【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 裡學(xué)習(xí)經(jīng)教，他聽(tīng)了有沒(méi)有好處？有一個(gè)好處，什麼好處？一歷耳根永為道種，這一生能不能起用？不能。為什麼？他沒(méi)聽(tīng)懂。我知道他聽(tīng)不懂，我知道他不相信，他要相信，他不會(huì)造罪業(yè)，他肯定就回頭。他現(xiàn)在回不了頭，還是搞貪瞋癡慢，還是搞自私自利，樣樣都清楚！怎麼辦？隨他去吧！諸佛如來(lái)都隨他去，那我們當(dāng)然也跟著隨他去。他要什麼時(shí)候得利益？他無(wú)量劫的果報(bào)，他要吃盡苦頭，地獄裡頭什麼樣罪他統(tǒng)統(tǒng)受盡了，再出來(lái)。出來(lái)時(shí)候再聞法，提升一點(diǎn)點(diǎn)，不是一下就提升。你說(shuō)凡夫從聞法到成就，無(wú)量劫，哪有那麼容易！這個(gè)事情佛菩薩再慈悲，幫不上忙，這要知道。如果聽(tīng)了，罪業(yè)很重的立刻回頭，真心懺悔，那都是過(guò)去生中生生世世修積非常厚的善根，在這一生當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，給大眾做一個(gè)表演，做一個(gè)示現(xiàn)，回頭是岸，那都不是簡(jiǎn)單人。普通人就是這樣子，所以你要能看得慣，心平氣和，不能受他的影響，我們自己才能提升。看這個(gè)歡喜，看那個(gè)不歡喜，這個(gè)不行，這往生都成問(wèn)題。要怎樣？順境逆境、善緣惡緣用平等心看待，用平常心看待，永遠(yuǎn)心平氣和，不分別、不執(zhí)著就對(duì)了。這叫會(huì)用功，這是真正提升自己，這是真正在學(xué)佛?！干鐏?lái)家」，在我們《華嚴(yán)經(jīng)》裡面是什麼地位？十信位的初信生如來(lái)家。我們現(xiàn)在沒(méi)有，為什麼？初信菩薩他斷煩惱的功夫等於須陀洹。那我們就知道，三界八十八品見(jiàn)惑他斷了，他不造三途業(yè)了，雖然出不了六道，他天上人間七次往返證阿羅漢，他是聖人，他不是凡夫。這叫什麼？生如來(lái)家，初信位、小乘的須陀洹。可是初信比須陀洹聰明太多了，斷證功夫是一樣，斷煩惱是一樣。《金剛經(jīng)》是一個(gè)好的標(biāo)準(zhǔn)，《金剛經(jīng)》上的「無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相」，他做到了。我們?cè)凇督饎偨?jīng)》上看到，如果他還有我相、人相、眾生相，世尊就不稱他作須陀??；稱他須陀洹，他這個(gè)斷了，無(wú)我。見(jiàn)惑裡面，不再執(zhí)著身是我。那身是什麼？身是我所有的，不是我。什麼是我？靈性是我，要用《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，毘盧遮那是我，法性！那是我?，F(xiàn)相是法性現(xiàn)這個(gè)相，現(xiàn)的相怎麼是我？你怎麼能執(zhí)著這是我？所以我見(jiàn)破了，這我見(jiàn)，身見(jiàn)，身見(jiàn)破了，邊見(jiàn)破了。邊見(jiàn)是什麼？邊見(jiàn)是我們一般講的對(duì)立，對(duì)立的念頭沒(méi)有了。沒(méi)有對(duì)立就和諧了，大家就一樣就和諧了，對(duì)立就不和。我跟這個(gè)人對(duì)立，我跟那個(gè)事對(duì)立，所以邊見(jiàn)是兩邊，兩邊對(duì)立了。戒取見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)就是我們中國(guó)人講的成見(jiàn)，某人成見(jiàn)很深。什麼叫成見(jiàn)？就是過(guò)分的執(zhí)著，執(zhí)著是成見(jiàn)。見(jiàn)取見(jiàn)是果上的成見(jiàn)，戒取見(jiàn)是因上的成見(jiàn)，修因、證果。最後一個(gè)叫邪見(jiàn)，錯(cuò)誤的知見(jiàn)，他這個(gè)都沒(méi)有了。錯(cuò)誤知見(jiàn)為什麼沒(méi)有了？