百舸爭(zhēng)流的思想教案(編輯修改稿)
2025-05-14 07:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1．思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 考點(diǎn)2唯物主義和唯心主義 （一）、唯物主義1．唯物主義與唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2．唯物主義的三種基本形態(tài)。(1)古代樸素唯物主義。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。(2)近代形而上學(xué)唯物主義。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性
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