【文章內(nèi)容簡介】 高尚品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中” (鄭思肖《寒菊》 )，“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙” (范成 大《重陽后菊花二首》 )等詩句，都借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 七、蓮花 蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這里虛實(shí)相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！?霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。又由于蓮出淤泥而不染。濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。 八、青松 它是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《論語?子罕》 )因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞 ，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 九、竹子 它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩詞 7 中多為 “堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。如宋代蘇軾在《綠竹筠》中詠道：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦．無竹使人俗”，表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋留下了許多詠竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)” (《竹石》 )，高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池” (《新竹》 )，歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。此外表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的，如“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中” (劉兼《新竹》 )；表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”(白居易《題李次云窗竹》 )；表現(xiàn)忠誠的，如“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸” (錢起《暮春歸故山草堂》 )等等。 十、梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信歌詞 )：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春，自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥昕宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊 葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和兩打芭蕉寫盡愁思?！按猴L(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。 (自居易《長恨歌》 )，秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明” (溫庭筠《更漏子》 )、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴” (李清照《聲聲慢》 )等，大體上也是表達(dá)這樣的感情。 十一、杜鵑 又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇 (即望帝 )因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪” (李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 )。詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。又如“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船” (吳融《簡州歸降賀京兆公》 )。該句意為：傍晚杜鵑的凄切之聲，使湘江上尚未歸家的游子更加憂愁悲傷，更加歸心似箭。再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不勝凄斷，杜鵑啼血” (賀鑄《憶秦娥》 )，三更月光照在庭院里雪白的梨花上， 杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。傳說杜鵑啼叫時(shí)嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如“杜鵑啼血猿哀鳴” (自居易《琵琶行》 )、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”王令《送春》 )、“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”(李白《蜀道難》 )、“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁” (文天樣《念奴橋》 )等等；也有用其來比喻忠貞的。如“從今別卻江南路．比作啼鵑帶血?dú)w” (文天祥《金陵驛》 )，詩人以此表達(dá)對南宋王朝的赤膽忠心和誓死不屈的民族氣節(jié)。 十二、鷓鴣 它在占詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。它的叫聲被 老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行” (李群玉《九子坡聞鷓鴣》 )、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣” (辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》 )等。鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情，如“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣” (鄭谷《席上貽歌者》 )．它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。 十三、寒蟬 晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德；頭上有蕤．這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這 是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。如駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！边@里“西陸”即“秋天”，“南冠”即 “囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。又如李商隱《蟬》詩的頷聯(lián)：“五更疏欲斷，一樹碧無情。”天將破曉，寒蟬已聲嘶力竭，而它所棲息的高樹 (喻指所期望的人 )卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，暗喻為人作幕、寄人籬下 ，空有不平之鳴，依然為薄宦所羈絆。再如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛，此外“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)” (曹植《贈白馬王彪》 )表達(dá)的也是這樣的情思。 十四、雁 雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢，這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。如“人歸落雁后，恩發(fā)在花前” (薛道衡《人日思?xì)w》 )，早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝 為官．