他能依教奉行，他對(duì)於佛經(jīng)不懷疑，起心動(dòng)念、一切造作都以經(jīng)教為標(biāo)準(zhǔn)，信受奉行，那就不是邪見(jiàn)，邪見(jiàn)就沒(méi)有了。這生如來(lái)家，我們要努力?，F(xiàn)在我們很清楚，也非常具體，如來(lái)家的標(biāo)準(zhǔn)就是十善業(yè)道，十善業(yè)道做到，就入如來(lái)家了。十善業(yè)道從哪裡做起？從《弟子規(guī)》做起，從《感應(yīng)篇》做起，這三個(gè)根。三個(gè)根有次第的，先學(xué)《弟子規(guī)》，再學(xué)《感應(yīng)篇》，然後《十善業(yè)道》就很容易，你才能悟入，才能夠信解悟入。你沒(méi)有《弟子規(guī)》、沒(méi)有《感應(yīng)篇》的基礎(chǔ)，不行。這不可以不知道。修學(xué)，尤其是初學(xué)，它有次第的。後面這一句：【乃至深入毘盧性海。】這就開(kāi)悟了，見(jiàn)性了，明心見(jiàn)性了。明心見(jiàn)性那就是十信心滿，證到初住位，初住就是『入毘盧性?！?，就是我們中國(guó)大乘教裡面常講的「大徹大悟，明心見(jiàn)性」。這就是《華嚴(yán)》，《華嚴(yán)》是圓教，一乘圓教，初住以上，這見(jiàn)性了，見(jiàn)性成佛?！救羧寺勈墙?jīng)得無(wú)量無(wú)邊利益?！窟@是真的，說(shuō)不盡，『得無(wú)量無(wú)邊利益』?！窘袷鵀槭??！繛榱私虒W(xué)、學(xué)習(xí)方便起見(jiàn)，把它歸納為十條?！竟试坡劷?jīng)十益也?！肯旅娴谝粋€(gè)利益：【一見(jiàn)聞益。見(jiàn)聞益者。謂見(jiàn)聞如來(lái)。常說(shuō)遍說(shuō)。此之大經(jīng)。佛佛道同。法應(yīng)如是。令諸眾生入佛境界。成見(jiàn)聞益?！课覀儭阂?jiàn)』到了，我們聽(tīng)到了，「見(jiàn)」是見(jiàn)到佛像、見(jiàn)到經(jīng)本，見(jiàn)到經(jīng)書(shū)，這部經(jīng)書(shū)?！郝劇皇锹?tīng)講解，佛陀在世的時(shí)候，聽(tīng)佛宣說(shuō)，佛陀滅度之後，聽(tīng)祖師大德們講解這部經(jīng)，研習(xí)這部經(jīng)?！撼Ｕf(shuō)』，沒(méi)有間斷過(guò)，『遍說(shuō)』，「常說(shuō)」是從時(shí)間上講的，「遍說(shuō)」是空間上講的，超越時(shí)空，從來(lái)沒(méi)有間斷。這裡頭有沒(méi)有文字？我們學(xué)習(xí)這部經(jīng)的時(shí)候也曾經(jīng)給同學(xué)們提示多次，《華嚴(yán)經(jīng)》講的是什麼？是講的我們自己，就是我們自家性相、理事、因果，你說(shuō)這個(gè)經(jīng)跟自己的關(guān)係多麼密切。我們的起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，哪一樣不是大方廣佛華嚴(yán)？風(fēng)聲、雨聲是不是在說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》？柔和音、噪音是不是也在說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》？都是。一切現(xiàn)相在表法，一切音聲在說(shuō)法，你不懂就沒(méi)有法子了，你要懂，全是！六塵說(shuō)法，極樂(lè)世界這是釋迦牟尼佛給我們介紹的，極樂(lè)世界六塵說(shuō)法，沒(méi)有一樣不在說(shuō)法。這叫常說(shuō)遍說(shuō)。說(shuō)什麼？說(shuō)大方廣佛華嚴(yán)。大是我們的自性，是法性，方是法相，廣是作用，法性的作用、法相的作用，沒(méi)有離開(kāi)我們六根，我們六根所接觸的全是大方廣佛華嚴(yán)，『佛佛道同』，沒(méi)兩樣。『法應(yīng)如是』，「應(yīng)」就是應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該，它就是這樣的，叫法爾如是，它本來(lái)就是這樣。這裡頭沒(méi)有理由的，法性的作用。