【文章內(nèi)容簡介】 格授予權(quán)。 最主要的是：司法管轄權(quán)（特許權(quán)）和向教皇的上訴權(quán)、罷課權(quán)和遷徙權(quán)、執(zhí)教資格權(quán)。司法特許權(quán)：大學學者不僅避開世俗司法，甚至在某些方面避開大學的教士司法。 3. 教學組織 課程 ：基本上由文獻構(gòu)成，因為文獻在每門學科都是“權(quán)威”，閱讀文獻是教學與知識的基礎(chǔ)。（ 1）法學方面。主要 《 教會法典 》 和 《 民法典 》 。（ 2）醫(yī)學方面。枷倫的著作、阿維森納的 《 醫(yī)典 》 。（ 3）神學方面。兩部主要著作。 《 圣經(jīng) 》 和 《 警句讀本 》 （基督教條全集）（ 4）藝學（文學）方面。“四藝”，它在帕多瓦波倫亞大學，特別是在牛津大學的藝學院仍具崇高地位。 教學方法 ：（ 1） 授課：是使學生認識“權(quán)威“，并過權(quán)威使學生掌握所學學科的全部內(nèi)容。有普通課和特殊課。普通課：由教師本人在晨初解讀課程中最重要的著作；特殊課，由學士承擔，在晨末或午后。教學方法都是教條式的：教師在對課文介紹之后，便開始閱讀和解釋，并在一些地方停頓，作多少有些深刻的解釋，學生則跟隨教師在自己的課本上上閱讀，并做標記。（ 2）辯論：對教師是比文獻評述更為自由地深入探討某些問題的方法；對學生是實踐辯證法原則的機會，也是檢驗其思維敏捷和推理合理狀況的。最優(yōu)秀的教師往往把最基本課程交給學士去上，致力于下午開展的辯論。普通辯論：教師選定辯論主題，主持辯論，委派其一個學士陳述問題并回答聽眾的反駁，只是在需要時去幫助他或讓他重新開始。參加人有自己的學生和學士，聽眾可以有其他班級的人。辯論的第二天，教師對辯論作綜述并發(fā)表其個人觀點。 “隨意”辯論：每個教師每年要舉辦一到兩次，是一種更為細致的訓練。學院的全體人員參加。各種主題都有，一些觸及到神學社會問題和當時時政問題。教師與其一個學士回答聽眾的問題，第二天，教師試圖為作合理的定論。 4. 學舍 巴黎大學最早的學舍是索邦學舍 1180年為 18名學生建成的學舍獲得了捐贈，特點：第一，擁有土地、財產(chǎn)和固定資產(chǎn)，在中世紀通過捐贈和收取地租獲得了可觀的財富；第二，一種新的教學管理模式，各學舍制定了各自的章程，學生的絕大部分時間都要用于規(guī)定的學習訓練活動。 在巴黎，學院的內(nèi)部管理通常由內(nèi)部的官員進行，外部權(quán)威任命學舍的負責人，管理學生獎學金的發(fā)放、監(jiān)視空缺教職，控制了學生的生活。 牛津和劍橋大學的學舍與大學的管理機構(gòu)少有行政方面的聯(lián)系，組織自己的校產(chǎn)，同時從大學的教學和學位發(fā)放中受益，選舉自己的負責人，共同選擇同事。 在中歐地區(qū)學舍成員主要是教師，學舍在大學舉行議會和講座中扮演著重要的角色，一些講座常常在學舍中進行。博洛尼亞的斯巴納學舍是 14世紀晚期在薩拉曼卡出現(xiàn)的西班牙學舍的典型。 開始是一個為窮學生提供的公寓，后來變成一個自治或半自治的男性學術(shù)團體，他們在捐贈的房子里學習和生活。在中世紀后期學舍機構(gòu)決定了大學或者學院的組 織和管理。學舍是以一個中央庭院為中心，形成一組方形建筑群，一般包括一個餐廳、多間起居室和多間臥室、一個廚房和地窖、一座講堂、一個圖書館和一個小禮拜堂。 5. 內(nèi)部管理 最初的主教代理人是大學的首領(lǐng)，后來，不同的法人團體在大學館中逐 漸形成，大部分主教代理人的司法權(quán)力被轉(zhuǎn)給 校長 。中世紀校長的最主要的職 責之一是維持紀律、主持大學法庭、審判和懲罰犯罪的大學人員。 博洛尼亞大學校長。