佛理禪趣(講義)(編輯修改稿)
2025-06-07 23:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( C )A．第一段文字說(shuō)的是慧能受衣、法時(shí)的情景和弘忍的教誨。B．弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又怕別人害他，所以選擇在三更時(shí)分，把慧能喚到佛堂中，秘授《金剛經(jīng)》。C．第二段文字指出雖然南北地域不同，實(shí)際上南能和北秀的師承是一致的，都是弘忍所傳的禪法，但在對(duì)于人的心性的認(rèn)識(shí)上，二者略有不同。D．“法即一種，見(jiàn)有遲疾，見(jiàn)遲即漸，見(jiàn)疾即頓?！边@“法即一種”所說(shuō)的“法”，就是眾生本具有的自性清凈心。解析：“但在對(duì)于人的心性的認(rèn)識(shí)上，二者略有不同”錯(cuò)。在對(duì)于人的心性的認(rèn)識(shí)上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個(gè)人的心中都有不變的真性。7．第一段文字是怎樣表現(xiàn)慧能對(duì)佛理的精深領(lǐng)悟和天資聰穎的？參考答案：(1)“慧能一聞，言下便悟”說(shuō)明慧能天資聰穎，對(duì)佛理能精深領(lǐng)悟。(2)“其夜受法，人盡不知”說(shuō)明慧能受弘忍青睞，從側(cè)面表現(xiàn)慧能天資聰穎。(3)“若住此間，有人害汝”一句說(shuō)明慧能超群絕倫，易受人嫉妒，襯托慧能精通佛法，天資聰穎?！斗鹄矶U趣?百喻經(jīng)六則》導(dǎo)學(xué)案（講義）目標(biāo)展示：。《百喻經(jīng)》的語(yǔ)言特色，積累常用的文言實(shí)詞和虛詞。課時(shí)計(jì)劃：一課時(shí)課堂類型：自讀課（結(jié)合自讀提示自主學(xué)習(xí)課本4445頁(yè)，并完成探究題）導(dǎo)學(xué)過(guò)程：【自讀提示】一、知人論著伽斯那，又稱伽斯、伽先，是公元5世紀(jì)印度的大乘法師，一生研究佛學(xué)。早年出家學(xué)道，游化諸邦，聰明絕世，多有述作，撰有《修行經(jīng)》《大道地經(jīng)》《僧伽羅剎所集經(jīng)》等。其中，《僧伽羅剎所集經(jīng)》敘述佛陀自成道后至涅槃間之諸種事跡，特以載有佛陀游化坐夏之年次而著稱于世。他也參與《華嚴(yán)經(jīng)》《賢愚經(jīng)》的撰寫，佛學(xué)成就非常大。 譯者求那毗地，天竺(古印度)高僧，伽斯那的弟子。聰慧強(qiáng)記，能誦大小乘經(jīng)十余萬(wàn)言。伽斯那所集百喻，他悉皆誦習(xí)，并深明其意義旨趣。他于南齊建元初(479)來(lái)建業(yè)(今南京)，住毗離耶寺，永明十年(492)九月十日譯出此書(shū)，同時(shí)并譯出《須達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)》及《十二因緣經(jīng)》各一卷。他的譯文質(zhì)樸流暢，簡(jiǎn)約明快，接近口語(yǔ)，易懂易記，在我國(guó)佛經(jīng)翻譯史和翻譯文學(xué)史上都占有重要一席。后于建業(yè)止觀寺攝受徒眾，甚為有名，中興二年(502)圓寂于止觀寺。在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說(shuō)理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)?！凹俳杂鬟h(yuǎn)，借彼而況此”，通過(guò)譬喻，將艱深的義理化做淺易的故事，使人樂(lè)于聽(tīng)聞，易于接受。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固下來(lái)，成為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的固定成員，像“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等，婦孺皆知?！栋儆鹘?jīng)》
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