【文章內(nèi)容簡介】 結合。學，不是漫無邊際的學；思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。孔子很強調(diào)學用結合，學以致用。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為”（《論語?子路》）。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他去處理政務，卻行不通；派他去出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢？孔子主張“學而優(yōu)則仕”。據(jù) 《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢？孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，訓練學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分注意學用結合、言行相符。 孔子在《論語》的第一句話即“學而時習之，不亦說(悅)乎?”（《論語學而》）意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃诱J為學習靠多聞多見，去偽存真。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”（《論語?述而》），多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之?？鬃诱J為知識問題來不得虛偽和驕傲，他有一句名言，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語?為政》）。要求學生具備實事求是的態(tài)度。他還說：“道聽而涂說，德之棄也”（《論語?陽貨》）。認為在路上聽到傳言就到處傳播，這是對道德的背棄?？鬃臃磳Α巴龆鵀橛小?、“虛而為盈”的求學態(tài)度，本來沒有，卻裝著有，本來空虛，卻裝著充實，這是不好的。他主張“毋意、毋必、毋固、毋我”（《論語?子罕》），不憑空猜測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。當對問題的研究還不充分，沒有把握做判斷時，應當存疑，不可想當然。要做誠實的人，持實事求是的學習態(tài)度?？鬃犹岢t虛好問。他本人做到了“每事問”（《論語?八佾》），認為這是求知的重要方法。他要求學生做到“敏而好學，不恥下問”（《論語?公冶長》），主張“三人行，必有我?guī)煛保ā墩撜Z?述而》），在孔子的教導下，他的學生們大多能做到謙虛好問。《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書中所記載的孔子的教育思想和經(jīng)驗非常豐富，認真研讀《論語》，溫習具有方法論因素的格言警語，從“先圣”的教育思想中獲取營養(yǎng)，對教師加強師德修養(yǎng)、提高教學藝術都不無裨益。第二章 《學記》選讀一、原文選讀※ 1．玉不琢，不成器；人不學，不知道。【大意】玉石不經(jīng)雕琢，就不能成為完美的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。 ※ ２．雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也?！敬笠狻侩m然有佳美的菜肴，不經(jīng)過品嘗就不知道它的美味；雖然有最好的道理，不經(jīng)過學習不知道它的奧妙。因此，通過學習然后才知道自己的不足；通過教學實踐，然后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能反省自己；知道困惑，然后才能加強自己。所以說，教與學是互相促進的?！　?．時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐（li232。超越）等也?！敬笠狻拷處煏r時觀察學生的學習而不輕易開口解說，使學生的疑問存在心里（激勵他獨立思考）；年幼的學生只聽而自己不發(fā)問，這是因為學習（應當循序漸進）而不能超越越等級。　※ 4．故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故，安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。【大意】因此君子對于學習，心懷學習之志，不斷地進修學業(yè)，休息時，游觀時（也不忘學習），能夠這樣，才能鞏固學習而又親愛教師，喜歡學友而篤信所學的道理，因此即使離開師友也不違反師道。 ※ 5．大學之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當其可之謂“時”，不凌節(jié)而施之謂“孫”，相觀而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。 豫：預防。 時：及時。 孫：循序。 摩：觀摩?！敬笠狻看髮W的教育方法：在學生不良行為尚未萌發(fā)就注意防禁叫做預防；在學生可以教育的時候及時進行教育叫做適時；不超越階段而循序漸進地施行教育叫做順序；互相觀察學習而提高叫做觀摩。