最初兩所法律大學的校長都是在學生中產(chǎn)生。 13世紀末，兩所法律大學共同組織集會，規(guī)定缺一位校長時應由另一位代使權(quán)力，共用一塊印章。大學合法罰款總收入的一半歸校長，是校長薪金的重要來源，中世紀末期，校長被授予特殊的學生教授職務受市民資助，但必須負擔自己的辦公費用。同時，學生大學的校長是享有圣俸的牧師，不屈從于市政法律。巴黎大學，校長職務不同。每個同鄉(xiāng)會都有一個領(lǐng)導，1249年選舉了一位校長 —— 一位教師，作為文學院的首領(lǐng)，即大學的首領(lǐng)， 執(zhí)禮杖者和信使 是最初的外部管理者。職位和大學一樣古老。在公眾印象中，執(zhí)禮杖者的地位高于校長和其它官員，他們贏得了學術(shù)團體的尊敬，是大學城的居民，被賦予特權(quán)，薪金來自特殊的捐助，后來腐敗。 信使和同鄉(xiāng)會同時出現(xiàn)，在學生和家庭之間傳遞錢、物品和信件。 6. 外部管理 中世紀大學的歷史充斥著其為爭取自治權(quán)而進行的斗爭，經(jīng)過漫長歲月后，教會和政府才承認大學的自治權(quán)。 （ 1）大學團體最初的要求是招募成員的權(quán)利 早期中世紀學校頒發(fā)執(zhí)教許可證的權(quán)利屬于經(jīng)院學者或教士；在 12121213年間，巴黎教師獲得了舉行考試和向巴黎圣母院教長推薦取得執(zhí)教許可證候選人的權(quán)力；在牛津大學教長權(quán)力的增長歸因于皇室授予的教長法庭的特權(quán)以及精神特權(quán)。 （ 2）制定規(guī)范的大學內(nèi)部組織章程的權(quán)力 教皇和國王任命羅馬教皇隔閡皇室的管理委員會保護大學的權(quán)利和特權(quán)。大學也有臨時活躍于大學外部的官員，司法官是大學在教會和世俗法庭的代表，大學派遣教授擔任教皇、國王和議會的特使。但如何支付費用是一個永久的問題。 7. 財政 收入來自內(nèi)部與外部。內(nèi)部來自入學和畢業(yè)的學費、恩賜（法 定條件下獲得學位的施與）和其他施予、從同鄉(xiāng)會收取的錢和征 集款。外部來自教會的捐贈，國王、公爵或市民所付的薪水、捐 贈和助學金，以及為了大學的持久維持而給予的賞賜和捐贈。開 支節(jié)制，節(jié)日、宴會、招待賓客、日常行政花費和旅行花費。法 律訴訟費，中世紀末期大學的設施和其他財產(chǎn)的維護（如印章） 比學術(shù)的預算更優(yōu)先考慮。征集款是每年對學生征收的款項，一 年一次或一年兩次，到中世紀末期就很少了。 英國的大學里，學監(jiān)是主要的財政官員。歐洲中部財政管理的 典型代表是克拉科大學。大學財產(chǎn)包括從學生和畢業(yè)生中收取的 費用、租貸大學的房子收取的租金、基金會財產(chǎn)的財政運營的收 入，以及由捐贈人處獲得的現(xiàn)金收入。 由政府建立并受它嚴格控制的大學的情況完全不同。如：那不 勒斯國家大學沒有獨立的財政。 15世紀后期，德國君主日益卷入 “他們的”大學的財政事務中，作為回報許諾給大學更多的津 貼，這樣，大學沒有選擇權(quán)，中世紀后期大學不再能夠自給自 足，他們傳統(tǒng)的收入已經(jīng)無法滿足學校建筑的增加和維護所需的 高額成本。 8. 徽章 包括廣泛的象征性物體，權(quán)杖、手鏈、戒指、圖章、圣餐杯、鑰匙、法律書籍、長袍和帽子。學術(shù)服飾源于世俗教士的裝束，最初的教師和學生都屬于世俗教士，后來成了博士和碩士的服飾。中世紀末期，每一位教師穿著不同樣式和顏色的服飾，如：巴黎、劍橋和牛津的神學家穿著黑衣，淺綠色和血紅色是醫(yī)學院的顏色，藍色是文學院的顏色，深紅色是圣經(jīng)學者的顏色。巴黎大學 13世紀就有學生服飾， 14世紀規(guī)范下來。