笛卡爾及其哲學(xué)ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 懷疑方法 ” 分三個(gè)階段，每一階段比前一階段更為根本。它們是： ?第一階段：我們的許多信念來(lái)自感性知覺(jué)，而感性知覺(jué)往往是騙人，特別是對(duì)于微小及遠(yuǎn)距離的客體。故我們不能相信那些建立在感覺(jué)基礎(chǔ)上的信念。過(guò)程如下： ?我的大多數(shù)信念建立在感覺(jué)基礎(chǔ)上； ?這些感覺(jué)過(guò)去曾欺騙了我； ?對(duì)曾經(jīng)欺騙我的某東西產(chǎn)生懷疑是合理的； ?因此，我的大多數(shù)信念容易受到理性懷疑。 ?此論證的問(wèn)題在于感覺(jué)經(jīng)常不騙人。 ?第二階段：如何確定他不是在做夢(mèng)呢？夢(mèng)與醒之間區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是否任何給定的條件、特殊的經(jīng)歷可能是一場(chǎng)夢(mèng)？推理如下： ?不存在區(qū)分夢(mèng)與醒之間的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)； ?夢(mèng)中的經(jīng)驗(yàn)通常是虛假的； ?因此我的任何感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)都有可能是虛假的； ?我的所有信念都建立在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上； ?所以，我的所有信念都可能是虛假的。 ?第三階段：可能存在著一個(gè)至高無(wú)上的、全能的智慧精靈，它竭盡全力在欺騙我，我在思考我的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與外部客體的聯(lián)系或其原因時(shí)有可能產(chǎn)生誤解。推理如下： ? 可能存在一個(gè)欺騙我的全能的邪惡精靈； ? 如果存在這樣一個(gè)惡魔； ?那么，我過(guò)去的信念都有可能是錯(cuò)誤的。 ?笛卡爾在提出以上懷疑之后，又進(jìn)一步提出了一個(gè)重要命題： ?我們只能知覺(jué)到我們自己的觀念，在知識(shí)形成的過(guò)程中，可能我們并沒(méi)有感知到世界上的事物。為此，笛卡爾提出了兩個(gè)原則： ?原則 1：即使外部客體不發(fā)生變化，我們所感知的東西也有可能發(fā)生變化（黃疸病人的視差），推理如下： ? 如果客體本身不變，其屬性則不變； ? 但在此情況下，我所感知的內(nèi)容可能變； ? 故，我所感知的并非外部客體的真實(shí)屬性。 ? ?原則 2：即使根本沒(méi)有外部客體，我們也能保持原有的知覺(jué)。 ?推理如下： ? 即使客體發(fā)生變化或消失，我所感知到的內(nèi)容仍能保持不變； ? 故，我感知到的并不是一個(gè)外部客體。即有可能是自己的觀念。 ? 笛卡爾如此懷疑，其用意是使我們從感覺(jué)的影響下獲得解放，從而擺脫感覺(jué)的束縛。形成清晰而明確的觀念。這是揭示自然科學(xué)基礎(chǔ)的藝術(shù)，也是必要的哲學(xué)工具。 ?笛卡爾式懷疑集中體現(xiàn)在其認(rèn)識(shí)論之核心命題“ 我思故我在 ” 上。 ?惡魔對(duì)我的欺騙能使我懷疑自己的存在嗎？不能，因?yàn)闉榱似垓_，我也不得不存在。即使欺人惡魔的存在是可能的，也不能成為致使我懷疑自身存在的一個(gè)原因。我懷疑，因而我是存在的。 “ 我思 ” 比 “ 我懷疑 ” 更確實(shí)，因?yàn)樗☉岩?、意愿、情感、想象等一切精神活?dòng)，故 “ 我思故我在 ” 。 ? “我思故我在 ” 包括的推理如下： ?任何思想的事物都是存在的； ?
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