【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 e Dalton認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的研究可以歸納為三個(gè)方面：理論和方法方面的研究；關(guān)于土著居民的經(jīng)濟(jì)研究； 關(guān)于變化和發(fā)展的研究。2 舉例談?wù)勀銓?duì)文化生存問題的看法。（僅供參考，并非答案）生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變不僅意味著食物獲取方式的變化，也是人群與其生存環(huán)境之間適應(yīng)性文化的改變，進(jìn)而引發(fā)可疑或難以預(yù)見的社會(huì)文化變遷。促使社會(huì)文化變遷的原因來自內(nèi)部或外部。一個(gè)民族長(zhǎng)久賴以維系的生存方式突然轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N陌生形式時(shí)，其復(fù)雜的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型必然會(huì)引起民族心理層面的劇烈震蕩，出現(xiàn)因文化中斷引起的文化生存問題。實(shí)例：“棄獵歸農(nóng)”和“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”清末民初， “棄獵歸農(nóng)”，1915年，政府制定《生計(jì)放墾地章程》1953年開始，中央政府在鄂倫春地區(qū)實(shí)行定居化，又一次開始大規(guī)模農(nóng)業(yè)開發(fā)。1996年1月，政府對(duì)鄂倫春實(shí)行“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”文化生存危機(jī)的后果是該族群中的酗酒和非正常死亡等社會(huì)問題十分嚴(yán)重，這從另一個(gè)側(cè)面反映了鄂倫春族連續(xù)的非自愿社會(huì)變遷的嚴(yán)重后果。 3 什么是生計(jì)方式？結(jié)合實(shí)際談?wù)勆?jì)方式與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。生計(jì)方式指的是各個(gè)人類群體為適應(yīng)不同的環(huán)境所采取的整套的謀生手段。不同環(huán)境中一定會(huì)有不同的生計(jì)，但環(huán)境僅僅是限制因素而不是決定因素，否則無法解釋同一環(huán)境中何以會(huì)有不同的生計(jì)。（大家自己組織語句吧 沒有標(biāo)準(zhǔn)答案 結(jié)合ppt） 結(jié)合中國(guó)鄉(xiāng)村談?wù)勀銓?duì)鄉(xiāng)村人類學(xué)的理解。（大家自己看資料組織答案吧）167。 鄉(xiāng)村人類學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)注如：① 鄉(xiāng)村社會(huì)的民間組織，如家族、宗族、水利灌溉組織等等；② 小農(nóng)生計(jì)——恰亞諾夫的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論③ 關(guān)于農(nóng)民的行動(dòng)④ 鄉(xiāng)村文化4 結(jié)合中國(guó)實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中互惠交換的看法（回答這題可以結(jié)合禮物的流動(dòng)一書）第五章 婚姻與家庭基本概念 婚姻 韋斯特馬克：婚姻是“得到習(xí)俗或法律承認(rèn)的一男或數(shù)男與一女或數(shù)女相結(jié)合的關(guān)系，并包括他們?cè)诨榕淦陂g相互所具有的以及他們對(duì)所生子女所具有的一定的權(quán)利與義務(wù)?！蹦嗫耍夯橐觥皟H僅存在于當(dāng)經(jīng)濟(jì)的功能與性功能結(jié)合為一種關(guān)系之時(shí)”。凱瑟琳高富將婚姻視為“建立在一個(gè)女子與一名或幾名其他人之間的一種關(guān)系，用以確立新生嬰兒的合法性，并使其成為社會(huì)所接受的一分子?！被橐鍪菫橐欢ㄉ鐣?huì)制度所承認(rèn)的男女兩性結(jié)合，以此確定夫妻關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的父母子女之間的權(quán)利和義務(wù)。婚姻是家庭的基礎(chǔ)，關(guān)系到種的繁衍，以及后代的體質(zhì)與精神狀態(tài)，因而在一定程度上影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。亂倫禁忌亂倫禁忌：是對(duì)社會(huì)習(xí)俗或文化制度所規(guī)定的某些親屬之間的性關(guān)系或婚姻關(guān)系的禁忌。主要表現(xiàn)為母子、父女以及親兄弟姐妹之間發(fā)生性關(guān)系或發(fā)生婚配關(guān)系。內(nèi)婚制和外婚制內(nèi)婚制：就是必須在自己所屬某種群體之內(nèi)選擇婚配的規(guī)定，相當(dāng)于族內(nèi)婚。通婚范圍除了與血緣有關(guān)系外，也與民族、宗教、等級(jí)、階級(jí)等有關(guān)。外婚制：指的是必須從自己所屬某種群體之外選擇配偶的規(guī)定。狹義的外婚制又稱族外婚。交錯(cuò)從表婚 “交錯(cuò)從表婚”：亦稱“姑舅表婚”，簡(jiǎn)稱交表婚，指姑舅表兄弟姊妹之間優(yōu)先進(jìn)行婚配的婚姻。聘金與嫁妝聘金又稱聘禮，是新郎為獲取新娘，由新郎或新郎的親族支付給新娘親族作為補(bǔ)償?shù)囊欢〝?shù)量的財(cái)物。嫁妝是結(jié)婚時(shí)由新娘親族支付給新婚夫婦的一筆財(cái)物。家庭建立在婚姻關(guān)系和血緣或收繼關(guān)系基礎(chǔ)之上的基本社會(huì)組織形式，是社會(huì)的最小細(xì)胞。 簡(jiǎn)答： 簡(jiǎn)述婚姻的條件與功能?；橐龅臈l件：第一，男女兩性的結(jié)合，包括性的結(jié)合。第二，男女兩性的經(jīng)濟(jì)結(jié)合。