論中西思維方式新版(1)(編輯修改稿)
2025-06-08 22:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ” — 整體性思維方式：橫向鋪開(kāi) 注重事物的相互關(guān)系、整體把握 ? “ 原子論 ” — 分析性思維方式：縱向深入 注重事物的分析解剖、個(gè)體研究 西方思維方式 —— 分析性 ? 柏拉圖之前：類似中國(guó)的 “ 天人合一 ” 整體觀 ? 柏拉圖：首先提出了 “ 主客二分 ” 的思想 ? 十五世紀(jì)下半葉以后：分門別類，分析解剖 定性 → 定量，宏觀 → 微觀 孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)：形而上學(xué)思維方式 ? 笛卡兒：開(kāi)創(chuàng)西方近代哲學(xué)，以 “ 主客二分 ” 為原則 ? 分析性思維的特點(diǎn)：區(qū)分主體與客體、人與自然、 精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質(zhì)， 分析、研究這個(gè)二元世界 ? 分析性思維的兩個(gè)層次： * 把整體分解為部分，分門別類研究 * 以完整而非孤立、變化而非靜止、 全面而非片面、相對(duì)而非絕對(duì)的 矛盾、對(duì)立、統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)去分析復(fù)雜的世界 3. 意向性與對(duì)象性 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 ——意向性 ? 把主體自身作為宇宙的中心： “ 萬(wàn)物皆備于我 ” ? 把 知、情、意 融合在一起 其中的主觀情感使傳統(tǒng)思維帶有濃厚的主體意向 ? 判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：以主體意向統(tǒng)攝客觀事實(shí) 以政治判斷統(tǒng)攝真假是非 以道德判斷作為價(jià)值判斷 ? 判斷學(xué)術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：重 “ 經(jīng)世致用 ” 重君主的權(quán)術(shù)和馭民術(shù) ? 客體主觀化，自然人格化，哲學(xué)文學(xué)化，政治倫理化 ? 重視 “ 治人 ” 與 “ 人治 ” 的政治倫理 西方思維方式 ——對(duì)象性 ? 以自然為認(rèn)知對(duì)象 ? 主客二分，天人對(duì)立，劃分內(nèi)心世界與外部自然界 ? 區(qū)分自我意識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象 ? 將自然作為自身之外的對(duì)象來(lái)研究 ? 西方哲學(xué)的本體論：持尊重客觀的態(tài)度 ? 理性主義：把主體作為 “ 旁觀者 ” ，對(duì)客體進(jìn)行探究 擺脫主體意向而導(dǎo)致客體意識(shí) 以事實(shí)判斷統(tǒng)攝價(jià)值判斷 注重真假選擇而非倫理規(guī)范 排除主觀因素，強(qiáng)調(diào)客觀性，使客體客觀化 以客觀和冷靜的科學(xué)態(tài)度對(duì)待客觀世界 (Calm factteller: impartial search for truth) 4. 直覺(jué)性與邏輯性 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 ——直覺(jué)性 ? 什么是直覺(jué)思維？通過(guò)靜觀、體認(rèn)、靈感、頓悟 未經(jīng)嚴(yán)密的邏輯程序 直接而快速地獲得整體感覺(jué)和總體把握 ? 儒、道、佛 —— 孟子： “ 誠(chéng) ” ；老子： “ 道 ” ；玄學(xué)家： “ 無(wú) ” ； 理學(xué)家： ‘ 太極 ” ；佛教： “ 頓悟 ” 都靠直覺(jué)、靈感、頓悟、領(lǐng)會(huì) ? 儒家 —— 孔子： “ 內(nèi)省不疚 ” 孟子： “ 盡其心者，知其性也，知其性則知天矣 ” 《 論語(yǔ) 》 ：靠直觀的自然知識(shí)證明道德規(guī)范 ? 道家 —— 莊子： “ 道不可言，言而非道 ” 主張以無(wú)知無(wú)欲無(wú)思之心去直覺(jué)體悟宇宙本體 ? 佛教 —— 禪宗主張 “ 頓悟 ” ： “ 一聞言下便悟，頓見(jiàn)真如本性 ” ? 佛教強(qiáng)調(diào) “ 不立文字 ” ， “ 直指人心 ” 提倡 “ 心凈自悟，頓悟成佛 ” 力求排除語(yǔ)言文字對(duì)思維的束縛 悟性：直覺(jué)思維的核心 ? 通過(guò)感覺(jué)、體驗(yàn)、意會(huì)、領(lǐng)悟 ? 以 “ 盡心 ” 、 “ 體道 ” 、 “ 體物 ” ? “ 書不盡言，言不盡意 ” ? 求簡(jiǎn)捷而缺推理 ? 靠靈感而非邏輯 ? 重直覺(jué)而輕論證 ? 用形象化語(yǔ)言思辯 西方思維方式 —— 邏輯性 古希臘哲學(xué)家亞里士多德：開(kāi)創(chuàng)形式邏輯 ? 提出形式邏輯的三大基本規(guī)律： 同一律、矛盾律、排中律 ? 研究論證的三大要素：概念、判斷、推理 ? 提出兩種思維方法：歸納法、演繹法 ? 創(chuàng)立演繹推理三段論：大前提、小前提、結(jié)論 ? 提出整個(gè)形式邏輯體系 西方中世紀(jì)時(shí)期，占主導(dǎo)地位的經(jīng)院哲學(xué) 也未能從根本上否定理性和形式思維的作用 依然主要運(yùn)用形式邏輯的模式 從教會(huì)的 《 圣經(jīng) 》 出發(fā) 對(duì)上帝的存在采用演繹推理加以證明 ? 15世紀(jì)下半葉，自然科學(xué)的發(fā)展把自然界 分門別類 ，進(jìn)行 解剖分析 ，進(jìn)一步推進(jìn)了形式分析思維模式 ? 17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根：強(qiáng)調(diào) 歸納法 注重觀察、經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)證 ? 17世紀(jì) 60年代，德國(guó)萊布尼茲： 提出 數(shù)理邏輯 ? 18世紀(jì)末至 19世紀(jì)初，德國(guó)黑格爾： 提出 辯證邏輯 ? 馬克思、恩格斯： 以 唯物主義 改造了辯證邏輯 5. 意象性與實(shí)證性 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 —— 意象性 ? 古代中國(guó)人注重：觀物取象，立象盡意 設(shè)象喻理， 取象比類 ? 形象思維 : 通過(guò)自我體認(rèn)形成心中的意象 采用 意象 聯(lián)想 想象 替代 概念 判斷 推理 的邏輯論證 以形象地反映客觀事物 ? 集中表現(xiàn) : “立意于象 ” ， “ 妙象盡意 ” “ 微言盡意 ” ， “ 入理言息 ” “ 書不盡言，言不盡意 ” “ 得象而忘言，得意而忘象 ” ? “象 ” ：連通思維和語(yǔ)言的紐帶 “ 言生于象，故可尋言以觀象； 象生于意，故可尋象以觀意。 ” ? 《 易經(jīng)
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