【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民國(guó)，而終以法院不予起訴了之。法院最終以其屬于學(xué)術(shù)問(wèn)題而不予起訴。 ? 歷史上肯定秦檜和議維持南宋偏安局面的史學(xué)家： ? 明代：邱濬；清代：錢(qián)大昕、趙翼。 ? 胡適：“宋高宗與秦檜主張和議，確有不得已的苦衷。 …… 秦檜有大功而世人唾罵他至于今日，真是冤枉”； ? 周作人：“和比戰(zhàn)難，戰(zhàn)敗仍不失為民族英雄，和成則是萬(wàn)世罪人，故主和實(shí)在更需要有政治的定見(jiàn)與道德的毅力也”； ? 陳登原：“執(zhí)其殺岳一節(jié)而沒(méi)其和議之功” 。 ? 世俗多受戲曲小說(shuō)的潛移默化，岳飛、秦檜遂成正邪的標(biāo)簽。 ? 近代以來(lái)外患深重，國(guó)人激于仇恨，多持民族主義的御敵高調(diào)，故論史亦主戰(zhàn)詆和。 什么是歷史教學(xué)？ ? 案例： （ 2022年天津卷） ? 6．“就在 21世紀(jì)的鐘聲即將敲響之前，從神州大地上消除了最后一塊帝國(guó)主義侵略造成的殖民地的殘痕，完整而徹底地完成了民族獨(dú)立的歷史使命。”完成這一歷史使命的根本保證是 ? A.“ 一國(guó)兩制”的提出 B.“ 九二共識(shí)”的確定 ? D．中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大 社會(huì)歷史領(lǐng)域的“典型性”不等于普遍性。而自然科學(xué)研究對(duì)象的個(gè)別與特殊常常具有天然的統(tǒng)一性。 歷史課堂教學(xué)進(jìn)步發(fā)展的依據(jù) ? 歷史課堂教學(xué)進(jìn)步發(fā)展的依據(jù)： ? 新史料的發(fā)現(xiàn) ? 歷史對(duì)今世影響之變化 ? 教師與學(xué)生的生活閱歷與思想認(rèn)識(shí) ? 歷史課堂教學(xué)質(zhì)量取決于歷史教師： ? 1. 歷史的理解能力 （生活體驗(yàn)、心靈感受、價(jià)值觀念） ? 2. 教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 什么是歷史教學(xué)？ ? 歷史教學(xué)之任務(wù) ? 確認(rèn)歷史事實(shí)。 （純科學(xué)的操作程序） ? 合理解釋歷史。 （人文價(jià)值的理想） ? 培育時(shí)代精神。 （歷史教育的最高境界） ? 歷史教師的“理論思想的深度”和“心靈體會(huì)的廣度”，比搜集積累更多史料重要得多。 ? 對(duì)歷史的理解是以歷史教師對(duì)人生的理解為基礎(chǔ)的，是以自己的心靈境界在擁抱世界和人生。因此說(shuō)，歷史教師實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的人生導(dǎo)師。 什么是歷史教學(xué)？ ? 歷史教學(xué)效果的條件 ? 教科書(shū)對(duì)歷史的詮釋 ? 歷史教師對(duì)歷史的表達(dá) ? 學(xué)生對(duì)歷史的理解 ? 最后在學(xué)生心目中所呈現(xiàn)的那幅圖景，才可以稱(chēng)之為歷史教學(xué)后所得到的教學(xué)效果。 ? 好的歷史教學(xué)效果不是掌握了多少歷史知識(shí)，而是通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，形成了怎樣的思想認(rèn)識(shí)和感受力。 ? 案例：近代社會(huì)生活的變遷 歷史的基礎(chǔ)是人的勞動(dòng)創(chuàng)造 人類(lèi)的 實(shí)踐活動(dòng) 人與自我 人與自然 人與社會(huì) 孤立的、不具有任何社會(huì)性的勞動(dòng)是不存在的。 人的存在是一個(gè)交往的存在。關(guān)系決定本質(zhì)。 打破本質(zhì)主義的人性論。 通過(guò)勞動(dòng)建立起我們的世界，因而建立起人本身 歷史認(rèn)識(shí)的總體線索 世界 的本質(zhì) 物質(zhì) 決定意識(shí) 運(yùn)動(dòng) 規(guī)律 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 解放思想 、 與時(shí)俱進(jìn) 、 求真務(wù)實(shí) 尊重客觀規(guī)律 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 真理：反復(fù)性 無(wú)限性 上升性 把握途徑 決定 實(shí) 踐 特征 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 認(rèn) 識(shí) 真 理 基礎(chǔ) 指導(dǎo) 追求真理 是一個(gè)過(guò)程 客 觀 性 條 件 性 具 體 性 反 復(fù) 性 無(wú) 限 性 上 升 性 與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新， 發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理 科學(xué)理論 系統(tǒng)化 屬性 ? 黑格爾的“人”是個(gè)“精神性的人” ? 費(fèi)爾巴哈的“人”是個(gè)“肉體性的人” ? 