作用的目的？『令諸眾生入佛境界，成見(jiàn)聞益』，所以眾生迷，迷不是不起作用。作用就是常說(shuō)遍說(shuō)，「佛佛道同」，這是作用。眾生呢？眾生迷的時(shí)候他不見(jiàn)，他不見(jiàn)不聞；覺(jué)悟的時(shí)候，他就見(jiàn)到了，他聽(tīng)到了。譬如說(shuō)我們聽(tīng)到、看到了，這個(gè)人做得不如法，喜歡佔(zhàn)別人的便宜。我們覺(jué)悟的人一看到，這個(gè)造地獄因，將來(lái)要受地獄苦，而且將來(lái)還要還債，欠命的要還命，欠錢(qián)的要還錢(qián)，這事情不能做，對(duì)我就成增上緣。看到這個(gè)人修積福德，修福德他不要名聞利養(yǎng)。我們知道，修福離名聞利養(yǎng)不著相的，功德，那是性德，性德自然流露，這好事情，這佛菩薩幹的事情。凡夫要做好事，他要問(wèn)我為什麼要做好事？我有什麼好的果報(bào)？就是他有往來(lái)的，那是凡夫，他那是搞六道，六道裡面修善。所以你明白的時(shí)候清清楚楚，全是《華嚴(yán)經(jīng)》，你不明白就不知道了?！度A嚴(yán)》是告訴我們這些，從早到晚你看到的、你所聽(tīng)到的、你聞到的、你口裡嘗到的、身接觸到的，沒(méi)有一樣不是大方廣佛華嚴(yán)。所以成見(jiàn)聞的利益。所以悟呢？悟就「入佛境界」，眾生入佛境界。華藏世界在哪裡？此地就是；極樂(lè)世界在哪裡？中峰禪師說(shuō)，此處即是極樂(lè)世界，此方即是極樂(lè)，極樂(lè)就是此方；彌陀是我心，我心就是彌陀。自性彌陀，唯心淨(jìng)土，心淨(jìng)則佛土淨(jìng)，當(dāng)下就是。如果我們能常常想到彌勒菩薩的話，你就能想到，宇宙的現(xiàn)是一念頓現(xiàn)，沒(méi)有先後、沒(méi)有大小，一時(shí)頓現(xiàn)。念頭滅了，這境界就不見(jiàn)了。所以佛一再常常提示我們，執(zhí)著沒(méi)有了，六道就沒(méi)有了，「夢(mèng)裡明明有六趣，覺(jué)後空空無(wú)大千」，六道就沒(méi)有了；分別沒(méi)有了，四聖法界沒(méi)有了，聲聞、緣覺(jué)、佛、菩薩沒(méi)有了；剩下來(lái)的是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，一真法界，這不是假的。這是『見(jiàn)聞益』。見(jiàn)聞之後，第二個(gè)是：【發(fā)心益。謂聞如來(lái)說(shuō)本因中大願(yuàn)大行。誓度眾生。是以遂發(fā)信心。學(xué)佛行願(yuàn)。成發(fā)心益?！俊度A嚴(yán)經(jīng)》裡面的『大願(yuàn)』，普賢菩薩代表，十大願(yuàn)王；『大行』是文殊菩薩代表，十波羅蜜，講得很具體?！复箢?yuàn)」第一個(gè)禮敬諸佛，我們學(xué)佛從哪裡學(xué)起？從這裡學(xué)起。世出世間都是一樣的，你看世間法，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化裡面，這儒家做代表，《禮記》展開(kāi)第一句話，「曲禮曰，毋不敬」?！度A嚴(yán)經(jīng)》裡面普賢菩薩十願(yuàn)第一句「禮敬諸佛」，所以學(xué)佛從哪裡學(xué)？從恭敬別人做起。你看諸佛菩薩對(duì)人是不是很恭敬？你看孔子、孟子對(duì)人恭敬。傲慢是什麼？傲慢是羅剎、是修羅，不是佛菩薩。所以「還源觀」裡面，你看第四段給我們講四種性德，第一條「隨緣妙用」，第二條「威儀有則」，禮敬諸佛、稱讚如來(lái)這是則，這屬於戒條。人他為什麼不能夠禮敬別人？他不敬自己；他為什麼不愛(ài)別人？他不愛(ài)自己。我們這麼多年來(lái)，講愛(ài)心，我特別提倡什麼？自愛(ài)。你不自愛(ài)，你怎麼會(huì)愛(ài)人？哪有這種道理！你不尊重自己，你怎麼會(huì)尊重別人？所以他欺負(fù)別人、侮辱別人，我們看到很正常，為什麼？他沒(méi)有受過(guò)聖賢教育，沒(méi)有人教過(guò)他，他不知道自愛(ài)。自愛(ài)的人決定不會(huì)做錯(cuò)事情，為什麼？做錯(cuò)事情對(duì)不起自己、對(duì)不起