大學全文及譯文吐血整理版(編輯修改稿)
2024-12-09 02:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 焉，視而不見， 聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 【譯文】 為什么說修養(yǎng)個人的生活在于把自己的心安放端正呢？心里有憤怒，心就不能安放端正；心里有恐懼，心就不能安放端正；心里受著喜好的牽累，心就不能安放端正；心里有憂患，心就不能安放端正。端正虛靜的心不在了，就會對事物視而不見，對聲音聽而不聞，吃東西也不知道它的味道。這就是為什么修養(yǎng)個人的生活在于把心安放端正的原因。 【原文】 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者 ，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。 【譯文】 之所以說處理好家族關系要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親近相愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有鄙視；對于自己敬畏的人往往會有偏頗；對于自己同情的人會有偏私；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點。所以有諺語說：“父母大都不知道自己孩子的缺點錯誤，貪得無厭的人不會滿足自己莊稼長得好?！边@就是說不修好自身的品德，就不能處理好家族關系的道理。 【原文】 所謂治 國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國。 孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说堋！币诵忠说?，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴ǎ竺穹ㄖ?。此謂治國在齊其家。 【譯文】 之所以說要治理國家必須先能處理好自己的家族關系，這是因為如果連自己的家族關系都處理不好的人，而想去管教好別人，這是不可能的，所以，有道德修養(yǎng)的君子，在家里也能夠?qū)嵭兄卫戆顕袒某尚А? 因為對父母孝順的品德也就是侍奉君主的品德；對兄長恭敬的品德就是服從上級的品德；對子女慈愛的道德也就是 父母官對黎民百姓慈愛的道德。《康誥》里說：“保護老百姓就如同愛護嬰兒一樣。”這就是要求誠心實意去努力保護，雖然不能完全符合，但也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養(yǎng)孩子再出嫁的女人??！ 一個家族實行仁愛相親，整個邦國也會興起仁愛相親；一個家族興起謙讓，整個邦國也會興起謙讓；一個君王如果貪婪暴戾，整個邦國就會群起作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話能損壞整件事情，一個人就能安定國家。 堯舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著實行仁愛；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實際做法相反，老 百姓是不會服從的。所以，有道德修養(yǎng)的君子，先應該要求自己，然后才能要求別人。先應該去掉自身的惡習，而后才能去批評別人，使之改惡從善。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先能處理好自己的家族關系。 《詩經(jīng)》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了 ,合家老少喜盈盈?！敝挥邢?
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