【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)智力的作用。但其中很多不良的信息刺激大腦，使其心智過早開啟，早早失去兒童純真的天性，看似很早就開花結(jié)果，實(shí)則是功效已盡，很難再有大的發(fā)展了?！　　　〗?jīng)典，是歷史選擇的優(yōu)秀書籍　　現(xiàn)代社會是一個(gè)信息爆炸的社會?！豆鹕虡I(yè)評論》載文指出，當(dāng)今世界知識每7年至10年翻一番；工科大學(xué)生邁出校門時(shí)就發(fā)現(xiàn)，其所學(xué)知識的50已經(jīng)過時(shí)。世界上每天出版的新書數(shù)以萬計(jì)；互聯(lián)網(wǎng)上的信息更是浩如煙海。生活在現(xiàn)代社會中的人，被良莠有不齊的書籍所包圍，被真真假假的信息所淹沒。如果沒有判斷力，真的將茫然無措。正如莊子所說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。　　如何才能在這些浩如煙海的信息中找到人的本心？不識廬山真面目，只緣身在此山中。如果我們能夠更上一層樓，站在高處，就會高瞻遠(yuǎn)矚，窮千里之目了?！　〗?jīng)典教育帶給我們的，就是這樣一種精神?！　≌嬲恼胬硎遣粫淖兊?。無論社會怎樣發(fā)展，自然的規(guī)律沒有變，人的本性沒有變。古今中外的先賢們論著，之所以被稱為經(jīng)典，乃是因?yàn)樗麄兪钦驹谟钪嫒松谋驹吹母叨热タ瓷鐣腿松?，去思考社會和人生，因而其所得出的結(jié)論就具有永恒的價(jià)值?！　∪祟惖陌l(fā)展，就如同大浪淘沙。千千萬萬的書籍被不斷地寫出來，看似不知所措。然而時(shí)間給我們天天淘，月月淘，年年淘，能夠流傳下來的經(jīng)典就越來越純，越來越精。正如隨著時(shí)間的流逝，木頭會朽壞，而鉆石卻會光彩依舊。經(jīng)典作品就經(jīng)歷了時(shí)間長河的滌蕩，經(jīng)歷了無數(shù)人的選擇。能夠最終流傳下來這件事本身，就說明了它們的內(nèi)在的鉆石一般的價(jià)值。今天，當(dāng)我們靜下心來閱讀這些經(jīng)典作品時(shí)，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿鼈兺干涑龅南荣t思想的光輝，能夠感受到先賢們孜孜孜不倦探求真理的大智大勇的精神。我們要教會我們的下一代閱讀經(jīng)過歷史考驗(yàn)的經(jīng)典作品，因?yàn)樗鼈冇卸床煊钪嫒松恼嬲腔?，具有超越時(shí)間空間的永恒價(jià)值。每次讀這樣的書籍，都會使人生的智慧上一個(gè)新的臺階。當(dāng)人們領(lǐng)會了先賢的思想，站在巨人的肩膀上時(shí)，也許就能體會到孔子當(dāng)年感吧登東山而小魯，登泰山而小天下的心情，也許就能體會到杜甫那種會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感吧吧。　　北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀手冊上有這樣的話：　　讀圣賢書，立君子品，做有德人；　　與經(jīng)典同行，與圣賢為友。　　站巨人的肩上，孩子們才會看得更遠(yuǎn)，才可能把自己的大廈建得更加宏偉，有了這樣的根基，未來的接班人們才不會迷失在良莠不齊的世人說教中，迷失在物質(zhì)的洪流里?！　　　≌b讀經(jīng)典教育的歷史實(shí)踐　　兩千年來的中國傳統(tǒng)教育，基本上是采用誦讀經(jīng)典這種方式?，F(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂摰囊欢位貞泝簳r(shí)受教育的話，是中國傳統(tǒng)教育的典型描寫：“私塾的讀書程序是先背誦后講解。在‘開講’時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)兒腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)司，其中意味，確是深長?！薄　≈袊鴤鹘y(tǒng)的啟蒙教育正是如此。從幼童開始，手拿一本經(jīng)典，反復(fù)讀誦，直到滾瓜爛熟。從中隨便挑一句，都能立即背出。一本書背完，再接著下一本。從簡單的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，到《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》（即四書），再接下來是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋經(jīng)》等五經(jīng)。