早期大學對印章的設計重視，刻有寓意畫、人物和文字，不僅被用于認定法律文件，而且也是自治權(quán)的象征。 在中世紀的 300年間，歐洲大學的組織和管理由這個法人團體內(nèi)部和外部的力量鑄造而成，大學也因此有了共同的特征，但其特征更多的是個別化和特殊的。直到中世紀末期，事實上直到舊制度結(jié)束時，大學成員的法律地位和作為一個組織的大學的法律地位在各個地區(qū)差別亦然很大。 民主之路 四、中世紀大學的教師和學生 （一）教師 （二）學生 、注冊和宣誓 、信件和詩歌 碩士、博士、教授早在古典拉丁文中就有?！爸惺兰o時，一名碩士或博士能夠教書，但教師不一定就是碩士、博士。當碩士或博士頭銜附加在一個姓氏前面時，它只意味著它的擁有者已經(jīng)完全熟練地掌握了他所學習的學科知識。他因而具備了從事該學科教學的條件，同樣具備所有其他公認的從事智力工作所必需的條件。”如果不考慮細節(jié)，獲得這個頭銜需要經(jīng)過三個階段。 （一）教師 1. 學位 第一階段，經(jīng)候選人教師的同意，認為候選人已經(jīng)達到了足夠高的水平，即可向大學當局和校長，最重要的是向教長提出申請。教長通常在碩士評審團的陪同下，檢查候選人是否已經(jīng)達到基本條件，即檢查關(guān)于他的操行和他先前的學習情況。他們要審查候選人是否已經(jīng)完成所要求的學習年限，是否已完成獲得學士學位之前所必須進行的練習、閱讀和辯論。 第二階段，接下來的便是實際的考試，經(jīng)常被稱做“不公開”的或“嚴格的”考試，它也是在教長主持、碩士評審團參與下進行，一般情況下，考試主要是候選人圍繞一個他贊成的特殊問題或一個“論點”而展開的辯論，這個論點是在前一天晚上或當天早上抽簽決定的。如果候選人通過了前兩場考試，他就會被認為已經(jīng)“畢業(yè)”（準碩士學位資格）；但矛盾的是，盡管這種由教長授予的資格已經(jīng)證明他的學業(yè)成績，但并不能使他具有在大學里從教的資格。 第三階段，鑒于此，他們不得不參加第三場考試，這種考試有時 被稱作“公開的”考試，有可能就在準碩士學位資格授予后不久舉 行。有意思的是，在此使用的術(shù)語是“開始”或“就職”。一個人 被授予“碩士”或“博士”學位的公開考試沒有任何特別的困難， 而且沒有失敗的可能性。實際上它只是一個儀式，通常在教堂里進 行，包括祈禱、莊嚴的演說和授予候選人碩士專用的象征物，即四 角帽、手套和書籍，然后，候選人將表演他首次作為教師的一幕， 通常是圍繞一個由他本人選擇的主題與學生展開辯論。公開考試的 意義到此就完全清楚了。它只不過是先前的考試和準碩士學位的授 予所證明的能力的進行一次展示而已。它是一個有多種意義的行 為，不僅表明候選人適合教學，而且標志著他隆重地進入博士的群 體，為他的同輩認識和承認。即使教長出席這些儀式，從嚴格的意 義上說他不會在碩士學位或博士學位的授予上行使任何特權(quán)，因為 這種授予是大學專有的活動，大學也通過這種活動宣告這是大學 獨立的一個重要的方面，即大學有招聘它所希望的任何人的自由。 廣義上說，這些是法定的必要條件?？傮w上講，碩士學位多用在 文科和法學，博士學位多用在神學、醫(yī)學等學科，但這只是一種慣而 已，在授予畢業(yè)生稱號的種類上還有更多變化。 2. 報酬 報酬是多種多樣的。 12世紀的巴黎和博洛尼亞私立學校，教師靠學生繳費的費用生活，但這種費用很可能依據(jù)個人或集體的原則確定。教堂學校提供免費教育，因為信奉“科學是上帝賜予的禮物，不能被出售”，教師依靠牧師俸祿的撥款來維持（第三次拉特蘭教堂會議的教會法 18條， 1179年）。大學中，身為牧師的教師不但獲取俸祿而且教學也賺錢，但許多年輕教師（尤其是年輕的文學碩士中）不是牧師，只靠教學收學生的費用不夠