這四點，就是使教育興盛的方法。※ 6．發(fā)然后禁，則扦格而不勝。時過然后學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。 【大意】壞事發(fā)生了然后加以禁止，就抵觸而難以奏效。過了上學的年齡然后學習，就勤苦而難有成就。雜亂地進行教學而不循序漸進，就會搞壞、搞亂教學秩序而不可整飭。獨自學習而沒有朋友互相切磋，就會學識偏狹淺薄而見識不廣。不尊敬朋友就違背師教。閑逛不學好就荒廢學業(yè)。這六個方面，就是造成教育失敗的原因?！?7．君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。 【大意】君子既懂得教育興盛的方法，又知道導致教育失敗的原因，然后可以做人的老師。因此君子教育學生，加以誘導而不強牽著學生走，加以鼓勵而不抑制學生的進取精神，加以開導而不把話說透。誘導而強不牽著學生走，就能使學生無抵觸情緒；鼓勵而不抑制學生的進取精神，學生就就會感到容易接受，開導而不把話說透就能啟發(fā)學生思索。能使學生無抵觸情緒，易于接受而又勤于思索，可以稱為善于教育了?！? ※ 8．學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 【大意】學生容易犯四種過失，老師必須了解。學生的學習，有的失于貪多，有的失于過狹，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。犯這四種過失的學生，心理各不相同。了解這些學生的心理，然后才能挽救他們的過失。從事教育的人，就是發(fā)揚人的長處而挽救人的過失的?！?9．善教者使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。 【大意】善于教育的人，能使人繼承他的治學志向。老師的語言簡約而明達，含蓄而精妙，少用比喻而明白易曉。可算是能使人繼承他的志向了※ 10．君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師。【注釋】博喻：此處不是修辭上那個“博喻”，而是指廣泛地因材施教。【大意】君子懂得了進入學問之途的深淺難易，而又了解學生天資的高低差異，然后能廣泛地因材施教。能廣泛地因材施教然后能做老師?！? ※ 11．善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。 【大意】善于提問的人，如同解劈堅硬的木材，先從容易的部位開始，然后再解樹節(jié)堅硬處，時間長了，各部分就相互脫離分解開了。不善于提問的人正好與此相反。善于回答問題的人如同撞鐘，用小槌叩擊就發(fā)出小的鳴聲，用大槌叩擊就發(fā)出大的鳴聲，待鐘聲從容鳴響而散盡，（問題也就迎刃而解了。）不善于回答問題的人就恰恰與此相反。這些都是增進學識的道理?！?12．記問之學，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問然后語之；語之而不知，雖舍之可也。 【大意】預先記誦書本的內(nèi)容（以備學生提問），這樣的學問不足以做老師。必須待學生提問而后加以解說，或者學生的才力不能回答老師的問題然后加以解說；解說了仍然不能理解，就暫時不講解也是可以的?！　?3．良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕，始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。 　　【大意】優(yōu)秀的冶鑄工的子弟一定能學會補綴皮袍；優(yōu)秀弓匠的子弟一定能學會編制畚箕；開始讓馬駒學習駕車位置正好相反：讓車走在馬駒前邊。君子明白了這三件事的道理，就可以樹立學習的志向了。二、學習提要《學記》是《禮記》四十九篇中的一篇，全文共20節(jié)，1229個字，其篇幅短小精悍，論述相當豐富、精辟、深刻?！秾W記》首次從理論上對教育教學進行了全面的總結，被認為是中國和世界的第一部教育專著。一、《學記》是我國先秦時期教育思想的概括和總結《學記》總結了先秦以來教育成功與失敗的經(jīng)驗教訓，指出當時教育、教學過程中所存在的問題：“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然故，隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速?！边@段話，很生動地指出了當時教學的五大弊端及其不良后果。一曰“呻其占畢”。教師只顧朗讀課文，照本宣科。二曰“多其訊”。教師一味向?qū)W生提問來掩蓋自己的空虛。三曰“言及其數(shù)，進而不顧其安”。就是解說無定見，教學只顧趕進度，不管學生能不能接受和消化理解。四曰“使人不由其誠”。教學不從學生的志趣出發(fā)，沒有激發(fā)學生內(nèi)在的學習動機。五曰“教人不盡其材”。教師沒有因材施教，就不能發(fā)展學生各人的才能，埋沒人才。由于這五大弊端，所以教學的效果與人的愿望相反，造成了不良的后果。使學生學得不明不白；怨恨教師；苦于學的課程太難而不知道學學了有什么好處。這樣學生即使畢了業(yè)，很快就會忘得一干二凈，學了等于沒有學。