經(jīng)濟(jì)人理論ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 12:49本頁面
【正文】 一書中嚴(yán)肅批評了用復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型為那些成為危機(jī)禍源的金融衍生產(chǎn)品提供理論依據(jù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界。巴伯拉指出，學(xué)術(shù)界創(chuàng)立了復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，而這些模型成了那些金融衍生產(chǎn)品的理論論據(jù)?！爸文切┠Ｐ偷氖且环N假設(shè)，即人們掌握充分信息，而且行為理性?！薄八麄兾茨苷J(rèn)識(shí)到，金融市場會(huì)定期出現(xiàn)混亂狀態(tài)?！保绹?《 紐約時(shí)報(bào) 》 網(wǎng)站 2022年 4月 19日） 英國雪拉 唐、彼得 厄爾斯蒂、約翰 福斯特、杰弗里 哈科特等 10位知名學(xué)者于 2022年 8月 10日給女王上書說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家失敗的主要原因，就在大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的錯(cuò)誤方向以及進(jìn)一步加劇這一錯(cuò)誤傾向的經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊的錯(cuò)誤導(dǎo)向。他們在信中說：“對經(jīng)濟(jì)學(xué)家狹隘的培養(yǎng) ——即只關(guān)注數(shù)學(xué)技術(shù)工具和構(gòu)建無約束的形式實(shí)證模型 ——成了我們這個(gè)職業(yè)失敗的主要原因。 …… 這種缺陷在許多前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊和部門的為尋找數(shù)學(xué)工具而尋找數(shù)學(xué)工具中進(jìn)一步加劇。”其結(jié)果是許多前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)家使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫節(jié)的一個(gè)學(xué)科，使經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)閼?yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。 三、關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假說的國內(nèi)爭論 1. 用“新經(jīng)濟(jì)人”代替?zhèn)鹘y(tǒng)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè) 代表人物：程恩富等海派經(jīng)濟(jì)學(xué)家 三個(gè)基本命題： (1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人有利已和利他兩種傾向。 (2)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人具有理性與非理性兩種狀態(tài)。 (3)良好的制度會(huì)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人在增進(jìn)集體利益或社會(huì)利益最大化的過程中實(shí)現(xiàn)合理的個(gè)人利益最大化。 利己與利他、主觀與客觀之間的四種組合 (1)主觀利己，客觀利己； (2)主觀利他，客觀利他； (3)主觀利己，客觀利他； (4)主觀利他，客觀利己。 2．對“經(jīng)濟(jì)人”經(jīng)典含義的維護(hù) ? 代表人物 ： 楊春學(xué)、林毅夫、張維迎、 田國強(qiáng)、錢穎一等海歸派 (1)基本觀點(diǎn) ： 在純市場行為中，即在價(jià)格的形成，市場交易，競爭等行為中，“經(jīng)濟(jì)人”模型是一種合理的抽象，對理解和解決上述經(jīng)濟(jì)行為具有重要的邏輯支持。 人類的理性是相同的、不變的，但在不同的約束條件下的表現(xiàn)方式是不同的 單說人是理性的并不說明任何東西，任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，必須包含決策者在什么限制條件下，選擇有多少，各種選擇的機(jī)會(huì)成本是什么，然后才能知道什么是理性的決策者的最佳選擇。 一個(gè)理論能否用來解釋某種社會(huì)的現(xiàn)象，決定于這個(gè)理論成立的限制條件和相關(guān)選擇的機(jī)會(huì)成本和要解釋的現(xiàn)象所在的社會(huì)是否一致 。 (2)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)人（理性人）假設(shè)的意義 a. 以經(jīng)濟(jì)人（理性人）假設(shè)為基本點(diǎn)，可以更深入地探索人們所觀察到的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而不能簡單把人們所難以了解的現(xiàn)象貼上不理性的標(biāo)簽。 b. 不能將倫理問題與經(jīng)濟(jì)問題混淆在一起。 c. 一個(gè)學(xué)科的發(fā)展需要有一個(gè)這個(gè)學(xué)科中所有的學(xué)者共同接受的基本假設(shè)，一個(gè)學(xué)者的研究要形成一個(gè)體系，也同樣必須有貫穿其所有研究工作的一致性假設(shè)，否則，其提出的理論模型之間容易出現(xiàn)自相矛盾現(xiàn)象。 3. 經(jīng)濟(jì)人概念的擴(kuò)展 （ 1）社會(huì)人：個(gè)體利益與整體利益結(jié)合 （ 2）文化人：經(jīng)濟(jì)利益與非經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合 （ 3）政府人 : 人在社會(huì)組織中統(tǒng)一行動(dòng) （ 4）生態(tài)人：社會(huì)利益與自然利益結(jié)合 四、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制 ，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題 （企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)組織）的自利動(dòng)機(jī)和行為，價(jià)格機(jī)制、競爭機(jī)制在資源配置中起基礎(chǔ)作用 ，限制不合理的自由行為（如地方保護(hù)、各自為政） 復(fù)習(xí)思考題 1．“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本含義、 作用和 局限性 2．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)如何解決經(jīng)濟(jì)激勵(lì)問題？ 3 ．拓展思考：如何區(qū)分哲學(xué)意義上的“人性結(jié)構(gòu)”與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
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