正星為吉為喜，偏星為兇為忌。年時(shí)透癸似可調(diào)候，實(shí)則弱水無根，不可為用，運(yùn)行壬子，原局弱水逢根，水火交戰(zhàn)，家破人亡。否則，寒暖無根，歲運(yùn)幫之，反致水火交戰(zhàn)而生災(zāi)。但這種命往往不能令人如意。這就好比一個(gè)病毒擴(kuò)散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還危及生命。如： 庚午 己丑 己丑 壬申 日主當(dāng)令身強(qiáng)，宜取食傷為用，遇火則生身更強(qiáng)為忌，但日主生于冬季，若要調(diào)候就得取火，火克金，用神與忌神交戰(zhàn)，反而破壞命局平衡。 上述兩個(gè)命局，調(diào)候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。 例一：癸卯 乙丑 己亥 丙寅 命局五行寒濕，以丙火調(diào)候。冬天生者，以火驅(qū)寒濕，夏天生者以水降燥熱。所以冬天生者，其命局多偏寒濕，夏天生者，命局多偏燥熱。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。 （四）、調(diào) 候 人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥濕中和適度。我們誠望讀者成為斷事如神的預(yù)測師，而不愿大家成為只會紙上談兵的“理論家”。 用神取得是否正確，可以用命主以前發(fā)生的事進(jìn)行檢驗(yàn)。我們必須深刻理解用神的含義，根據(jù)取用原則針對具體的命局作具體的分析，首先找準(zhǔn)病在何處，然后對癥下藥，而絕不可胡亂下藥。 從以上例子中可以看到，身強(qiáng)有時(shí)喜官殺而忌財(cái)星，有時(shí)喜食傷而忌官殺；身弱有時(shí)喜印、比劫，而有時(shí)則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢。 例四：庚戌 乙酉 丙申 己丑 從財(cái)格，土金水為喜用，忌木火。 例二：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 潤下格，金水木為喜用，火土為忌。 財(cái)星官殺都與專旺格局氣勢相逆，為忌神。所以，順勢分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。所以，順勢的含義并非指順日干之勢，而是順全局之勢，而專旺格只是日主強(qiáng)旺之勢與命局一致。為了顧全性命，只有順其氣勢，故稱“順勢”。因此，通關(guān)是扶抑的一種特殊形式，不必把通關(guān)用神與扶抑用神分家。身強(qiáng)無殺財(cái)又弱，食傷既泄強(qiáng)身又生財(cái)，避免了財(cái)星為用不力導(dǎo)致的身強(qiáng)劫財(cái)，這樣的食傷泄身為抑，通關(guān)的作用存于抑中。如身弱殺強(qiáng)用印，印既生扶日主又泄官殺之氣，通身殺之關(guān)。 從以上可知，日主強(qiáng)弱不同、忌神不同則取用也不同。原局取財(cái)則水火交戰(zhàn)，現(xiàn)原局無財(cái)，不予考慮。若取官殺制身，抑其強(qiáng)旺之勢，必致水土交戰(zhàn)，且丑與亥子會局，土無可倚；局中雖有水多木漂之嫌，幸甲木通根得令，可取之為用，以泄身吐秀。 比劫為病，官殺為首選用神，可制比劫抑強(qiáng)身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財(cái)星，以泄耗比劫和日主。此造為兩行成象格，這種格局，一般情況下忌財(cái)星，但當(dāng)財(cái)星力量強(qiáng)大，可抗金克時(shí)，則又不忌；其最忌財(cái)星虛浮，力量較弱時(shí)，則造成眾兄劫財(cái)，便為破格。所以絕不可取財(cái)為用。不知以財(cái)制印，印太強(qiáng)旺而財(cái)太衰弱（處月建墓地），土重木折，以財(cái)耗身更是“木弱逢金，必為砍折”；原局本來土金相生，并無爭戰(zhàn)之弊，現(xiàn)用財(cái)反致木土混戰(zhàn)，金木混戰(zhàn)，破壞了原局和順之勢。 