為了糾正教學中存在的問題，《學記》論述了“教之所由興”和“教之所由廢”的道理，提出了幾條重要的教育思想：“豫時孫摩”原則：這是《學記》總結了長期教育、教學中的經(jīng)驗教訓后概括出的規(guī)律，包含四條原則：“豫”是預防，“禁于未發(fā)之謂豫”，要在不良傾向尚未發(fā)作時就采取預防措施；否則，待到不良行為發(fā)生后再去糾正，則“扦格而不勝”，即遭遇抵觸而難有成效?！皶r”是適時，“當其可之謂時”，要把握教學的最佳時機，適時進行；否則，“時過而后學，則勤苦而難成”?！皩O”是指順序，“不凌節(jié)而施之謂孫”，教學要遵循一定的順序進行；否則，“雜施而不孫”，學生將苦不堪言?！澳Α敝赣^摩，“相觀而善之謂摩”，學習中要相互觀摩，取長補短；否則，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”；但觀摩一定要是正面示范，否則效果恰得其反?！秾W記》從正反兩方面對照分析了“豫時孫摩”的含義，大大加強了論證的力度。“長善救失”原則：《學記》說：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！边@四個方面的過失，或貪多嚼不爛；或知識面太窄，片面專精；或見異思遷；或淺嘗輒止。該原則的可貴之處不只是在于概括地指出了學生學習上普遍存在的這四種過失，更主要的是它進一步揭示了產(chǎn)生四種過失的原因，提出了積極的辯證的教學方法?！秾W記》說：“此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”這段話說明兩層意思：一方面，由于學生個性的差異，學習的情況也不相同。教師要了解學生的個性特征，“知其心”，“盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對學生的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。這就要求教師善于因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉化為優(yōu)點?！安叵⑾噍o”原則：《學記》認為正課學習與課外活動必須兼顧，相互補充。課外活動是正課學習的繼續(xù)和補充，可以深化課內(nèi)學習的內(nèi)容，又可使學習有張有弛，讓學生既感受到學習的樂趣，又感受到教師、同學的可親可愛，最后達到雖離開師友而信仰不移的目的。這一經(jīng)驗也是很可貴的。二、《學記》中閃爍著教學藝術的光輝 啟發(fā)誘導（善喻的藝術）：《學記》繼承孔子啟發(fā)誘導的教學思想，要求教師在教學過程中必須充分調(diào)動學生的積極性 ，鼓勵學生積極思考，使教學過程成為師生雙邊共同活動的過程。如何啟發(fā)誘導？《學記》提出了三條要求：一是“道而弗牽”。在教學過程中，教師要引導學生而不要強牽著學生走。二是“強而弗抑?！惫膭顚W生而不要壓抑學生。三是“開而弗達。”開導學生而不要完全說透。這三條就是對啟發(fā)誘導原則的具體要求。只有這樣，才能調(diào)動學生學習和思考的積極性、主動性，使學生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。這些要求說明，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學生沿著正確的道路去走，不應拖著學生，壓抑學生，更不要代替學生走路。這就是“時觀而弗語，存其心也?！薄秾W記》還論述了貫徹這個原則的好處：“道而弗牽則和，”引導學生而不牽著學生走，師生關系才會融洽；“強而弗抑則易，”鼓勵學生而不壓抑學生的進取心，學生就容易接受； “開而弗達則思”，開導學生而把話說透，就能啟發(fā)學生思索，發(fā)展智力?？傊?，只有做了“道”、“強”、“開”的工作，才能達到“和”、“易”、“思”的要求?！秾W記》在啟發(fā)教學上不僅發(fā)揮了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想，而且還提出，不是等待而是要促進學生思考的主張。這些寶貴的見解，很有現(xiàn)實意義。問答的藝術。首先，如何提問?！秾W記》認為提問應由易到難，從容易的問題入手，易的決解了，難的也就容易解決。它認為一個善問的人應當像匠人攻伐堅木那樣，“先其易者，后其節(jié)目”。當然，也不排斥在某種情況下，有時是需要單刀直入，提問難點的。但一般來說，應按“先易后難，先簡后繁”的順序為宜。其次，如何回答問題?！秾W記》指出要注意兩點：一是教師回答學生提的問題，要大小得當。如果學生問的問題小而淺，教師就不要小題大作，旁征博引。如果學生提的問題大而深，教師就要深入地進行分析，作出正確的回答。學生回答老師的提問也是一樣，大小適宜。做到“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。二是要求從容問答。提問題要從容，回答問題也要從容，這樣才能把道理說透。好象撞鐘一樣，只有從容地撞，才能“盡其聲”?！按鋸娜?，然后盡其聲”。這個生動形象而貼切的例子，對教學工作有深刻的意義。三、《學記》論述了教師的重要作用以及教師素質(zhì)的提升　　《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重