讀這些書還要讀許多傳、注、疏，到考進(jìn)士時(shí)，一個(gè)人大約能背誦四十萬以上的字。　　記憶力開發(fā)后，一個(gè)人在以后的人生中，實(shí)在是什么事也難不倒，學(xué)啥通啥?！　≌腔谶@種優(yōu)秀的教育，中國古代取得了舉世矚目的輝煌文明成就。在長達(dá)一千多年的時(shí)間里，中國在許多的領(lǐng)域，比如科技上，經(jīng)濟(jì)上，文化上都遙遙領(lǐng)先于世界其他地區(qū)，涌現(xiàn)出了一批批的大思想家，大文學(xué)家，大政治家，寫出了一篇篇千古傳頌的美文。就連近現(xiàn)代的一批高舉新思維的大家，也是用這種模式教育出來的。而反觀這近百年來受新教育的幾代人，幾乎沒有一個(gè)人取得象樣的成就?，F(xiàn)代的任何一篇文章的思想性藝術(shù)性也無法和古文相比?！　〗闹袊鴽]落了。許多人就把中國的沒落歸罪于中國的文化。其實(shí)，中國的沒落有著許多方面的原因，比如地理環(huán)境、政治制度等。再者，任何一種教育模式和文化思想，不可能解決全部的問題，把中國的沒落歸罪于中國的文化是一種膚淺的行為。　　　　再來看猶太人的教育。世界上猶太人的數(shù)量大約有一千六百萬人。如果以世界人口六十億來計(jì)算，他們只不過占了不到千分之三。而猶太人當(dāng)中卻生成了很多的天才，像馬克思、恩格斯、愛因斯坦、弗洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、蕭邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。一八九二年設(shè)立諾貝爾獎以來，這個(gè)獎可以說是由猶太人所獨(dú)占，因?yàn)橛邪俜种牡锚勅耸仟q太人，其比例是其他民族的100倍?！　槭裁椽q太人有這么多天才呢？答案之一是，因?yàn)楠q太人的幼兒啟蒙教育進(jìn)行得非常好?！　‘?dāng)猶太人的孩子到了三歲時(shí)，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導(dǎo)他們希伯來語。他們讓小孩背誦祈禱文，他們不要求他去了解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標(biāo)?！　—q太人認(rèn)為這個(gè)時(shí)候如果沒有創(chuàng)建起記憶力基礎(chǔ)的話，那么往后就沒有辦法學(xué)到其他的知識?！　〉搅宋鍤q，她們就開始背誦圣經(jīng)、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五經(jīng)，即《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》。他們配合著旋律，反覆的朗誦了幾百遍。到了七歲則學(xué)習(xí)《舊約圣經(jīng)》剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，就已經(jīng)全部會背最基本的學(xué)問了。　　猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀的過程中，每一個(gè)人都能背誦。　　不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統(tǒng)完成之后，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，完成了高機(jī)能的計(jì)算機(jī)式頭腦。　　猶太人么優(yōu)秀，這么獨(dú)創(chuàng)性的思考是哪里生成的呢？信息的來源越是豐富，就越能生成優(yōu)秀的發(fā)明及獨(dú)創(chuàng)性的思考。優(yōu)秀的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)只能從貯藏在頭腦當(dāng)中的優(yōu)秀知識來創(chuàng)造。記憶的容量直大，越容易生成新的發(fā)明以及發(fā)現(xiàn)。猶太人之所以有很多天才，就是因?yàn)楠q太人是記憶的民族。　　　　鏈接世界一流教育，造就通世大才根基　　縱觀古今中外的教育，無不重視以經(jīng)典鑄造堅(jiān)實(shí)根基?！　」畔ＥD亞里士多德的教育觀　　西方啟蒙大思想家亞里士多德這樣論教育：　　“應(yīng)當(dāng)有一種教育，依此教育公民的子女，既不立足于實(shí)用，也不立足于必需，而是為了自由而高尚的情操。”　　在這里，亞里士多德把以人的理性的自由發(fā)展和德性的完善為教育的最高目標(biāo)?！　∥鞣降拇髮W(xué)，從創(chuàng)立時(shí)起，最主要的職責(zé)是對人的精神進(jìn)行教育，極少涉及具體科技的教