黑龍江電大在線地域文化平時作業(yè)(二)(編輯修改稿)
2024-12-07 18:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 同時 ,這種精神也隨著歲月的流轉(zhuǎn)深深地沉積在我們這片黑土地上 ,成為今天黑龍江精神的一個重要組成部分 ,成為黑龍江人民寶貴的精神財富 ,乃至成為中華民族寶貴的精神財富。 簡述黑龍江移民的貢獻。 答：第一，使東北人口的民族構(gòu)成和主流文化構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。第二，對東北的經(jīng)濟發(fā)展和文化開展起到了決定性作用。第 三，落后民族的統(tǒng)治者被先進民族的文化所征服。 三、論述題 試深層分析黑龍江少數(shù)民族圖騰文化。 答： 圖騰即氏族的神 ,人們將動物或植物人格化后作為氏族的象征就成為圖騰。 一、圖騰標(biāo)志 也許我們無法描摹黑龍江少數(shù)民族祖先所生活的自然環(huán)境 ,但是我們從他們極富地域 特色的圖騰標(biāo)志可以想象那時的自然環(huán)境是獨特的。因為圖騰標(biāo)志的選擇必然源于他們生 活中必不可少的條件 ,源于周圍自然環(huán)境中的動植物群。二、圖騰禁忌。 因敬畏而生的圖騰禁忌 ,最初表現(xiàn)為對圖騰的敬重、禁捕、禁殺 ,甚至禁止觸摸、注 視 ,甚至不準(zhǔn)提圖騰的名字。這種 圖騰禁忌約束著人們的行為 ,成為人人無條件恪守的規(guī) 則。以熊、狼、虎為圖騰的氏族 ,他們稱公熊為祖父 ,稱母熊為祖母 。對狼不叫狼 ,而叫 額古德阿木嘎其 (意為 大嘴 )。隨著人類對自然認識的提高 ,這種圖騰禁忌也隨之變化和發(fā)展。 三、圖騰神話和圖騰藝術(shù) 圖騰神話是原始人對自身心理 狀態(tài)和生活狀態(tài)的主觀描述 ,是古代人類精神活動的智慧之果。 原始的圖騰觀念還激發(fā)和哺育了圖騰藝術(shù) ,并且通過集體承傳表達著古人蒙昧的心理意識以及原始審美觀。這種圖騰藝術(shù)的生命力是旺盛的 ,至今還常常復(fù)現(xiàn)在民族民間文化活動中。比如 ,鄂倫春族的《斗熊舞》就是具有圖騰意義的舞蹈藝術(shù) ,通過模仿黑熊在激烈搏斗時的一種動作來表達對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護的愿望 ,顯示了人們向往獲得像圖騰那樣英勇強悍的力量以戰(zhàn)勝自然的心理渴望。 四、圖騰文化深層分析 上述僅是對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的管窺 ,若想 解讀暗含其中的民族文明的生命密碼 ,還需對其進行深層次的分析。 （一 )源于萬物和自身起源的追問 對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的梳理 ,讓我們不難得出這樣 個結(jié)論 :圖騰文化產(chǎn)生于 原始人對于萬物起源、特別是人類自身起源的追問 ,是先民按照獨特的原始思維邏輯來觀察島 和思考自然、社會和人自身的結(jié)果。 (二 )以萬物有靈的視角表達對自然的敬。 遠古時代自然生存競爭要
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