馬克思的“人”是個(gè)“實(shí)踐性的人” 課程改革對(duì)教師素養(yǎng)的要求 ? 教師的教育觀念 ? 教師的思想道德水平 ? 教師的智力和智慧 ? 教師的科學(xué)素養(yǎng) ? 教師的文化水平 ? 教師的心理狀態(tài) ? 案例：“圓明園是否該燒？” 課程改革對(duì)教師能力的要求 ? 開(kāi)發(fā)課程資源的能力 ? 選用適切方法的能力 ? 有效指導(dǎo)教學(xué)的能力 ? 運(yùn)用信息技術(shù)的能力 ? 實(shí)施科學(xué)評(píng)價(jià)的能力 ? 開(kāi)展校本教研的能力 ? 案例：火燒圓明園的導(dǎo)入 歷史觀點(diǎn)的教育 ? 歷史發(fā)展的基本規(guī)律 ? 政治與經(jīng)濟(jì)、文化、思想的相互關(guān)系 ? 世界文化的多源化、多元化及相互影響 ? 歷史的、客觀的思想方法 ? 站在愛(ài)人類(lèi)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義 ? 培養(yǎng)正確的國(guó)際意識(shí) ? 處理好敏感、有爭(zhēng)議的問(wèn)題 ? 理論 \觀點(diǎn) \方法 \新的史學(xué)研究成果 ? 案例：香港回歸的根本原因？ 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 社會(huì)歷史的主體 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 價(jià)值與價(jià)值觀 自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 歷史觀 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀與人的價(jià)值評(píng)價(jià) ? 第一， 價(jià)值與價(jià)值觀； 要明確人生的價(jià)值是什么（ 不是物的價(jià)值的總和，不能僅僅歸結(jié)為金錢(qián)，人生價(jià)值也不是地位和權(quán)勢(shì) ） ? 第二， 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇； 要確立價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確標(biāo)準(zhǔn)，（ 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上 ） ? 第三， 價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)； 要找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑，這就是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在砥礪自我中走向成功。（ 人生價(jià)值主要看對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn) ） 注意：價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是積極意義 種族優(yōu)劣論 封建迷信 頹廢思想 人的價(jià)值與物的價(jià)值的關(guān)系 ? 物只是價(jià)值的客體，而人既是價(jià)值的客體，又是價(jià)值的主體，因此人的價(jià)值具有雙重性，是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。 主體：享用者 客體：創(chuàng)造者 社會(huì)價(jià)值 自我價(jià)值 貢獻(xiàn) 待遇 歷史人物評(píng)價(jià)中的矛盾現(xiàn)象 ? 人物的歷史活動(dòng)與其私生活、道德品質(zhì)的關(guān)系 ? 主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果的關(guān)系 ? 長(zhǎng)期效應(yīng)與短期效應(yīng)的關(guān)系 ? 總體評(píng)價(jià)與局部評(píng)價(jià)的關(guān)系 ? 歌德： 仆人眼中無(wú)英雄 ? 黑格爾： 不是英雄不是英雄，而是仆人畢竟是仆人 ? 事實(shí)認(rèn)識(shí)是起點(diǎn)，社會(huì)實(shí)踐是終點(diǎn)，價(jià)值評(píng)估是聯(lián)系兩者的中間環(huán)節(jié)。 ? 社會(huì)實(shí)踐的有效性和自覺(jué)性來(lái)自于價(jià)值評(píng)估的正確性。價(jià)值評(píng)估以事實(shí)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)事實(shí)進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值定向，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)提供依據(jù)。 有創(chuàng)造力 問(wèn)題意識(shí) 善交流 勇于冒險(xiǎn) 渴求知識(shí) 充滿(mǎn)好奇 有思想 堅(jiān)韌 善于傾聽(tīng)與反