出使南朝陳，寫下這首思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“淮南秋夜雨，高齋聞雁來” (韋應(yīng)物《聞雁》 )、“鄉(xiāng)心正無限， 8 一雁過南樓” (趙嘏《寒塘》 )、因思杜陵夢，鳧雁滿回塘” (溫庭筠《商山早行》 )、“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華” (歐陽修《戲答元珍》 )、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓” (趙嘏《長安秋望》 )、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)” (戴復(fù)古《月夜舟中》 )等等。也有以鴻雁來指代書信的．如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多” (杜甫《天末懷李白》 )、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多” (李商隱《離思》 )、“云中誰寄 錦書來 ?雁字回時(shí)，月滿西樓” (李清照《一剪梅》 )等等。 十五、其它 古典詩詞中常見意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人），以“梅子”的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅” (李清照《點(diǎn)絳唇》 )，以“駿馬”喻志向，如“驍騰有如此，萬里可橫行” (杜甫《房兵曹胡馬詩》 )；以“丁香”指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)” (牛嶠《感恩多》 )；以“紅豆”象征愛情或相思，如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。” (王維《相思》 )；以“楊花”寫離情，如“細(xì) 看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚” (蘇軾《水龍吟》 )；以“青草”喻離恨如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生” (李煜《清平樂》 )；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒，如“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨” (葛勝仲《點(diǎn)絳唇》；以“折梅”寫離情，如“折梅逢驛使，寄于隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春” (陸機(jī)《贈范曄》 )；以“長 (短 )亭”寫離情，如“何處是歸程 ?長亭更短亭” (李白《菩薩蠻》 )；以“春雨”喻愁緒，如“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁” (秦觀《浣溪沙》 )；以“絲麻”喻愁緒如“剪不斷，理還亂，是離愁” (李煜《相見歡》 )；以“大?！庇鞒罹w，如 “詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢到家” (朱弁《春陰》 )；以“大山”喻愁緒，如“夕陽樓上山重疊，未抵閑愁一倍多” (趙嘏 )；以“西風(fēng)”寫愁緒，如“莫道不銷魂．簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦” (李清照《醉花陰》 )；以“猿啼”寫愁緒，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”(杜甫《登高》 )；以“鴛鴦”喻指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” (盧照鄰《長安古意》 )；以“比翼鳥”喻指相愛而不分離的男女，如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝” (自居易《長恨歌》 )；以“精衛(wèi)鳥”喻指報(bào)仇的人或努力奮斗的人，如“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海 ” (陶淵明《讀山海經(jīng)》 )；而“烏鴉”因其形象不美，叫聲難聽，常常用以描寫荒涼的景色，表現(xiàn)凄清的氛圍，如 “枯藤老樹昏鴉” (馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》、“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)。流水繞孤村” (秦觀《滿庭芳》 )等等。 古詩詞常見意象集釋 (補(bǔ)充 ) 松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 竹：氣節(jié) 積極向上 梧桐：凄苦 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 暮春：對美好事物的留戀、追懷 / 年華易逝、功業(yè)未成的感慨 菊：隱逸 高潔 脫俗 梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 逆境 不屈不撓 蘭：高潔 牡丹：富 貴 美好 草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 / 荒涼 偏僻 離恨 / 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 猿猴：哀傷 凄厲 鴻鵠：理想 追求 (孤 )雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 烏鴉：小人 俗客庸夫 沙鷗：飄零 傷感 江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 東風(fēng)：春天 美好 西風(fēng)：秋冬 落寞、惆悵 衰敗 游子思?xì)w 霜：人生易老 社會環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 玉：高潔 脫俗 簪纓 (冠 )：官位 名望 示例： 2020 年福建省高考詩歌鑒賞題 閱讀下面這首詩，然后回答問題。（ 6 分） 武夷山中 （宋）謝枋得① 十年②無夢得還家，獨(dú)立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇， 幾生修得到 梅花 ？ 【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗 9 元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕 京，絕食而死。②十年：宋德祐元年（ 1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時(shí)將近十年。 （ 1）這首詩體現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？（ 3 分） 答：表達(dá)了破國亡家的痛苦之情，（ 并借梅花的意象 ）表現(xiàn)了詩人 孤傲不群、堅(jiān)貞自勵 的情懷。（意思對即可） （ 2）“天地寂寥山雨歇”一句對表情達(dá)意有什么作用？請簡要分析。（ 3 分） 答：這句詩借景抒情，通過描寫山 雨過后天地寂寥的景象，表達(dá)了詩人孤傲寥落的情懷。（意思對即可） 六 、鑒賞古代詩歌的意境 意境：文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。 意境是作家強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相結(jié)合而形成的藝術(shù)境界詩歌講究意境；散文吸收詩歌精髓，因而也講究意境，兩者有相同之處。 意境交融的幾種方式： （ 1）移情入景。作家在現(xiàn)實(shí)生活中，先有所感，然后把自己的情感寄托在他所要表現(xiàn)的事物中。如賀鑄《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！? （ 2）觸景生情。作家在現(xiàn)實(shí)生活中，因接觸外在事物而有所 悟，生發(fā)情感，予以表現(xiàn)。如李白《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。閑看兩不厭，只有敬亭山。” 用情景構(gòu)成意境的表現(xiàn)手法，是多種多樣的： （ 1）有情有景，情景交融。李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話時(shí)巴山夜雨?！? （ 2）以情為主，真切感人。如陸游《示兒》“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。” （ 3）以景為主，寓情于景。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