【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人電視》1983年“金鷹獎(jiǎng)”節(jié)目、欄目及作品舉要《文學(xué)之窗》1980年3月《長(zhǎng)篇連續(xù)廣播》1954年連闊如說(shuō)的《三國(guó)演義》評(píng)書《今晚八點(diǎn)半》1987年元旦開播《空中大舞臺(tái)》1992年開辦《戲曲之友》創(chuàng)辦于1980年4月《神州劇壇》開辦于1983年《廣播劇》開始于1950年《恐怖的回憶》我國(guó)最早的廣播劇，蘇祖圭編導(dǎo)《皇帝的新裝》1955年中央人民廣播電臺(tái)首次播出《蘑菇的故事》1983年第一次全國(guó)少兒題材廣播劇評(píng)選中名列第一1九州方圓，1987年開播1988年停播1文化生活、文化園林于1961年開播1《藝苑風(fēng)景線》1992年7月開播1戲曲欣賞，1984年7月開播1外國(guó)文藝，1978年8月開播1正大綜藝、1990年4月開播1綜藝大觀、1990年3月開播1春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、1978年起開播，1983年開始現(xiàn)場(chǎng)直播1《絲綢之路》中央電視臺(tái)攝制的第一部系列紀(jì)錄片1980年播出。中日合作《一口菜餅子》中國(guó)第一部電視劇舞蹈篇1．舞蹈的定義：舞蹈是在一定的空間和時(shí)間內(nèi)通過連續(xù)的人體動(dòng)作過程、凝練的姿態(tài)表情和不斷流動(dòng)變化的隊(duì)形畫面，結(jié)合音樂、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)手段來(lái)塑造的藝術(shù)形象。舞蹈是一種空間性、時(shí)間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。2．模仿論——最古老的理論，起源于古希臘。3．游戲論——18世紀(jì)席勒根據(jù)康德的立論提出來(lái)的理論。4．巫術(shù)論——現(xiàn)代西方最流行的一種藝術(shù)起源理論，提出者為英國(guó)的泰勒。5．表情論——俄國(guó)的托爾斯泰提出來(lái)的理論。6．性愛論——達(dá)爾文和靄理斯7．《飛天》1954年首演，演出者：資華筠、徐杰，中國(guó)第一根據(jù)敦煌畫創(chuàng)作的舞蹈作品。8．戴愛蓮——《游擊隊(duì)的故事》、《思鄉(xiāng)曲》、《和平鴿》、《荷花舞》、《飛天》、《空襲》9．資華筠——《飛天》、《白孔雀》、《長(zhǎng)虹頌》，學(xué)術(shù)專著《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》、《舞蹈和我》10．舒巧——《劍舞》、《小刀會(huì)》、《畫皮》、《玉卿嫂》、《長(zhǎng)恨歌》、《岳飛》、《黃土地》11．栗承廉——《牧笛》、《少年愛國(guó)者》、《春江花月夜》、《魚美人》、《東郭先生》、《人定勝天》、《寧死不屈》、《寶蓮燈》。12．孫穎——《銅雀伎》、《炎黃祭》、《龍族風(fēng)韻》、《尋根述祖譜華風(fēng)》、《踏歌》13．中國(guó)民間舞特色——載歌載舞，自由生動(dòng) 巧用道具，技藝結(jié)合 形象鮮明，情節(jié)生動(dòng) 自?shī)市院捅硌菪?4．賈作光：《鄂爾多斯》、《蠱碗舞》、《漁光曲》、《故鄉(xiāng)》、《少年旗手》、《木馬舞》、《鄂倫春舞》、《馬刀舞》、《雁舞》、《牧民的喜悅》、《喜悅》、《彩虹》、《海浪》、《萬(wàn)馬奔騰》、《任重道遠(yuǎn)》、《擠奶員舞》15．《長(zhǎng)鼓舞》——李仁順16．《摘葡萄》——阿吉熱合曼。17．《水》——楊桂珍18．《雀之靈》、《太陽(yáng)鳥》、《云南印象》、《月光》、《兩棵樹》、《火》、《孔雀公主》—楊麗萍19．《奔騰》——馬躍20．《黃土黃》——張繼剛21．1581年意大利，巴爾塔扎德博諾耶，《皇后喜劇芭蕾》，被認(rèn)為第一部真正的芭蕾22．1671年巴黎歌劇院首演的《波莫娜》是芭蕾舞進(jìn)入劇場(chǎng)的開始。23．法國(guó)舞蹈家諾維爾在《舞蹈和舞劇書信集》中提出了“情節(jié)芭蕾”的主張。24．第一個(gè)開始用腳尖跳芭蕾舞的是——瑪麗塔里奧妮。25．“古典芭蕾之父”——法國(guó)馬里于斯佩蒂帕——《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》26．“現(xiàn)代芭蕾之父”——米歇爾福金——《天鵝之死》、《仙女們》、《火鳥》27“芭蕾音樂之父”——德里布——《希爾維婭》28．《仙女們》——芭蕾史上的“第一部無(wú)情節(jié)芭蕾”，是現(xiàn)代芭蕾的處女作。29．浪漫芭蕾的代表作品：《仙女》、《吉塞爾》、《海盜》、《葛蓓莉婭》、《希爾維婭》。30．中國(guó)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》——李承祥、王希賢等——第一部成功的中國(guó)芭蕾舞劇。31．巴蘭欽——《羅密歐與朱麗葉》、《海神的勝利》、《眾神討飯》、《阿波羅》32．瑪戈芳廷對(duì)英國(guó)芭蕾舞貢獻(xiàn)卓越，1956年被封為“女爵士”。33．魯?shù)婪蚺镆颉?0世紀(jì)最偉大的芭蕾男演員之一”34．白淑湘——“中國(guó)第一只白天鵝”。35．西方現(xiàn)代舞始于19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)處，創(chuàng)始人——美國(guó)伊莎多拉鄧肯。36．