近代科學(xué)技術(shù)革命(1)(編輯修改稿)
2025-05-27 07:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 自然界 長期發(fā)展 的結(jié)果 達(dá)爾文晚年的探索 ── 追尋之路無止境 1859年出版了 《 物種起源 》 后，達(dá)爾文又發(fā)表多部著作對(duì)進(jìn)化學(xué)說作了進(jìn)一步闡釋和發(fā)展。1882年 4月 19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。 追尋中的艱辛 ── “ 達(dá)爾文被丑化 ” 材料 1： 《 圣經(jīng) 》 是基督教的經(jīng)典，由 《 舊約全書 》 和 《 新約全書 》組成。 《 舊約全書 》 的開篇就是 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 。根據(jù)它的說法，上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世間萬物：光、黑夜、白晝、天空、水、路地、植物、日月星辰、海洋生物、飛禽走獸、昆蟲、牲畜。 —— 《 圣經(jīng) 創(chuàng)世紀(jì) 》 材料 2：達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的，“神造的”、不變的觀點(diǎn)。第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種變異性和繼承性。 —— 《 列寧全集 》 材料 3：有人說， 17世紀(jì)的牛頓把“造物主（神）”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了， 19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“ 造物主（神） ” 從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。 （ 1）、依據(jù)材料 1，基督教是如何解釋世界的起源的？ （ 2）、依據(jù)材料 3，達(dá)爾文是如何把 “ 造物主（神） ” 從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的？ 神創(chuàng)論 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論把變異與自然選擇看作新物種起源的首要因素，證明了造物主 ——上帝根本沒有存在的必要，把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。 把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去 把神從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去 把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去 哥白尼 牛頓 達(dá)爾文 追尋中的喜悅 ── 科學(xué)之路的伙伴赫胥黎 赫胥黎 赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論 年輕的博物學(xué)家 赫胥黎 把《 物種起源 》 一書比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。 1863年，他以進(jìn)化論為武器，大膽地提出 “ 人類是和猿類由同一個(gè)祖先分支而來 ” 。 我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！ …我正磨利我的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作！ 嚴(yán)復(fù) 是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的 《 天演論 》 ，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“ 物競(jìng)天擇，適者生存 ” 的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。 陳獨(dú)秀 是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中他提出了 “ 民主 ” 與 “ 科學(xué) ”兩大口號(hào)， “ 民主 ” 與 “ 科學(xué) ” 也成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，而 “ 科學(xué) ”主要就是指?jìng)鞑?達(dá)爾文的進(jìn)化論 思想。 嚴(yán)復(fù)（ 1853—1921） 陳獨(dú)秀（ 1880— 1942）
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1