經(jīng)濟(jì)人理論ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 價值的。要以“歷史觀點(diǎn)開辟道路，要把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N研究各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)說?！? （ 2）奧地利學(xué)派觀點(diǎn) ： 古典學(xué)派并不否認(rèn)人有利他動機(jī)，經(jīng)濟(jì)人的利已行為也包含著利他因素（即主觀利已，客觀利他 ) “看不見的手”已解決二者矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確方法必須落實(shí)在一種個人主義的基礎(chǔ)上，因?yàn)樯鐣慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象是從事經(jīng)濟(jì)活動的眾多個人自發(fā)行為的結(jié)果。為了分析和理解整個經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)和一般規(guī)律，必須從分析構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動最基本的要素 ——個人行為開始。然而，對個人的分析，不能面面俱到，只可能把與這種行為最相關(guān)的動機(jī)（即利己動機(jī)）抽象出來，進(jìn)而研究這種動機(jī)及其行動的影響。 2． 第二次爭論 ： 利潤最大化行為 時間： 20世紀(jì) 40年代 爭論者：行為科學(xué)、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、制度學(xué)派 爭論焦點(diǎn)：利潤最大化是否是目的 （ 1） 行為科學(xué)：“需求層次理論”的批判 代表人物：亞伯拉罕 馬斯洛 (Abraham Harold Maslow) 美國社會心理學(xué)家、人格理論家 核心觀點(diǎn)：人類需求是有層次的 人類經(jīng)濟(jì)活動的最終目的是滿足自身的需要，人類自身的需求是復(fù)雜多樣的，包括 生存需求（衣食住）、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求 等，經(jīng)濟(jì)人的需求偏好同樣是非常復(fù)雜多樣的，影響人類生存和發(fā)展的因素都會影響其需求偏好。因此， 人類追求的利益目標(biāo)是一個多元的效用函數(shù) 馬斯洛人類需求五層次理論 （ 2）實(shí)驗(yàn)科學(xué)：“完全理性”的批判 代表人物：赫伯特 西蒙（美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家） 核心觀點(diǎn)：“ 有限理性”，“滿意決策” “完全理性”指經(jīng)濟(jì)人能夠根據(jù)目標(biāo)找到最優(yōu)選擇方案。 現(xiàn)實(shí)中的人是不能完全做到這一點(diǎn)的。因?yàn)橛?環(huán)境的不確定性，信息的不完全性，人的認(rèn)識能力和計算能力有限性 ，因而人是有限理性（ bounded rationality）。由于是有限理性，人們遵循的并不是最優(yōu)原則 (決策 )，而是滿意原則（決策）（ 適度效用，適度利潤）。 （ 3） 制度學(xué)派： “ 社會 —文化人 ” 的批判 代表人物：凡勃倫、康芒斯、加爾布雷斯、科斯， 核心觀點(diǎn)：人是“社會 —文化人”，應(yīng)將非財富最大化行為引入個人預(yù)期函數(shù) 認(rèn)為要把諸如利他主義、意識形態(tài)和自愿負(fù)擔(dān)約束等其他非財富最大化行為引入個人預(yù)期函數(shù)，從而建立更 接近于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)人 假設(shè)。 人是社會中的一員，人的行為目標(biāo)是多樣的，不可能僅僅只有自己，人的決策不是也不可能是使個體利益最大化，而是取決于周圍環(huán)境的制約，本能、習(xí)慣、文化、習(xí)俗、從眾等非理性因素的影響。符合這種要的人稱為“社會 —文化人”。 3．第三次爭論：“偏好顛倒” 時間： 20世紀(jì) 70年代 爭論者：經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 爭論焦點(diǎn)：人類“非理性”的現(xiàn)實(shí)性 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于效用的理論（公理）： 完備性、傳遞性、非飽和性（理性行為） 實(shí)驗(yàn)結(jié)果：現(xiàn)實(shí)中人的選擇行為有時并不符合這些公理，而且是經(jīng)常地違背這些公理，即存在所謂“偏好顛倒” (Preference reversals)或“非理性”。 實(shí)驗(yàn) 1： 賭 博 （兩種選擇：賭注大，盈利大，概率??；賭注小，盈利大，概率小） 實(shí)驗(yàn) 2 ：揀 錢 心里實(shí)驗(yàn)結(jié)論：即使在最簡單的人類選擇中也不存在任何最優(yōu)原則。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家爭論：多數(shù)人認(rèn)為上述實(shí)驗(yàn)結(jié)果至少還不足以真正駁倒“經(jīng)濟(jì)人”抽象，更不足以依此作為行為假設(shè)的基礎(chǔ)來重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。 “經(jīng)濟(jì)理性”和“有效市場假說”的質(zhì)疑 2022年開始出現(xiàn)的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)在沉重打擊西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度和自由市場經(jīng)濟(jì)體制的同時，也沉重打擊了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出如何從經(jīng)濟(jì)
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