勘察陰陽(yáng)宅風(fēng)水陰陽(yáng)五行八卦方位判別基礎(chǔ)知識(shí)(編輯修改稿)
2024-12-07 05:19 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 亦守其說(shuō)，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無(wú) 可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉 ?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水，丙丁已午為火，一如三命六壬之說(shuō)，自謂得楊人參筠之學(xué)。又有蜀中一家，謂是希夷先生之傳，亦以子亥為水，已午為火，與蔣說(shuō)同，而獨(dú)以壬位為火。 ”希夷先生即陳摶，他傳授的五行與楊筠松傳授的五行有同有異，沒(méi)有完全統(tǒng)一。 清朝康熙年間，湯若望、杜如預(yù)等人在選擇榮親王葬期時(shí)，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險(xiǎn)些殺頭?？梢?jiàn)，選擇五行是很?chē)?yán)肅的事情。 風(fēng)水師認(rèn)為，五行是陰陽(yáng)之綱領(lǐng)，造化之權(quán)衡。拔砂、放水、辯方；立向都得 依靠五行。劉基在《堪輿漫興》敘述：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊。秀麗罵生忠義士，高雄威武掌兵權(quán)。木星身聳萬(wàn)人驚，倒地人看一樹(shù)橫。有水令人身貴顯，歌斜不正反遭刑。漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無(wú)制敗人家?；鹦亲髯嫠粕徎?，貪巨相承宰相家，只有開(kāi)紅堪作穴，亦須平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般，若在后龍兼照穴，兄弟父子并為官?；鹉纤蹦揪?xùn)|，西有金星土在中。此謂五星來(lái)聚講，天壤正氣福無(wú)窮。 ”五星中，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星土平而體秀。用 圖可表示為：不僅是地形取決于五行，風(fēng)水術(shù)中的所有理論都要以五行為指導(dǎo)。《管氏地理指蒙》說(shuō)： “推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。 ”此書(shū)又說(shuō)： “五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五獸，此皆不可差而不可易。 ”為什么風(fēng)水要如此重視五行 ?此書(shū)論述說(shuō)： “葬者乃五行之反本還元，歸根復(fù)命，而教化之達(dá)變也。嗣續(xù)因之，而盛衰消長(zhǎng)。 ”子孫的禍福，取決于葬者的五行。五行盛，子孫長(zhǎng)；五行衰，子孫消。 風(fēng)水之八卦 八卦是由陰陽(yáng)派生出來(lái)?！兑?系辭》： “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 ”八卦分別是 ≡乾、坤、震、 艮、離、 坎、 兌、 巽。它們代表許多自然現(xiàn)象，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。以之推衍，乾又可以作為君、宗、門(mén)、首、德等；坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸；震又可為主、坦道、善、左；冀又可為女、風(fēng)俗、床；坎為江河、大川、淵、井、寒泉；離為戶(hù)、牢獄、灶；臣為石、廟、宮室、穴；兌為妹、右、西等。 八卦主要用于表示方位。先哲把空間分成四維四隅，共八個(gè)方向，以八卦分別代表八個(gè)方向?！吨芤?說(shuō)卦》指出： “萬(wàn)物出乎震，震，東方也；齊乎巽，巽，東南也。齊也者 ，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之勢(shì)也。圣人南面而聽(tīng)天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎，戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 ”依照這段文字，我們可以畫(huà)出方位圖 (一 )，這就是文王后天八卦。據(jù)說(shuō)是西周初年周公所制。在這個(gè)圖中
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