例：己酉 辛未 庚戌 庚辰 土金一氣，身印兩強(qiáng)，若按普通格局之常規(guī)，首取財(cái)星制印耗身。 這種情況又有分別：四柱只有日主比劫和印星兩種五行，或雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，前者稱為兩行成象格，后者稱為兩氣成象格，屬于特殊格局。水為忌神。身強(qiáng)在官殺、傷食、財(cái)星中找用神。若取申中壬水制身，反而生木進(jìn)而生身為忌。金勢眾力強(qiáng)，可以制木，故取申中庚金為用。只有當(dāng)官殺強(qiáng)旺到了“官殺多而埋印”的程度時(shí)，官殺才可越過印星而克制日主，但命局在能夠埋住眾印的情況下日主就不一定身強(qiáng)了，也未必需要取官殺為用。 財(cái)星最能制印，財(cái)又能耗身，故首取財(cái)星為用；若無財(cái)星或財(cái)星太弱，則可取食傷為用，泄身耗印。 （二）、日干強(qiáng)，需要官殺克或食傷財(cái)星泄耗，使日干趨向中和，這種克泄耗的方法就是抑。可見并非身弱的日主都宜比劫幫，必須視命局中病（忌神）的種類而定。該造是個(gè)男命，因水太旺而丁火弱，火主神經(jīng)，于1992年患精神病。 病在食傷，印為食傷的克星，又可生身，所以首先考慮取印為用；若無印星或印太弱，則取比劫，也可助身抗泄。只能取時(shí)支卯木護(hù)身勝財(cái)。 例二：己丑 戊辰 甲辰 丁卯 財(cái)太過，但日主在辰月有余氣，甲木可盤根于辰，所以只是身弱而非從財(cái)格。 財(cái)克印，印弱生身不力，宜取比劫抑財(cái)助身，既克制了財(cái)?shù)牧α?，使其耗身之力削減，又與日結(jié)黨，增強(qiáng)日主之力，但若無比劫或比劫弱而印星較強(qiáng)，也只有取印為用，生身耗財(cái)，苦撐一下。 若原局印星、比劫都極弱，為原局用神不得力，則只有靠歲運(yùn)喜用神運(yùn)彌補(bǔ)。 例一：壬子 壬子 丁巳 乙巳 日干衰弱，乙木偏印無根，水多木漂，不能通關(guān)，而日柱雙體，日時(shí)兩巳結(jié)朋，火的力量比木強(qiáng)，取巳中丙火為用而不用乙木。 例三：乙卯 癸未 己卯 己巳 未土雖當(dāng)令，但被三木圍克，日主雖得時(shí)而不強(qiáng)，未土被制，難助日主，唯時(shí)柱己巳比印尚可幫身，且未月為季夏，火的余焰猶存，巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙火為用，土為喜神。如此天干雖透三金，畢竟虛浮，日主身弱。未月土燥，不宜在歲運(yùn)中再逢火土。 例一：戊戌 己未 癸亥 庚申 此造土眾又當(dāng)令，日干雖坐下亥水，又得金生，畢竟土太過，金不能化盡官殺，所以日干仍弱。孫子兵法云：“攻心為上，攻城為下。官殺是生印的，印又生身，所以，如果取印為用，就可化官殺生身，在削減官殺之力的同時(shí)又增強(qiáng)了日主的力量，實(shí)際上就是把官殺的力量通過印星部分地移給了日主，使日主由弱趨向中和。 １、日干弱，官殺強(qiáng)旺。 （二）、扶 抑 （1）、日干弱，需要印生或比劫扶助才能趨向中和，稱為扶。運(yùn)行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之運(yùn)，日主由弱變強(qiáng)，反而不宜用印通關(guān)，而宜用木火泄耗強(qiáng)身（此即行運(yùn)用神變化），使之中和平衡。 例（乾造）：戊辰 己未 壬申 庚子 日主壬水雖失令，但地支三合水局，又得印生，較之當(dāng)令之土，力量不太懸殊，只是偏弱一點(diǎn)而已。 例：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥 身強(qiáng)財(cái)弱，若取戌中戊土為用，則因土弱而難耗日主之旺氣，宜取丙火為通關(guān)，泄身生財(cái)，運(yùn)行南方火地，用神得力，名利雙收。讀者不要單純地認(rèn)為身弱殺強(qiáng)才需通關(guān)，身強(qiáng)財(cái)弱也需通關(guān)。 所以通關(guān)用神存在有力無力之層次差異，這是格局層次高低之別因素之一。