匈牙利人魯?shù)婪蚶唷到y(tǒng)地為現(xiàn)代舞派建立起系統(tǒng)的體系。37．《馬塞曲》、《前進(jìn)吧！奴隸》、《國(guó)際歌》、《少女死亡之舞》——鄧肯——“現(xiàn)代舞之母”38．《勞工交響曲》、《克切塔》、《跳舞的神》——泰德肖恩——美國(guó)“現(xiàn)代舞之父”39．美國(guó)第一所正規(guī)嚴(yán)肅的舞蹈學(xué)校是肖恩在洛杉機(jī)建立的肖恩舞蹈學(xué)校40．《摩爾人的帕凡舞》、《瓊斯皇帝》、《流放》、《叛逆》、《曾幾何時(shí)》——利蒙41．《異端》、《悲歌》、《黑夜的旅程》、《天使的樂園》、《摩爾人的帕凡舞》——馬薩格雷姆——圣雄42．吳曉邦——《新舞蹈藝術(shù)概論》——中國(guó)第一本舞蹈理論專著 《十面埋伏》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《虎爺》、《饑火》43．曹誠(chéng)淵——《安魂曲》、《逍遙游》、《三個(gè)浪漫的中國(guó)人》、《龍謠》、《神話中國(guó)》44．王玫——《我心中的釵頭鳳》、《潮汐》、《舊夜》、《椅子上的傳說(shuō)》、《兩個(gè)身體》、《紅扇兒》、《我們看見了河岸》、《也許是要飛翔》、《雷和雨》。45．《啟示錄》——艾爾文埃利46．《春之祭》——皮娜包希47．《空間點(diǎn)》——默斯坎寧漢48．《半夢(mèng)》——金星美術(shù)篇1．18世紀(jì)中期，基于“美的”藝術(shù)概念體系的正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對(duì)象。法國(guó)藝術(shù)理論家巴托1746年的著作《統(tǒng)一原則下的美的藝術(shù)》在確立近代“美的藝術(shù)”體系上起到了決定性作用。2．中國(guó)古籍中只有“繪繢之事”、“刻削之道”、“錦繡文采”等術(shù)語(yǔ)用來(lái)表達(dá)“視覺藝術(shù)”。3．漢語(yǔ)的“美術(shù)”是19世紀(jì)末出現(xiàn)的。4．中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的美術(shù)概念是從日本移植的，而其含義基本上包括了文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻、建筑、園林、工藝美術(shù)等范疇。5．在五四運(yùn)動(dòng)前后曾運(yùn)用美術(shù)的有：王國(guó)維、蔡元培、魯迅等。6．蔡元培在1914年4月18日《在中國(guó)第一國(guó)立美術(shù)學(xué)校開學(xué)式之演說(shuō)》中所言：“美術(shù)包有文學(xué)音樂、建筑、雕刻、圖畫等科”。7．模仿學(xué)說(shuō)提出者及繼承者：亞里士多德、萊奧納而多、達(dá)芬奇、狄德羅、車爾尼雪夫斯基。8．游戲?qū)W說(shuō)提出者及繼承者：德國(guó)席勒、英國(guó)斯賓塞，席勒的《美育書簡(jiǎn)》——首次提出“美育”這一概念。9．表現(xiàn)說(shuō)提出者及繼承者：英國(guó)雪萊、俄國(guó)托爾斯泰、意大利克羅其。10．巫術(shù)說(shuō)提出者及繼承者：愛德華泰勒《原始文化》、弗雷澤。西方最有影響的觀點(diǎn)。11．勞動(dòng)說(shuō)提出者及繼承者：希爾恩《藝術(shù)的起源》、普列漢諾夫。12．談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展的他律性和自律性？答：藝術(shù)發(fā)展的自律性可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來(lái)理解。 從縱向上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)發(fā)展本身是有規(guī)律的，在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本規(guī)律。 藝術(shù)在它發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性。 藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納；藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式和技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)。 藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)除舊布新、推陳出新的過程。期間繼承和創(chuàng)新緊密連在一起，沒有繼承就沒有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。 創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取起精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。從橫向上來(lái)說(shuō)，不同藝術(shù)門類之間也有著共性和個(gè)性，既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。藝術(shù)起源與人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，不同門類藝術(shù)之間必然存在著借鑒、配合（如電影中美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈的相互配合）、融合（如音樂的節(jié)奏與舞蹈融為一體）的關(guān)系。