默多克認(rèn)為，婚姻必須既包含著性的關(guān)系，又包含著經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如勞動(dòng)分工關(guān)系，二者缺一不可。第三，上述性的結(jié)合以及經(jīng)濟(jì)結(jié)合，必須得到社會(huì)文化以及社會(huì)習(xí)俗的認(rèn)可，包括習(xí)俗與法律。第四，婚姻必須包含互惠的權(quán)利與義務(wù)。婚姻的功能：保持社會(huì)（群體）的穩(wěn)定。為繁衍后代提供適宜的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件。在早期的采集—狩獵社會(huì)中，婚姻可以提供以性別為基礎(chǔ)的社會(huì)分工。增進(jìn)不同群體之間的聯(lián)合。 從古至今人類的婚姻類型有哪些？如何理解這種變遷？婚姻的類型：雜婚制；群婚制 群婚制經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段：血緣群婚制與亞血緣群婚制； 對(duì)偶婚；一夫一妻制如何理解這種變遷：(無標(biāo)準(zhǔn)答案) 婚后居住方式有哪些？A單居制是無選擇的居住模式。包括：1. 從父居又稱從夫居，是新娘在結(jié)婚后搬到以新郎父親為首的家庭中生活的居住模式。多見于犁耕農(nóng)業(yè)社會(huì)和畜牧社會(huì)。2. 從母局又稱從妻居、從婦居，是新郎在結(jié)婚后搬到新娘的母親為首的家庭中生活的居住模式。主要存在于園圃農(nóng)業(yè)社會(huì)或氏族社會(huì)中。，指的是新婚夫婦同丈夫的舅父生活在一起的居住模式。B兩居制是可選擇的居住模式。，指的是新婚夫婦可以選擇到父方家庭或母方家庭的任何一方生活的居住模式。這在狩獵或刀耕火種民族之中較為常見。 2. 兩方居或稱兩邊居，是新婚夫婦同父方親屬和母方親屬交替生活的居住模式，即一段時(shí)間同父方親屬居住，另一段時(shí)間同母方親屬居住。C 新居制，指的是新婚夫婦結(jié)婚后搬離各自的家庭而單獨(dú)生活的居住模式。D分居制，是指青年男女結(jié)為配偶后，并不住在一處，而是分別住在各自原來家庭中的居住模式。2. 獨(dú)居制,是新婚夫婦結(jié)婚后，既不同原來的親屬居住在一起，也不建立新的家庭，而是分開獨(dú)處的居住模式。類型是夫婦均健在的兩地分居；另一種是喪偶所致的獨(dú)居。 結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代離婚現(xiàn)象的看法（無標(biāo)準(zhǔn)答案，言之成理即可）簡(jiǎn)述家庭的特點(diǎn)和功能。家庭的基本特點(diǎn)：社會(huì)基礎(chǔ)性；結(jié)構(gòu)封閉性；功能整合性；高頻互動(dòng)性 家庭的功能指家庭對(duì)社會(huì)中所起的作用：限制并滿足兩性生活；生產(chǎn)和消費(fèi)的功能；撫育和贍養(yǎng)的功能；教育子女的功能；休息和娛樂功能 結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)中國(guó)的婚姻家庭變遷的理解。l 1. 社會(huì)背景 l 全球各國(guó)普遍進(jìn)入工業(yè)化，甚至信息化社會(huì)。l 中國(guó)：經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)隊(duì)封建婚姻的批判，新中國(guó)成立后首先頒布的法律就是婚姻法。70年代起開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在已經(jīng)開始產(chǎn)生第二代獨(dú)生子女。近來在一些城市也開始有性自由的趨向。l 2. 趨勢(shì)l 從家庭規(guī)模和權(quán)威來講，一方面，家庭小，核心化，單居制增；一方面在我國(guó)，夫妻日益依靠父母帶孩子，產(chǎn)生前所未有的421現(xiàn)象。核心家庭從夫居，從妻居，跟著長(zhǎng)輩居住的增多。社會(huì)流動(dòng)性增大，使得家庭流動(dòng)性也增加。平權(quán)家庭增多。l 撫養(yǎng)兒童總體來說，撫育層次提高，依靠學(xué)校增多，父母感情和性兩者的關(guān)系穩(wěn)定性減弱，一方面離婚率在增加，一方面獨(dú)生子女容易受到家庭較多的關(guān)注，父母撫養(yǎng)兒童的時(shí)間和關(guān)系是否在變化，會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生怎樣的影響還有待觀察。l 贍養(yǎng)老人的要求降低了，更多老人獨(dú)住或住到養(yǎng)老院或退休社區(qū)等去。 l 從感情陪伴來講，一方面，人際孤獨(dú)感增加，對(duì)感情陪伴的需要增加了，婚姻的主要功能成了提供最親密的關(guān)系，而且夫婦間共處相對(duì)以前大家庭和其他親戚的相處多了。另一方面，雙方的紐帶少，共處（較之事業(yè)及其相關(guān)人）少，對(duì)愛和婚姻的期望高，觀念開放（社會(huì)壓力減少），使得聯(lián)系容易散。l 性的方面，基本同上，造成感情和陪伴關(guān)系穩(wěn)定性弱。l 經(jīng)濟(jì)上來說，家庭主要經(jīng)濟(jì)功能由生產(chǎn)到消費(fèi)、財(cái)產(chǎn)處理等。兒童、老人從實(shí)惠變成經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)者負(fù)擔(dān)。隨著離婚率增加，社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制尚不完善，撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、繼承、分配、親情糾葛等新矛盾日益增加?！缎禄橐龇ā分袑?duì)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定也一再更新。l 經(jīng)濟(jì)觀念上，性別的、代際的和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、平等與民主意識(shí)正在日益增加。第