【文章內(nèi)容簡介】 他的理解，不能離開文本，從一個方面肯定，然后回答分析，只要言之有理，說之有據(jù)即可 。 【答案示例】方面一：對祖國無限忠誠。 ① 視祖國的利益高于一切，不計個人得失，毅然回到科研條件差的祖國參加建設(shè)； ② 為國家建設(shè)需要調(diào)整研究方向，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域。 方面二：對事業(yè)充滿熱誠。 ① 作為科學家，銳意創(chuàng)新，勇闖難關(guān)，實事求是，一絲不茍； ② 作為大學校長，謙虛做人，認真做事，深入群眾，不搞特權(quán)。 方面三：對親人至愛至誠。 ① 不被丈夫身患重病的殘酷現(xiàn)實所壓倒，為治愈丈夫的疾病傾注深情； ② 不顧自己工作繁忙，盡心盡力地照顧丈夫，具有勤勞樸實的美德。 五、 (2020新課標全國卷 )閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。 從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸 ，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“瞽獻曲”或“瞍賦”、“矇誦”并提。 在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經(jīng)邶風新臺》和《詩經(jīng)秦風黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的 作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中。 在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態(tài)度。“賦詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經(jīng)鄭風將仲子》一詩?！秾⒅僮印繁?來是一首愛情詩，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。 詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食 ?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食， 還有誰比他功勞更大呢 ?”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 (摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》 ) 、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（） A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。 ，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。 “獻詩 陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的目的。 ，卿士“獻詩”經(jīng)常和“瞽獻曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。 【解析】選 A。本題考查考生理解文章內(nèi)容的能力。 A 項“《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意”有誤。原文中說“這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目”，可見是有深刻的含意的。 ，不符合原文意思的一項是（） A．宋國人民譏笑敗軍之將華元 的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有什么不同。 “賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。 《詩經(jīng)鄭風將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔心，請晉侯不要聽信。 D．到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學作品，而與音樂無關(guān)了。 【解析】選 C。本題考查考生理解文章內(nèi)容的能力。 C 項“他的意思是叛臣的一面之詞 令人擔心，請晉侯不要聽信”有誤。原文中說“子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但‘人言可畏’，別人看來總是為了一個叛臣”?？梢?，不是叫晉侯不要聽信。 ，下列理解和分析不正確的一項是（） 、外交和其他社會生活中，《詩經(jīng)》被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。 ，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。 “賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌 的來回問答，了解彼此的立場。 D．孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。 【解析】選 B。本題考查考生理解文章內(nèi)容的能力。 B 項“不然則仍然是沒有曲調(diào)的‘徒歌’”有誤。原文中說“古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的‘徒歌’”， “這樣的歌，從性質(zhì)上說和‘獻詩陳志’沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中”。由此可見，“徒歌”不是沒有曲調(diào)的詩歌。 （ 2020新課標全國卷 ） .閱讀下面的文字，完成（ 1） ~（ 4）題。 血的故事 林海音 南腔北調(diào)的夏夜乘涼會上，一直聊到月上中天，還沒有散去的意思。 大家被彭先生的故事迷住了。 彭先生是張醫(yī)師的朋友。張醫(yī)師最近常鼓勵大家去驗血型。大家都沒有動過大手術(shù)，對于血的一切不夠親切。 今晚又談到了血型。這位彭先生說，作為現(xiàn)代的國民，血型不可不驗，而且它或許還有意想不到的妙用呢 ! 這時，錢太太開腔了：“干脆說罷，我就怕驗出是 AB 型的 !” 錢太太所以這么說，實在也怪張醫(yī)師，他曾說 AB 型是不祥之兆。 “我丈母娘就是 AB 型 的?！边@時，彭先生忽然冒出來這么一句話。錢太太“咯”地笑了：“還