藝術(shù)發(fā)展的他律性表現(xiàn)在，藝術(shù)的發(fā)展還受政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)等因素的影響。藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。13．美術(shù)的社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、宣傳功能。14．西方文藝復(fù)興時(shí)期公認(rèn)的藝術(shù)門類：文學(xué)、繪畫、雕刻、建筑、音樂、戲劇六大類。15．油畫技法的奠基人：15世紀(jì)初期的尼德蘭畫家凡愛克兄弟。16．中國(guó)傳統(tǒng)人物畫按題材不同分為：人物、道釋、風(fēng)俗、仕女、寫真。17．中國(guó)傳統(tǒng)人物畫按畫法樣式不同分為：寫意人物、潑墨人物、白描人物、吳裝人物。18．戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物龍鳳》、《人物權(quán)龍》是已知最早的獨(dú)幅人物畫作品。19將民間稿本提升為白描繪畫樣式的是：李公麟。20．山水畫分類：青綠山水或金碧山水、水墨山水或墨筆山水、淺絳山水或淡著色山水、小青綠山水、沒骨山水。21．獨(dú)立山水畫正式創(chuàng)于魏晉南北朝，顧愷之的《雪霽望五老峰圖》。南北朝宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》是最早的山水畫論。22．東漢陶倉(cāng)樓上的壁畫《雙鴉棲樹圖》是已知最早的獨(dú)幅花鳥畫，南齊謝赫《畫品》記載的東晉畫家劉胤祖是已知第一位花鳥畫家。23．四君子畫相繼出現(xiàn)在南宋及元代。24．書法必須具備用筆（筆法）、結(jié)構(gòu)（構(gòu)架）、章法（布局）、墨法等藝術(shù)表現(xiàn)手法。25．在分析美術(shù)作品的內(nèi)容時(shí)，通常把其客觀因素稱為題材，其主觀因素稱為主題。26．山水畫講究“三遠(yuǎn)”：即“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”。手法有：高空俯視法、馳馬環(huán)視法。27．什么是意境？意境是如何構(gòu)成的？ 答：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，在傳統(tǒng)繪畫中是作品通過時(shí)空鏡象的描繪，在情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。 意境理論的提出與發(fā)展，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，尤其是山水畫在審美意識(shí)上具備了二重結(jié)構(gòu)：一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)，一是主觀精神的表現(xiàn)，而二者的有機(jī)聯(lián)系則構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫餓意境美。意境的構(gòu)成是以空間鏡象為基礎(chǔ)的把握與經(jīng)營(yíng)得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”的，這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時(shí)也是欣賞的依據(jù)。意境的最終構(gòu)成，是由創(chuàng)作和欣賞兩方面的結(jié)合才得以實(shí)現(xiàn)的。情與景是構(gòu)成意境的基本因素。28．談?wù)剬?duì)藝術(shù)風(fēng)格的理解？（概念，形成的因素——主客、觀，特征——多樣性、同一性）答：風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個(gè)性，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻，從而更為本質(zhì)地反映出時(shí)代、民族或藝術(shù)家個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。風(fēng)格的形成是時(shí)代、民族或藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化束縛，從而趨向或達(dá)到了成熟的標(biāo)志。 風(fēng)格的本質(zhì)意義還在于，它既是藝術(shù)家對(duì)審美客體的獨(dú)特而鮮明的表現(xiàn)的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞者對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行正確的欣賞、體會(huì)、品味的結(jié)果，因而它在某種更深刻的意義上揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的本質(zhì)特征之一——現(xiàn)實(shí)世界與審美客體的無(wú)限豐富性與多樣性。 29．新石器時(shí)代的繪畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在：彩陶紋樣、居址地畫、巖畫、墓室裝飾。30．秦漢時(shí)代的繪畫藝術(shù)大致包括：宮殿寺觀壁畫、墓室壁畫、