【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。 （ 1）使用了肖像描寫(xiě)，如寫(xiě)張巡， “ 須髯輒張 ” 。 （ 2）得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如寫(xiě)南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請(qǐng)求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對(duì)于賀蘭擁兵坐視，不去支援 非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說(shuō)，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫(xiě)張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言，都是文中精彩的片斷。 （ 3）語(yǔ)言描寫(xiě)。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請(qǐng)他，南霽云說(shuō)， “ 云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！ ” （ 4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國(guó)讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑 ，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。 四、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn) 這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。用的是事實(shí)作為論據(jù)。 15 1 《種樹(shù) 郭橐駝 傳》 —— 柳宗元 一、中心思想 這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹(shù)能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí) “ 長(zhǎng)人者好煩其令 ” 的社會(huì)弊端，闡發(fā)了 “ 養(yǎng)民 ” 治國(guó)的進(jìn)步思想。 二、文章總體上采用了類(lèi)比的方法。 （ 1）種樹(shù)與治民相類(lèi)比 ① 種樹(shù)道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹(shù)提出 “ 順木之天，以致其性 ” 和 “ 順民之天，以致民之性 ” 對(duì)比。 ② 種樹(shù) “ 其蒔也若子 ” ，類(lèi)比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù)；種樹(shù) “ 其置也若棄 ” ，類(lèi)比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。 （ 2）他植者對(duì)樹(shù) “ 愛(ài)之太殷，憂之太勤 ” ，來(lái)類(lèi)比當(dāng)官的、長(zhǎng)人者好煩其令。表面上是說(shuō)種樹(shù)的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類(lèi)比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。 如此層層類(lèi)比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹(shù)的原理，也就把治民的道理講清楚了。 三、多重 對(duì)比 （ 1）郭橐駝與其他種樹(shù)人對(duì)比。郭精于種樹(shù)，其他人窺伺而不得。 （ 2）他植者中特別粗心、馬虎、過(guò)于疏懶者，若不過(guò)焉則不及、 與愛(ài)之過(guò)殷，憂之過(guò)勤相對(duì)比。 這一系列對(duì)比，將種樹(shù)過(guò)程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。 （ 3）種樹(shù)的道理與做官的道理相對(duì)比。 四、剪裁上祥略得當(dāng) 和理民治國(guó)相關(guān)的詳細(xì)講，和這個(gè)關(guān)系不大的就簡(jiǎn)單講或略去。例如文章 16 第三自然段中寫(xiě) “ 他植者 ” 種樹(shù)的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫(xiě)態(tài)度馬虎方面，詳寫(xiě)“ 愛(ài)之太殷，憂之太勤 ” 方面，這是為了與后文中揭露 “ 長(zhǎng)人者好煩其令 ” 的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。 1 《趙武靈王胡服騎射》 —— 司馬光 一、文章出處 《趙武靈王胡服騎射》最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡(jiǎn)練的描述，突出了它的重要意義。 二、趙武靈王采取的改革措施 他采取了正確方法來(lái)推行這一舉措： （ 1）是靠耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行； （ 2）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口； （ 3）是親自登門(mén)做說(shuō)服工作； （ 4）是將國(guó)家利益放在首位。于是取得了成功。 三、文章的歷史文化意義 這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開(kāi)了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上由車(chē)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)?“ 騎射 ” 的重要一頁(yè)；體現(xiàn) 了古代各民族之間的交流與融合；同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。 1 《前赤壁賦》 —— 蘇軾 一、文章主旨 宋神宗元豐二年，蘇軾因 “ 烏臺(tái)詩(shī)案 ” 被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣 17 的營(yíng)救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動(dòng)也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂(lè)及佛老思想中尋求精神解脫。寫(xiě)于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn) 所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子在極端失意時(shí)能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。 文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到簫聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于 “ 喜而笑 ” ，精神得到了解脫。 二、 表現(xiàn)手法 文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法 —— 主客對(duì)話，抑客伸主（貶抑客人的主張，伸張主人的見(jiàn)解）。 文中的主客對(duì)話，實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。作者把政治失意的苦悶通過(guò) “ 客 ” 來(lái)宣泄，把樂(lè)觀曠達(dá)的情懷通過(guò) “ 主 ” 來(lái)表現(xiàn)， “ 主 ” 終于說(shuō)服 “ 客 ” ，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂(lè)觀的人生觀。其次，作者力求寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者的融會(huì)統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來(lái)抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。此外，文中關(guān)于洞簫聲的描寫(xiě)，也頗見(jiàn)藝術(shù)功力。 作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí) 密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。 三、重點(diǎn)提示 18 1 《先妣事略》 —— 歸有光 一、 中心思想 《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對(duì)母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。 文中記敘母親 16 歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎（其中有一次是雙胞胎）。為了解決 “ 多子苦 ” ，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了 26 歲。母親去世時(shí)，兒女尚小， “ 猶以為母寢也 ” 。作者沒(méi)有抒情，不加渲染，只是簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，但字里行間流動(dòng) 著極其悲痛的心情。 文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是 “ 手中紉綴不輟 ” ，讓婢女團(tuán)曬爐中炭屑再用；善待僮仆，娘家送來(lái)的珍饈糕點(diǎn)，大家享用；對(duì)子女教育，則極為嚴(yán)格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫(huà)了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。 二、 全篇文字簡(jiǎn)潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍?huà)母親形象，多用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，于日常細(xì)微之處見(jiàn)精神?？傮w說(shuō)來(lái)，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅力。 1 《馬伶?zhèn)鳌?—— 侯方域 一、 中心思想 這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復(fù)社成員，對(duì)明末閹黨深為痛恨，他寫(xiě)本文，意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙 19 而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。 文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示 出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫(xiě)第一次技藝較量馬伶大敗采用場(chǎng)面描寫(xiě)方法，形象生動(dòng)，對(duì)第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來(lái)。 1 《 西湖七月半 》 —— 張岱 一、中心思想 本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡(jiǎn)練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。并通過(guò)對(duì)各類(lèi)游客看月情態(tài)的描摹刻畫(huà)，嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。 二、寫(xiě)作特色 本文在寫(xiě)作上頗有特色： 。寫(xiě)人如 “ 左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者 ” ； “ 裝假醉，唱無(wú)腔曲 ” 。寫(xiě)場(chǎng)面如 “ 止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已 ” ；“ 吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜 ” 。 ，富有詼諧意味。如寫(xiě)第一類(lèi)人 “ 燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實(shí)不見(jiàn)月者 ” ；寫(xiě)杭人游湖， “ 避月如仇 ” ；寫(xiě)人聲鼓吹， “ 如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞 ” 。 。如杭人游湖與 “ 吾輩 ” 游湖，場(chǎng)面不同，氛圍不同，情趣各異，通過(guò)對(duì)比，情景更為生 動(dòng)逼真。 20 《秋夜》 —— 魯迅 藝術(shù)特點(diǎn) 《秋夜》是魯迅散文詩(shī)集《野草》的第一篇，發(fā)表于 1924 年 12 月。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進(jìn)行著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無(wú)限的聯(lián)想。 運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。作品寫(xiě)秋夜在后園和室中的所見(jiàn)、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹(shù)、小粉紅花、小青蟲(chóng)等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。對(duì) 這些象征性形象的理解不宜過(guò)于指實(shí)，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢(shì)力的象征。它冷漠、兇險(xiǎn)而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對(duì)它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢(mèng)，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹(shù)是全篇的主要形象。作品開(kāi)頭關(guān)于兩棵棗樹(shù)的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對(duì)后面關(guān)于棗樹(shù)