所以，通關(guān)用神必須有力，才能真正起到通關(guān)作用，否則就愛莫能助。 , WBR 土經(jīng)通關(guān)而生水，是出于勉強(qiáng)，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。但當(dāng)在歲運(yùn)上再遇金化土生水，則日主由弱變強(qiáng)，趨于中和。土是生金的，庚金吸納了土的力量，使土相對削弱，而庚金吸納土的力量之后，自身力量則增強(qiáng)，它就具備了生助壬水的能力，這樣，日干壬水得生，便可由弱變強(qiáng)，趨于平衡。這樣的金就是靈丹妙藥。這個(gè)“特工”必須是既與土關(guān)系親密又愿意幫助水的“人”。如日干為水太弱，土太強(qiáng)為病，取木可制土，但同時(shí)又泄日干之氣，這時(shí)就要想個(gè)兩全齊美的辦法，既要制住強(qiáng)土，又要補(bǔ)益弱水。 （一）、通 關(guān) 把忌神的力量通過“加工”轉(zhuǎn)移到喜用神身上，進(jìn)而使日主趨向中和的方法，稱為“通關(guān)”。使日干趨向中和的方法，概括地說就是“通關(guān)、扶抑、順勢”。日干中和，命局平衡；日干強(qiáng)或弱都使命局失衡。因此，研習(xí)命理預(yù)測必須徹底突破選準(zhǔn)用神這個(gè)大關(guān)。人的命運(yùn)按命理規(guī)律通過后天的人為的調(diào)整確實(shí)是能夠在一定程度上予以改變的，但如果給人批命，找錯(cuò)用神，判錯(cuò)吉兇，就會按照錯(cuò)誤的方法給人進(jìn)行人為調(diào)整，反而將未來的好運(yùn)降低層次甚至調(diào)壞。如果真是這樣的話，窮人找算命大師找準(zhǔn)用神不就變成大富大貴了嗎？但能否給人準(zhǔn)確地推斷命運(yùn)吉兇，用神選取的正確與否，倒確實(shí)是關(guān)鍵因素之一。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在于命局中。此話欠妥。 用神直接關(guān)系到命主的命運(yùn)吉兇，所以，為人推斷命運(yùn)，必須首先找出命局的用神。 凡是不利于命局平衡或流通的五行皆為忌神。 “太過”為病，制（克、泄、耗）其太過則為藥。身強(qiáng)不外乎印或比劫太過所致，身弱不外乎官殺、食傷、財(cái)星太過所致。病的實(shí)質(zhì)就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。以四柱木太過為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過為?。蝗崭蔀榻?，木堅(jiān)金缺，此為財(cái)星耗身太過為??；日干為水，木多水縮，此為食傷泄身太過為??；日干為木，木眾無制，亢旺生災(zāi)，此為比劫助身太過為??；日干為火，木多火窒，印重身輕，假生為克，此為印綬生身太過為病?！渡穹逋肌吩唬骸昂我詾橹?？原八字中所害之神也。（我們這里所討論的只是針對原命局所取的用神，當(dāng)全局組合變化引起日主強(qiáng)弱的重大改變時(shí)，又需取新的用神。命主的吉兇，是在全局中體現(xiàn)出來的，但全局又必須以原局為基礎(chǔ)，以日主為核心，所以，我們必須從原局中找出病。通常把導(dǎo)致這種災(zāi)咎的有害因素稱為命局的“病”。在本書第一章我們講過：五行中某一行過強(qiáng)（太過）就會使其他某一行受到嚴(yán)重的克、泄、耗，導(dǎo)致本身的亢旺之災(zāi)；過弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮，等于失去了正常的功能。 ６、命主：命局的主人。 ５、命局：對原命局和全局的統(tǒng)稱。 ３、歲運(yùn)：歲為流年，運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)。 本書對以下幾個(gè)術(shù)語在概念上作個(gè)明確的解釋： １、日主、日元、身：指日干。絕大部分命學(xué)術(shù)語的含義是一致的。論命局中的用神(八字基礎(chǔ)知識之五) 一、 用神的概念 在未進(jìn)入正