導(dǎo)論古典主義繪畫ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 03:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 故事為繪畫題材，表現(xiàn)某種哲理觀念和社 會問題，宣揚(yáng)一種理想化的崇高境界。 以古希臘、羅馬的雕塑和文藝復(fù)興時(shí)期大 師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝 術(shù)形象。 技巧上，古典主義繪畫強(qiáng)調(diào)精確的素描技 術(shù)和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象 造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡練和概括，追求一 種宏大的構(gòu)圖形式和莊重的風(fēng)格、氣魄。 古典主義的發(fā)展 從 17世紀(jì)到 19世紀(jì)，法國古典主義繪畫的發(fā)展先后有三種不同的藝術(shù)傾向： 以 普桑 為代表的崇尚永恒和自然理性的古典主義； 以 達(dá)維特 為代表的宣揚(yáng)革命斗爭精神的新古典主義； 以 安格爾 為代表的追求完美形式和典范風(fēng)格的學(xué)院古典主義。 普 桑 從文藝復(fù)興運(yùn)動以來，羅馬一直是歐洲美術(shù)的中心。各國的藝術(shù)家象朝圣者一樣，到這里來向大師們頂禮膜拜。 1624年 ， 30歲的法國畫家尼古拉 普桑，也來到了羅馬。這個出身農(nóng)民的青年在這里完全被培育成為古典藝術(shù)法則的忠實(shí)捍衛(wèi)者。 1640年 ， 法國國王路易十三召他回國為宮廷服務(wù)，他便把這偉大的古典法則原原本本地搬到了法國。 在近代歷史上，巴黎成為世界藝術(shù)的中心，是因?yàn)槟闷苼龅倪h(yuǎn)征。但是在此之前，正是由于偉大的古典主義者普桑的努力，正宗的古典藝術(shù)才在巴黎深深地扎下了根。 《 阿卡迪亞的牧人 》 1655年 《 阿卡迪亞的牧人 》 是 1655年在羅馬完成的。 阿卡迪亞，原是古代希臘伯羅奔尼撤中部的一個城邦，后來被文藝復(fù)興時(shí)期的詩人們描寫成理想的幸福樂園，一種高尚風(fēng)范的烏托邦。 畫面上有 3個青年牧人與 1名少女，在田野中發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古希臘文字的墓碑，一位身著藍(lán)色長袍的牧人；單膝跪地，用手指著碑文， 一一辨認(rèn)著上面的文字： “ Et in Akcadia ego” (甚至在阿卡迪亞，我仍存在 )另一位牧人正低頭沉思，似乎領(lǐng)悟到這句話蘊(yùn)含的深刻哲理：即使是在最幸福的理想之國，人生也是短暫的，死亡不可避免。 《 荷拉斯三兄弟的宣誓 》 1784 達(dá)維特 新古典主義宗師，法國畫家達(dá)維特 (17481825)就是這種風(fēng)格的創(chuàng)立者。達(dá)維特生在 羅可可 美術(shù)流行的時(shí)代，隨同老師維昂到羅馬深造時(shí)，認(rèn)真研究了古典美術(shù)，從而變成一位古典理想的堅(jiān)定信徒。
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