領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題(編輯修改稿)
2025-05-14 12:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 是非贏利性的組織，在決策時都必須考慮社會公眾的利益。比如對于非贏利性的政府組織來講，就面臨著對有限的公共資源如何分配的問題，即決策使誰受益“涉及的是分配公平的問題，而對于以贏利性為目的的企業(yè)來講，在追求利潤的同時，也要考慮到社會責(zé)任的問題。比如保護環(huán)境、提供安全服務(wù)以及保障勞動安全等問題。社會公正問題既是重要理論問題，又是緊迫的實踐問題。非正式群體不是因為完成組織任務(wù)而是自發(fā)產(chǎn)生的，所以領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該承認(rèn)非正式群體。(辨析)這種觀點是錯誤的。非正式群體是人類社會中普遍存在的群體類型。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，作為領(lǐng)導(dǎo)行為主體的領(lǐng)導(dǎo)者不但要對正式群體進行科學(xué)的規(guī)范和有效的領(lǐng)導(dǎo)，而且要對正式群體中大量存在的非正式群體給予充分的關(guān)注和重視。 對待非正式群體，領(lǐng)導(dǎo)者首先的和根本的就是要承認(rèn)其客觀存在的普遍性，承認(rèn)其作用和能量對工作的影響，并將其列入管理范圍，決不能視而不見或放任自流。在任何組織或社會的構(gòu)成中，非正式群體的存在既具有客觀性，又具有必然性。因此對非正式群體的無知或駝鳥政策是極其有害的。簡述發(fā)達國家電子政務(wù)的建設(shè)對我國電子政務(wù)建設(shè)的啟示。 (簡答 )(1)電子政務(wù)建設(shè)需要國家的強力支持 ( 2)電子政務(wù)是一個系統(tǒng)工程(3)電子政務(wù)的開展要有一定的社會基礎(chǔ)(4)電子政務(wù)建設(shè)需要相應(yīng)的法律、法規(guī)與規(guī)范的支持。簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循的原則（1）適當(dāng)原則 （2）責(zé)任原則 （3）可控原則 （4）信任原則 （5）考績原則行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原則主要有哪些?.(1)正當(dāng)性原則。(2)可行性原則。(3)民主性原則。(4)效益性原則。(5)權(quán)變性原則。危機就是機會。這種看法是錯誤的。(2分)這是一種比較絕對的觀點，但任何事務(wù)的發(fā)展都存在正負(fù)兩方面的因素。就危機而言，危機并不是絕對的壞事，危機，同樣蘊藏著巨大的機會。 (4分)在漢語中，危機是危與機這兩個不同詞義的組合，危具有困難、危險的含義，泛指事件來得突然，事件的發(fā)展達到了一個臨界值和既定的闌值，給人以很大壓力。機具有機會、時機、契機的含義，指事情變化的樞紐與重要關(guān)系的環(huán)節(jié)。危機具有雙重性，只有抓住時機，危機才是機會。簡述中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派和其基本觀點（1） 儒家。儒家反對一味以刑殺治國，主張以德治和仁政維護政治統(tǒng)治。（2） 道家。道家的政治思想是無為而治，主張齊物論和道法自然，認(rèn)為從道的觀點來看。萬物一體，無是無非。（3） 法家。法家主張法治、刑治、霸道。其核心是以力服人，依靠嚴(yán)刑峻法。（4） 兵家。兵家以謀略著稱。簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的特征（1） 主要表現(xiàn)形式是以權(quán)謀私 （2）主要內(nèi)容是尋租和造租 （3）主客體趨向法人化和集體化 （4）新形勢不斷涌現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動是一種社會活動，因此領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)只有后天性特征。這種看法是錯誤的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有先天性與后天性的特征。先天性是指
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